..續本文上一頁們今天希望把自己的善根福德喚醒。善根有，那就是已經相信了，已經發願了，已經在念佛了。善根無，這是講你善根有障礙，你要深深的培養你的善根；用什麼方法培養呢？知識分子從讀經下手；讀誦大乘，漸漸就明白這一個事實的真相了，就了解了，自自然然能夠回歸到淨土。我自己本身就是一個沒有善根的人，我看看大家，我對你們很佩服，你們是善根有，我是善根無。我接觸佛法，不相信淨土法門，老師雖然勸我，我不好意思跟他頂嘴，心裏頭不服，所以這個就是沒有善根。這個善根是這一生當中培起來的，從那裏培的呢？我是從華嚴、從楞嚴、大乘起信論、法華經，從這些大經大論裏面明白這一個事實。從這個地方回過頭來的，所以這是培善根的一個方法，我是這個大經大論，特別是華嚴經；所以古德講，華嚴、法華是無量壽經的導引，這一句話我聽了非常受用，爲什麼呢？因爲我就是華嚴、法華把我引到無量壽經裏面來的，引到念佛法門來的。可是我這個路子走了叁、四十年，才回頭、才真正發現、才真正肯定，不懷疑了，完全接受了，不容易啊！如果我要是有善根，當時一學佛，李老師一講，我就接受，我就專修專弘；我過去在講席裏頭講過，那我的成就就不可思議啦！今天大家看到我，一定合掌喊我阿彌陀佛啦！這是真的。所以就是自己的精力、時間耗費在這個大經大論，用的時間太長，用的精力太多、所以我今天勸你們專修專弘，你們還有不福氣的，怎麼不福氣呢？我私下聽到，法師他讀多少經論，教我們不要學，這是愚民政策，說我在這裏騙人；其實不知道我的真心，對你們的奉獻，我是真誠的奉獻，不是欺騙諸位；我是吃了虧、上了當，這才找到這個法門。希望你們把這個大好的光陰在這個法門上真正下功夫，你們的成就必定在我之上，這一定道理。所以說要知道培善根，要知道培福德。
末後這一條，「汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可！急急改過攝心念佛！」弘一大師在關房裏面摘錄諸經、祖師大德的警句，警覺自己的這一些句子。用印光大師這一句話作總結，意味非常深長。祖師這就是對我們自己說的，「汝」，不管他是指什麼人，我們今天看到了，就是自己要私下承當過來，就是對我說的。須要自己知道好歹。修行要各盡其分，不能有一絲毫勉強。根性利的人固然可以學經教，可以參禅，總不如念佛來的穩當；中下根性如果學教參禅，實實在在說，得的利益非常有限，不如老實念佛。大師這一句話裏面，意思非常的深遠。這個盡分是盡我們的本份，出家人的本份是什麼呢？過去玄奘大師講的好，緣紹如來，淨光大法。這兩句話把出家人的本份說盡了。緣紹是我們繼承，從釋迦牟尼佛祖祖相傳，我們繼承佛法，把佛法發揚光大。在家人的本份也是弘法利生，不能作到弘法利生，一定要護持佛法；在家是外護，出家是內護。個人盡各人的本份，這個僧團就和合了；僧團真正做到六和敬，諸佛如來贊歎，天龍護法擁護，你是真實的道場。如果不和合呢？那妖魔鬼怪都來了，他來擾亂；你不是個道場，這裏頭沒有佛菩薩，沒有護法神，供的像沒用處的，妖魔鬼怪會來冒充的。所以都在修行人，修行人心地真誠，感應的是佛菩薩降臨；心地不誠，裏面藏的有貪瞋癡慢，勾心鬥角，那麼就妖魔鬼怪附在佛像上，你拜的不是佛，這個要知道。這一些統統都是事實。所以這個盡分，這一句話用得非常的重，用得非常的好。
修行的態度，潛修默契方可。自己修行無須要表現，所謂是默默耕耘，功夫自然成就；無須要跟別人去校量，去爭勝，那就錯了。前面一再說過，學愚、學不能；我真正學的能不如人，不如一切人，你的德行才真正能成就，業習才真正能消除。道場裏面有許多繁重的工作，我們盡心盡力去作，這是消業障、培福德的好因緣。在這一段時期，我們這個道場，諸位同修都看見的，林居士他就是潛修默契，沒有人去叫他作，也沒有督促他去作，自動自發，小心謹慎，這在佛法裏面講，這道器啊！這個基礎就能成大器，雖然他沒有出家，他確實是修行人的榜樣。過去我們道場也有一個，悟本，悟本工作非常勤奮，但是悟本比不上林居士；悟本是知見不真，就是說他修福，不修慧；林居士是福慧雙修，福慧雙修那就真的有成就了。修慧不修福，修福不修慧，都偏在一邊，都有缺陷。福慧雙修是潛修默契，要福慧雙修這樣才行。在功夫上講，急急改過，這個比什麼都重要，比什麼都著急，他急著要改過。攝心念佛，這個攝心念佛就是大勢至菩薩講的，都攝六根，淨念相繼，這個是攝心念佛。
《晚晴集》我們講到這個地方就圓滿了，這個下面還有二十五分鍾的時間，今天有個歸依是不是？好，我們用這個時間來作歸依，在沒有作歸依之前，大家坐在這裏不要動，我們先把叁歸依的大意簡單跟諸位作個介紹，然後再舉行儀式，儀式簡單隆重。
學佛，我們以佛爲師；歸依就是拜老師，從今以後就要跟著老師學習，老師是釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛又爲我們介紹了一個老師，阿彌陀佛。所以我講經之前，我禮佛叁拜；講完之後，我也禮佛叁拜。你們知道我是怎麼拜的？我第一拜是拜本師釋迦牟尼佛。第二拜是本師十方叁世一切諸佛如來，都是本師；彌陀經裏六方佛贊歎，六方佛勸導，統統都是老師。第叁拜是拜本師阿彌陀如來。我這個叁拜是這樣拜法的，這是我專修淨土之後；在從前，我拜的時候不是這個拜法，我第一拜，拜本師釋迦牟尼佛；第二拜，拜毗盧遮那如來；第叁拜，拜阿彌陀如來。現在專修淨土，這十方叁世一切諸佛如來統統是本師，他們都弘揚這個法門，都修學這個法門，都勸人學習這個法門，所以一切諸佛如來統統是本師。我們歸依佛是這個歸依法。全都有了，而這個一切本師，是以阿彌陀如來爲中心；一即一切，一切即一；我們專念阿彌陀，專想阿彌陀佛。
歸依法，法是法寶，是經典。我們在一切經裏面，知道那一部經是第一經。黃老居士在無量壽經批注裏面，引用古大德校量的結果：古德認爲，世尊四十九年所說的一切經，華嚴經是第一，這大家公認的。華嚴經跟無量壽經作個比較，無量壽經第一。無量壽經有九種版本，夏蓮居居士會集本第一。我們就依這一本無量壽經就行了，這法寶找到了。
僧寶在那裏呢？無量壽經上給我們介紹的，大士神光這一品裏頭介紹的是觀世音、大勢至，在序分裏面給我們說的有文殊、普賢。所以僧寶的代表，觀音勢至、文殊普賢、彌勒菩薩，這是我們歸依的僧寶，一定要知道，不能搞錯了。所以這是歸依叁寶，當然這個叁寶最重要的是自性叁寶。自性叁寶，自性覺這是佛寶、自性正是法寶、自性清淨是僧寶。換一句話說，這個叁寶都在無量壽經的經題上，這妙不可言呀！清淨平等覺，清淨是僧寶、平等是法寶、覺是佛寶。同時，這個清淨平等覺又是戒定慧叁學，清淨是戒學、平等是定學、覺是慧學。所以又是戒定慧叁學，又是自性叁寶，你看統統具足在這一部經中；而我們所希求的是大乘無量壽莊嚴，修清淨平等覺就能夠得無量壽莊嚴，因果清清楚楚、明明白白都在這一部經上。
所以我們歸依之後，家裏面供養叁寶，我們供養的佛像，這個佛像是西方叁聖，就是佛寶、僧寶具足了；我們每一天依照無量壽，或者依照阿彌陀經來修學，這法寶具足了。這是我們真正的歸依處，叁歸依詳細的說明，我們有一個錄音帶，這個錄音帶會送給諸位同修。叁歸依一生只有一次，這個諸位要知道，這個才叫如法的。如果見一個法師就歸依一次，那叫莫名其妙啊！我說的是真實的。這個歸依就是回頭、回歸，依就是依靠。我們從迷惑顛倒回過頭來，依自性覺，覺而不迷，這個叫歸依佛，這歸依佛是這麼講法，是這麼個意思，要搞清楚。
從一切錯誤的思想、見解回過頭來，依正知正見，這叫歸依法；剛才我跟大家介紹的，無量壽經，這是決定正確的，決定沒有錯誤，是我們真正歸依處。我們從過去，從這些雜修、亂修裏頭回過頭來，我們今天專修，依照正法來專修。
第叁從一切汙染，我們思想的汙染、見解的汙染、心地的汙染、精神的汙染，從這些汙染回過頭來，依清淨心，淨而不染，這是歸依僧。
一定要知道這個叁歸依是覺而不迷，正而不邪，淨而不染；怎麼去作呢？都攝六根，淨念相繼，這個叁歸依，就是覺正淨，你統統都修了。這一句佛號，圓修圓證哪！圓滿的回歸、真實的依靠，這個就對了。那麼我把這個叁歸依傳授給諸位，這是代表僧團，不是歸依我的啊！你是歸依那個法師的？說這個話都是外行話，都是不通的話，都是莫名其妙的話。應該怎麼說呢？你是那一位善知識傳授叁歸依給你的，那就對了，而不是歸依某一個法師。所以發給歸依證，我歸依證上寫的清楚，叁歸依證明阿阇黎；我是給你證明的，不是歸依我的。你們如果說我歸依淨空法師了，將來你墮地獄，我不會跟著去的，爲什麼呢？我把話說清楚了，說明白了，我不受你的牽累。你們自己要覺悟，所以這個歸依只有一次，這個是如法的。那麼任何一個法師給你歸依，都是代表整個僧團的，而不是一個人的，希望同學們特別要注意這個大問題。許許多多不歸依沒有事，歸依將來會墮地獄，爲什麼呢？什麼罪呢？他分化僧團，消滅僧團，他在分黨分派啊！這個是我的師父，那個不是我的師父；這是我們的道場，那個不是我們的。在那裏勾心鬥角，本來整個僧團是個六和敬的僧團，被他分化掉了，被他破壞掉了，這個叫破和合僧；破和合僧，果報在阿鼻地獄。所以你不歸依還沒有事，這一歸依就歸到阿鼻地獄去了，這都冤枉啊？所以希望同學們警覺，已經受過歸依了，就不必了；沒有受過歸依的，今天我在這裏給你作儀式。已經授過了，但是那個授叁歸依的師父沒有講清楚，你聽到我講就行了，就一樣的了，所以這個要知道，這是一樣的。那麼再有呢？你把這個錄音帶帶回去的時候，有其它曾經授過叁歸依，而不懂得叁歸依，搞錯了的，叫他多聽聽，把這個觀念修正過來，那就是真正的叁寶弟子，這個是龍天擁護，諸佛贊歎，功德不可思議。好，我們下面就舉行儀式。
第 八 卷 完 畢
《晚晴集之研習》全文閱讀結束。