..續本文上一頁種，決定墮阿鼻地獄。能不能得救呢？能！如果有五逆，沒有誹謗，可以得救。誹謗佛法，他根本不相信，當然不能往生。這個意思，我們如果把《觀無量壽佛經》展開來仔細對照一下就明白了。《觀無量壽佛經》中講：五逆罪人，臨終忏悔，一念十念，都可以往生。往生西方極樂世界有兩種人：一種人是平素修行、積功累德去那裏；另一種人一生當中造了很大的罪孽，到臨命終時才後悔，才忏悔，叫忏悔往生。這在中國曆史上有記載，確確實實可以得到。
讀了這段經文，千萬不要發生誤會，誤認爲臨命終時忏悔還可以往生，現在多做一點壞事沒有關系，到臨終時還來及得啊！如果你有這個妄念，那就錯了，必定害了自己。爲什麼呢？因爲這是指造作罪業而一生從未聽到過佛法的人；你已經聽到佛法，機會就沒有了。這個，諸位千萬注意，不可存有僥幸之心，念佛人心地要真誠，怎麼可以投機取巧呢？我要鄭重地提醒諸位，凡是臨終忏悔往生的，一定要具足叁個條件，缺一不可：第一，臨命終時頭腦要清清楚楚；第二，在這個關鍵時刻，有一個人提醒你念佛；第叁，一聽到阿彌陀佛，真正忏悔，從今以後，永不再犯。這樣的人，億萬當中難得一兩個。怎麼可以心存僥幸呢？
“我作佛時，十方衆生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。複以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩衆迎現其前，經須臾間，即生我刹，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。”
最重要的是第十八願，“十念往生”。“發菩提心”，也很重要。本經裏講，叁輩往生，無論是上品上生，還是下品下生，統統要發菩提心。不發菩提心，就不能往生。不發菩提心，你就是一天念十萬聲佛號也不能往生。可見菩提心的重要。什麼叫菩提心？菩提是梵文，翻譯成中文，意思是覺悟，菩提心就是覺悟的心。如果你對世出世間一切法迷惑顛倒，分別執著，就是不覺悟。不覺悟就不能往生。
覺心是什麼呢？覺心就是一切萬法統統放下。佛在《金剛經》上說的好，“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有爲法，如夢幻泡影”。世出世間法他都看破了，他都放下了，一絲一毫都沒有牽挂，沒有留戀，他的心清淨，清淨心就是菩提心，清淨心就是覺心。用這個心求生淨土，心淨則國土淨，哪有不成就的道理。蕅益大師給我們說的更好，假如我們一生中只有一個念頭──見阿彌陀佛，求生西方極樂世界，除此一念之外，更無二念，這一念就是無上菩提心。因此，我們千萬不要小看一些老太婆們，她不認識字，也不會念經，甚至很窮，什麼也沒有，可是她就是死心塌地念一句阿彌陀佛，就是想見阿彌陀佛。她念個叁年五載，成功了！居然可以坐著往生，站著往生。講經說法的法師比不上她啦！千萬不要瞧不起人啊！
民國五十七年，佛光山剛建立不久，慶雲法師請我去幫忙，在山上住了十幾天。一天晚上，我們二十幾個同修坐在放生池邊聊天，在山上做工的一個工人走到我們中間，給我們講了個把小時的開示，我至今不忘。這個工人是臺南將軍鄉人，他的鄰居有位老太太，念佛叁年，站著往生了。所以他勸我們也念佛，講的很懇切，我們很受感動。他告訴我們，他鄰居那位老太太，非常厚道，待人很好，也不識字，不曉得什麼是神，什麼是佛，她是有會必到，有廟必拜。叁年前，她娶了個兒媳婦，多少懂一點佛法，勸她不要到處亂拜，教她專門拜阿彌陀佛，專門念阿彌陀佛，求生淨土。這位老太太很了不起，居然能聽兒媳的話，那裏也不去了，在家裏設了一個小佛堂，天天念，念了叁年。往生的那天晚上，她叫兒子媳婦們先吃飯，不要等她，說她要洗個澡。兒子媳婦很孝順，就等著她。可是等了好久，沒見她出來，到她房間裏一看，她確實洗了澡，也換了衣服，但人不在。又到小佛堂一看，見她穿著新換的海青蘭衣服，站在佛像面前，一面看著佛像，手裏還拿著念珠，叫她也不答應，走近仔細一看，老太太已往生了，是站著往生的。這是民國五十六年發生的事。她往生前不告家裏人，就避免了家裏人找麻煩，不然的話，一耽誤，就去不成了。這老太太多聰明啊！
這樣成功的例子，我在美國舊金山也聽到一個。舊金山有位阚老居士，她一位親戚的老太太，也是念佛人。平時在家裏燒飯，照顧孫子。每天都早早地起來把飯燒好。有一天早晨，老太太沒有起來，家裏人起來後見沒有人燒飯，到她房間裏一看，她正在打坐。叫她也不應。仔細一看，她已往生了。什麼時候往生的也不知道。奇妙的是，不知道什麼時候，老太太把遺囑都寫好了，擺在面前，後事交待得清清楚楚。不僅如此，也不知道什麼時候，她把兒孫們的孝服都親手縫好了，一人一身，還寫了名字，也擺在她面前。你說這個妙不妙！看來，這位老太太數月之前就知道自己要往生了，預知時至！于是她就把自己的後事料理得清清爽爽，不讓後人操一點心，她老人家打坐往生了。這件事情是阚老太太親眼看到的，絕對不是假的，絕對不是騙人的。所以，我們一定要覺悟，若把這個法門看輕了，疏忽了，那真是一生當中無比的憾事。所以，我們要把這一件事當成我們一生中唯一的一件大事，認真地去做。
無始以來，我們在這個世界裏生死輪回，沒有辦法超越。我要告訴諸位實實在在的狀況：決定在叁惡道的時間長，在叁善道的時間短。這是肯定的。如果你不相信，你從今天早晨起，到晚上反省一下，我在這一天當中，究竟是善的念頭多，還是惡的念頭多？一天當中如此，何況一年，何況一世，何況生生世世，必定是惡念多、善念少啊！善念感叁善道，善念既然少，住叁善道的時間就短；惡念感叁惡道，惡念既然多，那麼決定住叁惡道的時間長。這是一定的道理。有因必有果！非常非常可怕。所以，人不能死啊，死了就不得了啊！一定要在這一生當中把這個問題解決，決定在這一生當中永遠超越六道輪回，以後再也不幹這些迷惑顛倒的事情了！我們做到做不到？決定能做到。眼前這些人能做到，我們爲什麼做不到呢？
到了西方極樂世界以後，你放不下心，想見眷屬並不難。阿彌陀佛非常開放，絕對不會找你的麻煩。你向他老人家請假，他老人家一定點頭：好，你去一下，再馬上回來。你馬上就可以回來。到了西方極樂世界，真正得了自由自在。不但我們這一生的家庭眷屬能見到，從今以後，生生世世的眷屬都能見到。你的宿命通、天眼通、他心通等本能恢複了，智慧恢複了，你就有能力度你的世世代代的眷屬。這是往生西方極樂世界的真實利益。真正明白的人不多，真正明白的人沒有一個不認真的去修學，不認真去做的。眼前縱然吃點苦頭也要忍耐一下，眼前再苦時間也是有限的。這個有限的短時間的苦能夠忍受，才能得究竟之樂，得永恒之樂。這是我們一定要覺悟的，這個覺悟就叫作菩提心。真正覺悟了，就要修諸功德。
一個真正求生西方極樂世界的人，要依照這部經的教訓，發菩提心，一向專念。只念這部經，一天念一遍、兩遍，念的遍數越多越好。念這部經就不打妄語了，不打妄想了。離開妄想，心就清淨了。清淨心不但生智慧，而且福報也漸強了。所以，用讀誦這部經典的方法修清淨心，求福求慧。早晚功課，在臺北華藏圖書館，我們同修早課就念四十八願，提醒自己，希望把阿彌陀佛的四十八願變成我們自己的本意。我們跟阿彌陀佛學習，使我們的心跟佛的心一樣，我們的願跟佛的願一樣，我們的解跟佛的解一樣，我們的行跟佛的行一樣，還沒有到西方極樂世界，現在就滿像阿彌陀佛了，已經很像了。晚課我給他們選的是本經第33章到第37章，這五章完全講因果報應，特別提醒我們諸惡莫作，衆善奉行。哪些是惡，哪些是善，這五章講的清清楚楚。
諸位要曉得，早晚課的功德在那裏。早課是提醒我們自己，這一天不要違背佛的教訓；晚課是反省這一天有沒有做錯事、說錯話，有則改之，無則加勉。早晚課的功德在這裏。早課是提醒，晚課是反省，這個是功德啦！絕對不是早晨念一遍經給佛聽聽，晚上又念一遍給佛聽聽：佛菩薩啊，我是你的乖徒弟呀，一堂功課也沒有缺啊！其實惡念頭照樣來。這樣的早晚功課做的是有罪的。怎麼有罪呢？佛菩薩不是人啊！泥塑木雕的，你都忍心早晨去騙他一次，晚上又去騙他一次，你想想你這個心是何等居心啊！連泥塑木雕的、彩畫的，你都早晚去騙他一次，何況真的活菩薩。這是個佛弟子嗎？不是的！學佛絕對不能錯用了心，要知道佛門確實的真正含義。
今天你們來找我，要我給大家傳授叁皈依。前面已經講過，叁皈依是佛法修行的道理。叁寶在那裏？在你自己的心裏面。是皈依自性叁寶，不是皈依外面。外面沒有佛法，如果到外面去求法，這叫外道。佛法裏面講外道是心外求法。傳授叁皈依就是把佛法修行的綱領、指導的原則傳授給你，所以佛法裏面沒有迷信啊！這個諸位一定要搞清楚。如果說皈依叁寶是皈依某個法師，你就誤會了。諸位記住，若有人問你皈依什麼人，你說你皈依淨空法師，你一定墮阿鼻地獄，這個我不負責任。爲什麼呢？僧團是個整體，你說你皈依這個法師，這個是我的師傅，那些都不是我的師傅，你是破和合僧。破和合僧是五逆罪之一，你不墮地獄，誰墮地獄啊！現在叁皈依不如法，傳戒不如法，製造小團體，把整個佛法破壞掉了。所以，什麼人在破壞和合僧呢？僧團四衆弟子，大家在破壞呀。這個罪很重，希望諸位特別注意。
“奉行六波羅密”，菩薩行很多，可以把它歸成六大類，六大類就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
“複以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。”這幾句話很重要，一再地提醒。“願生我國”，是發願，這就是大菩提，因爲真正覺悟了，一心一意求生淨土。所以，我對蓮池大師的那兩句話真正明白了。我…
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