..續本文上一頁他到臺灣來奔喪，送他的父親。他父親臨終的時候他在床前，他看到有一尊佛像，這一尊佛像在窗戶裏面，那個窗戶就好像是佛龛一樣，佛像在當中。他說他至少看了十五分鍾，這麼長的時間，決定不是看錯。給他印象很深，他感到非常驚訝！他問別人，別人看不見。他學佛的信心，從這個地方開始，這是佛來度他。以後他做生意，賺的錢有的時候逛古董店，他喜歡買古董。在古董店看到一尊佛像，是石頭雕的，這一尊佛像他一看，就是他父親走的那一天現在窗口的那一尊佛像，他立刻就買回去。那是在中國買的，買了之後，帶到美國。最先供在家裏，以後把這個事情告訴我，我去看。我看了也很歡喜，我勸他把這一尊佛像供在道場，因爲他是這個道場的會長－達拉斯佛教會，現在這尊佛像還供在那個道場。這是他講出他學佛的因緣，“幽須鬼神證明”。
他又告訴我一樁很不可思議的事情。他說有一次他跟幾個朋友在舊金山；他是在舊金山之外有個小城，回去，回到舊金山。開車，路走錯了，走到一個小鎮，確確實實這個小鎮在他這一生當中從來沒去過的。車接近小鎮的時候，他突然感覺到這個小鎮很熟，是他住過，他能夠立刻就記起來，這裏頭道路的狀況、裏面建築的狀況，跟同車的人講。然後他們這個車就進去，跟他所說的完全一樣。他非常驚訝，這一樁事情，多年以來，他得不到答案。遇到我的時候，他問我：“法師，這到底是什麼緣故？”我說：“從這個地方看，大概你前生住在這個城市裏頭。你前生住在這個城市裏面，而且住的時間相當長，否則的話，你不可能知道這個小城裏面的狀況。”他一想，有道理。很可能他前生是在舊金山作礦工，大概是中國人作礦工，生活在這個地方，死在這個地方。還算不錯，沒做什麼壞事，這一生又得人身，生意還做得不錯，又能夠學佛。前世的業因證實。
像這一類的事情，我遇到的太多太多了，我自己本身也有好多次。到外國一個地區，從來沒有去過的，一去突然感覺到這個地方面熟，這個環境不生疏。如果沒有前世，這怎麼講都講不通。你說突然之間靈感，爲什麼不其他地方有這個靈感，一定要在這個地方？由此可知，人決定有過去生。既有過去生，肯定有來生，因果通叁世。所以，這是需要鬼神來幫助我們。
“一心忏悔，晝夜不懈”，這是做功夫。“忏悔”就是改過。我們念念都有過失，一不覺就迷了，迷了就是過失。所以，一定要時時刻刻提醒，晝夜都不能夠間斷。所以有人問我：“我們在家裏頭，臥室裏頭可不可以供佛像？”有些法師說：“臥室裏頭供佛像，那是大不敬！”這個話說得只對一半，不能全對。怎麼說對一半？你不是修行人，你不肯認真去改過自新，你把佛像供在臥房裏面，是不敬，這是錯誤的。如果你是真正修行人，晝夜不間斷想要人提醒我，在臥房裏頭沒有佛像，就會忘掉了，就迷失了。我可不可以供？應該供。所以對真修行人來講，敬不敬事小，提醒我覺悟事大。我真正覺悟，就是恭敬；我迷惑了，就是大不敬。這個事情，總得要通情達理。要是執著在那個教條上，講不通，你只能對一半，你不能完全對。所以，對一個真正下定決心改過自新，要效法佛菩薩、學習佛菩薩，什麼地方都可以供佛。人同此心，心同此理，總得要知道。問題是我們是不是真幹？是不是真學？下面，這是講克期取證。
【經一七、二七，以至一月、二月、叁月。】
經一七－七天，經過七天，或者二七－十四天，乃至一個月、兩個月、叁個月。
【必有效驗】
我真的能夠锲而不舍，就有感應。哪些感應？下面他舉了幾個例子來跟我們說。我們的業障消了、罪過消了，它有預兆，有好的預兆。這底下舉了幾個例子：
【或覺心神恬曠】
在從前，心裏總是不開心，總是郁悶不樂，現在心胸開闊，常常歡喜，這就不一樣。這是感應，這是效果。
【或覺智慧頓開】
從前處事待人接物總覺得自己很糊塗，糊裏糊塗，沒有智慧。現在經過這一段斷惡改過，這一段修持之後，覺得自己現在有智慧，處事待人接物不迷惑了，有智慧，很清楚、很明白，這都是效果。
【或處冗沓而觸念皆通】
“冗沓”是事務繁忙。從前事務繁忙，自己感覺得很累、很疲倦，提不起精神，處處有障礙。現在經過這樣修持之後，斷惡改過之後，處理這些繁雜事情跟從前不一樣，覺得一切都很順利，再煩的事、再忙的事，都感覺有頭緒、有條理，輕而易舉，不覺得繁雜，也不會厭倦。
【或遇怨仇而回嗔作喜】
這是很不容易的功夫。冤家對頭，在從前是看到他就討厭他、就恨他，總要罵他幾句。現在看到這些冤家對頭，不但不會罵他，歡喜，還跟他行禮，以善心、以禮節來對待。這都是好的吉兆，這是在人事上說的。
下面，這是講你在夢中的境界，跟從前不一樣了。沒有修行之前常做惡夢，這個我自己有經驗。我在學佛之前惡夢很多，常常在夢中驚醒。學佛之後，頭十年還有惡夢，十年之後，惡夢沒有了。這都是好的預兆，都是好的感應。
【或夢吐黑物】
夢中吐出黑色的東西。“黑”是髒的東西，這是舉例。
【或夢往聖先賢】
我是因爲常常講經，所以夢過不少次佛菩薩講經，我參加講經的法會。
【提攜接引】
佛菩薩在夢中跟你說法，幫助你，教導你，這是一類。下面又一類：
【或夢飛步太虛】
這個夢好。作夢的時候飛起來了，在空中飛行，騰雲駕霧。
【或夢幢幡寶蓋】
夢到天宮，夢到佛國，這都是非常好的勝事。
【種種勝事】
殊勝之事。這些預兆：
【皆過消罪滅之象也。】
才會有這個現象。我們的罪業，縱然沒有完全消除，消除了一部分，這些現象現前。這些好的現象現前，千萬要記住：
【然不得執此自高，畫而不進。】
最怕就是這個。所以，種種瑞相現前，對于一個真正用功的人，見如不見，不必跟別人說，不必炫耀自己的成就，那就完全錯了。應當要記住佛在經上講的話，“凡所有相，皆是虛妄”，不放在心上，自己依舊要一心忏悔，依舊要晝夜無間，我們的功夫才會進步。如果有這些境界現前，自己以爲了不得，自己以爲比別人高，貢高我慢的心生起來了，不但不能提升，你立刻往下墮落，這是錯誤，這是嚴重的錯誤。
“畫而不進”，畫是終止，在這個地方，“畫”是不再往前進了，這就可惜了。所以，這些殊勝的境界現前，若無其事。縱然覺得自己智慧開了，還當作未開想，這個好，我們才能夠進步。了凡先生說了這麼一大段，下面才舉例子，舉古人改過的例子，勉勵他的兒子。
【昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。】
蘧伯玉是春秋時代衛國的大夫，他改過自新很有效果，在曆史上留給後人做典範。這個人也是聖賢之人，二十歲，很年輕，他就知道改過自新、斷惡修善的重要，就非常認真努力去做。
【至二十一歲，乃知前之所改未盡也。】
雖然天天在改，認真努力在改，改了一年，覺得過去這一年改得不徹底，改得不究竟。
【及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中。】
這樣子年複一年。
【歲複一歲，遞遞改之。行年五十，而猶知四十九年之非。】
到自己五十歲，回過頭來仔細想想，過去四十九年所做的，還是錯了。
【古人改過之學如此】
值得我們效法。一個人最大的過失是什麼？不知道自己過失，這是最大的過失。因爲你不知道自己過失，你就不會有心去改過。沒有改過的念頭，這個過失的累積，由小過累積就成大過，由大過累積成爲巨過，後來的果報不堪設想。許許多多的凡夫，爲什麼死後墮叁惡道？原由就在此地，不知道自己的過失，不知道改過。由此可知，了凡先生在前面所講的，“明須良朋提醒”，這一樁事情重要！你到哪裏找到這麼一個好的朋友肯提醒你？說老實話，父母都做不到。父母果然天天提醒你，你一定會怨恨父母，會覺得父母唠叨、父母太繁瑣了。
所以，佛菩薩想的方法好，妙極了！用種種方法表法提醒你。而表法的意義要懂。譬如我在前面講的“供水”，佛前面供這一杯水，你一看就曉得，“我的心要像水一樣清淨，要像水一樣平等，永遠保持清淨、平等”。離開佛堂就忘掉了嗎？誰提醒你？你要知道，只要見到水，你就想到。我們平常喝水，倒一杯水在這裏，馬上就提醒自己。到外面作客，人家招待，最簡單的，也是一杯茶水；見到水，就要想到：“我們的心要清淨、要平等”。如果你是“只是佛堂的那一杯水是表法，其他的不是”，那你什麼都學不到，你就未免太笨拙，你是過分的分別執著。
譬如燃香，你曉得這個香是代表“戒定慧”。我們在任何場所當中聞到氣味，都要想到戒定慧。香是提醒鼻根的，不管什麼樣味道，都用一個“香”字代表；只要有氣味，聞到有氣味，就要想到戒定慧。然後你才明了，虛空法界哪個地方不是菩薩學處？哪個地方不是用功道場？一切時、一切處，原來都是道場。道場不是在寺院庵堂，處處皆是！
我們在佛前面供花、供果。花代表“因”，花開得好，因好；因好，果一定好。果是代表“果”，花代表“因”。善因得善果，惡因就會結惡果，它表這個意思。佛前面供花果，我們懂這個意思；什麼時候看到花，都要懂得我要修好因。無論在什麼時候，乃至于看到人家穿一件衣服，衣服上繡的花，看到這個花，我要知道修好因。無論在什麼地方看到果實，我們希求的是好的果報，好的果報一定要修好因。這不都是佛家的教學嗎？都是如來的教誨嗎？哪裏要說一句話！盡虛空遍法界，你眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子嗅到、舌嘗到的，身體接觸到的，哪一法不是佛法？原來，處處皆是佛法。所以，佛家常講“佛法無邊”！這句話意思你懂了嗎？所以你要會學！你要是會學，一切時、一切處決定不迷。爲什麼？它都在表法，都在提醒你，你怎麼會迷？不會的人才迷，執著的人才迷。執著一定是在佛堂供的那是表法，離開佛堂之外，就不懂得什麼叫表法。這個學，學得太笨拙了。孔老夫子說：“舉一隅，不以叁隅反”，夫子就不教了，太笨了；告訴你一樣，只能懂一樣，你不能夠觸類旁通。佛法是教你一樣，你懂得了，一切都懂得了，樣樣都通了，這是佛法。所以佛法教學，達到最高的藝術境界。
功夫上來講，蘧伯玉是最好的一個典範，我們要向他學習。這一條決定不能疏忽！了凡到晚年也學，學蘧伯玉。這是功夫有相當根底了，才知道勇猛精進的重要性，要加速度把自己的境界不斷向上提升，功效愈來愈顯著，在日常生活愈來愈快樂，事業愈來愈順利，確確實實做到災消福來，一點都不假。我們今天講到此地。
《了凡四訓電視弘法講記 (第十一卷)》全文閱讀結束。