大方廣佛華嚴經　　(第叁七六卷)　　2000/11/3　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-17-376

　　請掀開經本，主晝神長行第叁句看起：

　　【樂勝莊嚴主晝神，得能放無邊可愛樂法光明解脫門。】

　　在這一句裏頭，清涼大師這個小注注得很簡單，只有八個字，「身法二光，皆可愛樂」。菩薩救度世間衆生，特別是六道衆生，尤其是我們現在地球上的苦難衆生，非常需要「樂勝莊嚴」菩薩的法門。他這個法門，用現在的話來說，愛的教育。他能『放無邊可愛樂』，「樂」是愛好，這個字前面圈了去聲，當作動詞用，愛好的意思，『法光明』。經文重要的一個字，就在「愛」。從菩薩得法，我們應當著眼的是「無邊可愛」。由此可知，這個愛是盡虛空法界的，是沒有分別的、沒有執著的。如果有分別、有執著，這個愛心就有邊際。佛法講愛心，一般把它講成四大類。第一種叫「愛緣慈悲」，這個範圍很小；就是我喜歡的人愛他，不喜歡的人就不愛他，這是世間人的愛心，範圍很小。從前多半是一個家族，他的愛心只有這麼大。就是在一般史書裏面所贊歎的，愛國家、愛民族，民族英雄，他的愛心也不是太大，只愛他一個國家、一個民族，別的國家、別的民族他就不愛了。我們要從這個地方著眼。

　　這個世間人民能不能和睦相處？我們知道希求天下太平，這中國古人講天下太平，現在人講祈求世界和平。這兩年我們在新加坡，每逢過年我們都邀請九大宗教在一起，祈禱世界和平。我想這一種祈禱世界和平，大概總做了幾千年、幾萬年，世界也沒有和平，只是我們一個願望，這個願望沒有辦法落實。可是我們看看，《華嚴經》毗盧遮那佛的華藏世界，確實是天下太平，看看阿彌陀佛的西方極樂世界，他們真的是世界和平，這個地方我們要省思，爲什麼他們能夠做得到，我們做不到？他們做到的原因是什麼？我們做不到的原因又是什麼？不要講是一個世界，一個那麼大的世界，我們今天把社會生活縮到最小的單位：一個家庭，家庭是人群社會生活最小的單位。現在小家庭夫妻兒女，爲什麼一家人都不能和睦相處，一家都不能夠安定、都不能夠和平？每個人有每個人的想法，每個人有每個人的看法，這些想法看法常常發生沖突，原因到底是什麼？

　　佛在經上跟我們講，真正的因，是無始劫來阿賴耶裏面熏習的煩惱習氣，這是因。現前點點滴滴小事情，引發沖突，那是緣。如果沒有因，縱然有緣，也不會有沖突；如果沒有緣，縱然有因，沖突也不會爆發；因遇到緣就起現行，許許多多不愉快的事情就發生。所以佛家不重視因，而重視緣，爲什麼？因已經種了，消滅不了。如何把這些惡緣截斷，培養善緣？佛跟我們說，每一個衆生阿賴耶識裏面，十法界的因統統具足。這十法界就是我們有作佛的因，也有作菩薩的因，也有作辟支佛、阿羅漢的因，也有天人的因；換句話說，也有地獄、餓鬼、畜生的因，十法界的業因個個具足，沒有一個人沒有。你將來到哪個法界去？那就看緣。所以佛法講緣生論，一切法因緣生，因緣生裏面特別注重在「緣」。如果我們把惡緣堵截住，善緣把它促成，惡因就不會結惡果，善因這個善果就先成就，道理在此地。

　　我們念佛求生西方淨土，也是這麼個道理。世出世間所有一切的善緣，念佛往生淨土是第一善。我們要想成就第一大善，當生成就，就要把其他的九種緣放下。所以放下萬緣，一心稱念，我們這一生就成就了。這個成就是真實、偉大，不可思議，世出世間沒有一法能跟它相比。非常可惜的是這個世間人不知道，諸佛菩薩大慈大悲示現在這個世間，對衆生無盡的恩德，就是把這個訊息給我們透出來，讓我們知道。我們明白了，真正徹底明了之後，自自然然就放得下，我們這一生肯定成就，絲毫疑惑都沒有。除了自己成就之外，我們在這個世間只有一樁事情，全心全力幫助別人成就，把這個訊息傳播，告訴大衆。大衆善根深厚的人，聽到了、覺悟了，他也能放下。只要能放下就能成就，決定沒有懷疑，爲什麼？理論真實，「一切衆生皆有佛性」。理論真實，因真實；緣真實，「發菩提心，一向專念」，緣真實；果報哪有不成就的？

　　凡是不能成就的人，總而言之一句話，受不了妖魔鬼怪的誘惑，你墮落了，你失敗了。什麼是妖魔鬼怪？諸位要記住，《八大人覺經》佛跟我們講四種魔。這四種魔裏面，第一個「五陰」是魔。五陰是這個身，我們這個身是「色受想行識」五陰組合的，你把這個身當作我，爲這個假我造作無量無邊的罪業，這就錯了。五陰無我，你就能突出五陰的魔障。你要是真正理解五陰無我，絕不執著這個身是我。「我」在哪裏？我們在講席當中也常常提示，佛在經裏面講得很多，我們把意思總結讓大家好懂，「虛空法界一切衆生本來一體」，那就是我。我們在大乘經教裏體會得，「虛空法界一切衆生是我」，你要有這個認知、有這個肯定，那就恭喜你，你證得法身果位，你證得法身。證得法身的人，就是《華嚴經》上的法身菩薩，不但超越六道，也超越十法界。

　　凡夫跟佛就一念之差，凡夫就是執著五陰身是我，佛菩薩知道虛空法界是我，就這一念之差。只要把這一念轉過來，你就轉凡成聖，然後你對自己這個五陰身，就不會看得很重。你把什麼看得很重？你把虛空法界一切衆生看得很重，可以舍這個身，去完成一切衆生；一般講舍己爲人，犧牲自己，毫不吝啬。爲什麼佛菩薩能做到，我們做不到？佛菩薩了解事實真相，我們做不到，不了解事實真相。我們迷了，迷了之後就墮入魔障，魔障是什麼？名聞利養，根本是自私自利；從自私自利裏，自自然然就生名聞利養，貪五欲六塵，起貪瞋癡慢，這一來愈墮愈深，所以五陰是魔。我們再仔細看看芸芸衆生，哪一個不是在魔障裏頭，哪一個人不是在魔掌裏頭，你能超越得了魔掌嗎？果然覺悟了，身心世界一切放下，念念爲衆生，念念爲正法久住，一心一意念佛求生淨土，這個人超越魔障，都超越了。這個人就不是凡人，《無量壽經》上講「如來第一弟子」，我們要牢牢的記住。

　　第二類的魔，煩惱魔。這是無量劫染著一切善、不善的習氣，佛經裏面把它分叁類：善、惡、無記，這叁種習氣。習氣非常深重，遇到緣，它就起現行。在六道衆生裏面，惡的習氣多，善的習氣少。佛在百法裏面，《百法明門論》這是天親菩薩著的，他將煩惱歸納爲二十六大類，其中六個根本煩惱，二十個隨煩惱，這是大分。煩惱無量無邊，菩薩爲了教學方便起見，用歸納的方法。這二十六個煩惱心所是惡的，都不是善的，善心所只有十一個。諸位想想，惡心所二十六個，善心所十一個，這在數量上就不能相比，所以衆生煩惱嚴重，也就是惡念多、善念少，原因在此地。何況外面的境界惡的誘惑力量大，善的誘惑力量薄弱，顯而易見，我們講經，這是善緣，幾個人來聽？這個世間邪知邪見、歌舞場合多少人去，買票還要去，我們這裏還有茶點一切供養都不來，你就曉得善緣少，惡緣太多了。內有惡的心所，外有惡緣，怎麼會不造業？

　　造作的業決定有報，古德講得好，「不是不報，時辰未到」。時辰什麼時候到？我們看快了，不遠了，快要到了。怎麼知道快要到？這個快要到的預兆太多了，這是很科學的觀察，決不是迷信。中國古聖先賢教我們觀察世間治亂，它不是迷信的，他教我們觀察什麼？觀察這個地區的人，他們想的是什麼，他們念的是什麼，他們說的是什麼，他們做的是什麼；如果他的想法看法、說法作法都是善的，這個地方安定，有前途，這個社會會安定、會繁榮，人民幸福；如果這個地區的人，想法是不善的，說的也不善，做的也不善，不善的果報很快會現前；這是很合乎邏輯的思考，合乎邏輯的判斷。我們很冷靜的觀察今天整個世界的趨向，觀光旅遊對我們非常方便，我們看看每一個地區民心人心，惡的念頭、惡的行爲年年增長，這個事情麻煩了。社會上犯罪的行爲年年增加，天災人禍的頻率一年比一年多，一次比一次嚴重，這已經是很明顯的預兆。我們看到這個預兆，警覺高的人看到這個預兆驚心動魄，一般社會大衆在這麼明顯預兆之下，依舊是麻木不仁，他沒有感覺，這怎麼得了？這個問題非常非常嚴重。

　　對待複雜的社會問題，要想解決它，必須用最簡單的方法。最簡單的方法就是一定要發揚愛的教育，菩薩在此地教給我們「無邊可愛樂」，要發揚這個教育。這個愛心沒有界限、沒有分別、沒有執著，不分國土、不分族群、不分宗教信仰。真誠平等的愛心要從自己發出來，感化社會大衆。到底能不能挽救世間的劫運？這個問題可以不必理會，只要我們自己全心全力去做，只問耕耘，不問收獲，從我本身做起，我自己回頭，我自己本身就得度了。存菩薩心，菩薩心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，我們存這個心；行菩薩道，把這個心落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，就叫行菩薩道。存菩薩心，行菩薩道，我們走的這個路子是菩薩道、是成佛之道，決定光明的大道。

　　我們要接近善緣，遠離惡緣，這一條非常非常重要。不善的境界我們要懂得回避，善境界我們要懂得怎樣去親近、怎樣去保持，成就自己堅定的善願，成就自己的善行，這樣才能夠幫助別人、影響別人。世界這麼大，如何推廣我們的影響？要靠愛心，也要靠手段。現在最好的手段是運用科技，運用電視的傳播，運用電腦的網路，每天我們全心全力向全世界播放，向全人類在這裏推動。什麼樣的結果決定不去考慮，我們做得心安理得，真正做到清淨快樂。決定做到活在這個世間，于人無爭，于世無求，我們只有奉獻，沒有要求，絕不求報酬。要求絲毫報酬，人家會起反感，你是有爲而來的，你不是真心，你是有目的而來的。我們要做到，完全無私無求，圓滿的奉獻。要做到這一…

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