大方廣佛華嚴經　　(第叁六五卷)　　2000/10/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-17-365

　　請掀開經本，阿修羅王偈頌第一首看起：

　　【十方所有廣大衆，佛在其中最殊特，光明遍照等虛空，普現一切衆生前。】

　　前面還有說偈儀，說偈儀是每一段都有，不斷的在這個地方給我們重複，重複的意義非常之深，決定不能夠疏忽。這裏面最重要的就是兩句話：【承佛威力】，這是上求佛力加持；【普觀一切阿修羅衆】，這是平等對待大衆。『普觀』，這是一種禮節，我們在《內典講座之研究》裏面都曾經學習過。這是在大會當中上臺，一定在沒有說話之前，先要給所有聽衆都要照顧到，這表示親切、表示禮貌。

　　這偈頌是羅侯阿修羅王的贊頌，在長行裏面我們讀到，他得的法門是「現爲大會尊勝主解脫門」。長行裏頭跟諸位報告過，這就是護法主人。佛陀當年在世的時候，將護法的責任付托給國王大臣；阿修羅王前面跟諸位介紹過，就是現前社會各個階層的領導人；護法必須以他們的威德才能成就。大威德的領導人，現在講領導人，在從前講王侯，佛法教學影響才能夠深遠。沒有這些人護法，佛法教學要想推廣，非常非常艱難。

　　在這個地區諸位同修都能夠看到，這一年來我們在馬來西亞弘法，得力于丹斯裏李金友居士。在《華嚴經》裏面講，他也是屬于一個阿修羅王，以他的地位來護持佛法，幫助佛法的弘揚。我們在馬來西亞才只舉行過叁次法會，一次兩天講四個小時，總共才十二個小時，産生了很大的影響力。要知道這是護持人的威德，如果沒有這個大威德的護持，就沒有這樣殊勝的效果。佛法傳到中國是中國帝王護持，所以佛法在中國，兩千年來傳遍全中國，那不是帝王大臣的護持，哪裏能有這樣的效果？帝王大臣不護持，佛法就漸漸衰滅，這一定的道理。所以我常常說，護法的功德在弘法之上。有些人認爲我說這個話太過分、太謙虛，其實這個話不是我說的，佛說的，佛在《大涅槃經》上講的。我常常做比喻說，弘法的人是教員，護法的人是辦學校，是校長、是董事長，他們護持佛法，聘請教員教學。弘法的人是教員，接受他們聘請，如果沒有他們辦學校，沒有他們聘請，你教學再好，你都沒有辦法發揮，充其量像教私塾教幾個小孩而已，這個教育效果不能擴大，所以弘護不能分。

　　弘法的人難得，護法的人也不容易。在中國曆史上，我們都知道禅宗有個惠能大師，惠能大師一生的成就，諸位要知道得力于印宗，他要沒有印宗的護持，即使他有成就，要打很大的折扣。爲什麼？他要用多少時間，才能造成對社會大衆的影響，提升他的聲望地位，不容易的事情。印宗法師當年在南方，已經是佛教的領袖，倍受大衆的崇敬。印宗法師爲他剃度，剃度之後倒過來拜他爲師，聽他教誨，這一下把他提升上去了，水漲船高。你要曉得惠能大師節省多少年的時間，一下就把他擡舉起來，擡舉成人上之人，你就曉得印宗不是普通人。普通人對于能幹的人，能力超過自己的人，想盡方法貶抑他，想盡方法壓他，怕他高過自己。印宗不是的，印宗看到一個真正比自己好的人，立刻就低頭下拜。所以惠能大師是佛菩薩再來，印宗法師也是佛菩薩再來，所謂「一佛出世，千佛擁護」。護法不是凡人，凡人做不到，凡人有自私自利，哪能做到？凡人決定有嫉妒障礙，看到別人比自己好，心裏總覺得難過，這凡夫；聖人則不然，看到別人好，鼓掌歡迎，凡聖差別就在此地。

　　這一段經文，長行我們介紹過去，下面是贊頌。真正的義趣都是國王大臣護持佛法，用現在的話來說，各個階層的領袖人物他們來護持佛法。而護持佛法最有力的，無過于國家領導人，這就是從前講的國王大臣，佛法能爲一切衆生信受奉行，是他們做表率。他們真正理解、真正認識，給國家、給社會、給人民帶來真實之利。

　　現在我們看羅侯阿修羅王的贊頌，第一首是他說的。『十方所有廣大衆』，「衆」這一個字，它的意思是團體，我們今天講社團，就是社會團體。佛教裏面四個人稱爲一衆，這是最小的團體，四個人組織的。四個人以上，在一起生活、在一起工作、在一起學習，都稱爲衆。一個家庭裏面四個人，也稱爲一衆。「廣大衆」，是說廣大的團體。廣大的團體是國家，國家是個大團體。此地廣大的團體，還不是說一個國家，是說一個佛的剎土。我們通常講叁千大千世界，一尊佛的教化區，這叫「廣大衆」。

　　十方虛空諸佛剎土無量無邊，沒有法子能夠稱說，所有的廣大衆；用佛經的意思來翻，十方所有的大千世界。『佛在其中最殊特』，一個大千世界只有一尊佛，這是一個大千世界的教主，佛在這裏弘法。護法的人羅侯阿修羅，在此地是這個名字，在其他經論裏面，佛給我們說，叁界之主摩醯首羅天王。此地羅侯阿修羅王就是代表叁界主摩醯首羅天王，是叁界的護法主，所以佛能夠在這個叁千大千世界順利的推動他的教學。如果沒有這麼一個大護法，佛要講經說法處處限製，佛陀教育就沒有辦法推廣，一定要得這個大護法。

　　大護法是什麼人？是諸佛如來應化的，凡夫哪有這麼大的福報？哪有這麼大的智慧？我們在佛經典裏面，聽佛的開導，細細的思惟，就是以現前這個社會各個階層領導人，熱心護持佛法的，真誠心護持佛法、弘揚佛法的，沒有一個不是諸佛菩薩化身來的。凡夫不可能，凡夫的思想行持決定是障礙佛法。什麼原因？煩惱習氣不能斷。嫉妒障礙是煩惱習氣裏頭很嚴重的，這個世間幾個人沒有嫉妒心？沒有嫉妒心的就是再來人。幾個人沒有嫉妒心？既然有嫉妒，必定想盡方法來障礙、來阻撓，怎麼可能讓佛法發展光大？不可能的事情，所以一定要佛菩薩來。

　　這就是爲什麼一佛出世要千佛擁護。一尊佛出現在世間，當教員講經說法，一千尊佛出世做各個階層不同行業的領導人來護法，弘護的功德是平等的。我們就以惠能大師做例子，當時他要不是遇到印宗，遇到別的人，也許他的道就行不通。他離開黃梅，我們在經典記載裏看到，《壇經》記載的，多少人想追捕他、殺害他，把衣缽奪回，逼著他不得已到獵人隊裏面去避難，這一避就是十五年，十五年之後大家對這一樁事情淡薄了，他才出來，一出來的時候就遇到印宗。印宗沒有傷害他，反而全心全力幫助他、成全他，成人之美，不成人之惡。所以禅宗在他手上興旺起來，發揚光大，一直影響到末法時期。這個功德是誰的？印宗的。希望我們對于這個道理、事實真相，多想想、多了解，我們全心全力投在弘護的工作上，這就是經上常常講的積功累德。

　　佛門四衆弟子都要明了，古德教給我們，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，僧要贊歎僧，佛法就興了。四衆同修當中，在家贊歎出家，出家贊歎在家，在家贊歎在家，出家贊歎出家，佛法才興旺。如果互相毀謗、互相猜忌，這就是破和合僧，要是准《戒經》結罪將來都墮阿鼻地獄。阿鼻地獄不是別人叫你墮落的，是你自己走進去的，別人沒有叫你，完全是自己的事情。我們要想幫助諸佛如來弘揚佛法，要想幫助一切衆生都能夠得到佛法的教誨，不可以不贊歎。如果看到同修大衆有過失，過失不可以公開宣揚。爲什麼？讓一些初學的人聽到見到退道心，把佛法形象破壞，這個罪太重太重。

　　佛家講斷人法身慧命比斷人身命的罪重。殺一個人，說老實話，他要是沒有做什麼壞事，人家常講四十九天他又投胎，他又做一個人來。所以殺人的身命罪很輕，斷人的慧命罪很重。爲什麼？佛法太難聞，「百千萬劫難遭遇」，他今天遇到這個機會，你忍心把他的機緣斷掉，你這個罪多重！你要想多知道一些，你去讀讀《發起菩薩殊勝志樂經》，你好好的去讀一讀《地藏菩薩本願經》，你就曉得這是造多麼重的罪業！不可以毀謗，不但我們佛門四衆同修彼此要贊歎，不可以毀謗，我們對待世間其他的宗教學術團體，也要恭敬贊歎，不可以毀謗。爲什麼？它是正法，能夠利益一方的衆生。這一方跟我們的文化不相同，跟我們曆史背景不相同，它是正法教化一方。像我們對于基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教，以及其他各個宗教，我們都是贊歎。

　　我們在大乘佛法裏面學到，世出世間法各個都第一，沒有第二。善財五十叁參，五十叁位善知識修學的法門不相同，各個都第一。我們在此地看到人數就更多，每一個人都證得解脫門，豈不是各個都第一？沒有第二的。宗教與宗教之間往來也是各個第一，這個我講得很多次了，我們佛教第一、基督教也第一、回教也第一、道教也第一，各個宗教都第一，這個社會才是健康的，這個世界才會安定和平。如果說我佛教第一，你們都是第二、第叁。我舉個比喻說，我們這個地球、這個社會，就好象我們一個人的身體一樣，不同的宗教也就是不同的器官，我們佛教是眼睛，眼睛第一；回教是耳朵，耳朵不行，耳朵第二；基督教是鼻子，鼻子第叁，更糟糕了；你這個人生病了，病到嚴重死路一條。我鼻第一，耳朵也第一，眼睛也第一，我身體每一個器官都是第一，這個人健康，就是這麼個道理。在佛法講盡虛空、遍法界各個第一，所以叫一真法界、所以叫極樂世界、叫華藏世界，密宗裏叫密嚴世界，因爲沒有第二。所以有第二這個念頭，就糟了，就壞了。

　　大乘法裏面佛常說，「十方叁世佛，共同一法身」，這是說明虛空法界一切衆生是一個法身。法身是我們的真身，虛空法界依正莊嚴都是從法身流出來，變現出來的。虛空法界一切衆生是一個整體，我們有這一個認知，就算認識佛法。以這一個認知做基礎，我們跟一切大衆自自然然就能和睦相處，平等對待。他對我不平等，他對我不和睦，他沒有這個認知。這個認知就是《般若經》上講的「諸法實相」，他沒有了解諸法實相。我們用現代的話來說，宇宙人生的真相，他…

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