了凡四訓電視弘法講記 (第八卷)
淨空法師講述
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諸位同學，大家好！前面講到“改過之基”，談到要發知恥心，其次要發畏懼心。我們起心動念、言語造作，不但是要畏懼天地鬼神的鑒察，同時也要畏懼一般社會輿論的指責。今天我們繼續看下文：
【不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。】
這是改過自新的理論依據。人只要還有一口氣，一生當中造作再大的罪惡，都能夠悔改。
【古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。】
這是舉出證據來跟我們說明。這樣的例子古今中外都很多，只要我們細心去觀察，你就可以看得到。爲什麼一生造作極大的罪業，真正忏悔，這個業障就能消除，道理在哪裏？實在說，這個理太深太深了，不是凡夫能夠理解的。不但凡夫不能理解，佛在經上講，二乘聖者、權教菩薩都沒有法子理解。爲什麼？這個涉及到虛空法界宇宙的來源、生命的起源、衆生的起源，涉及到這些大道理，佛在《楞嚴經》上講得很透徹、很明白。所以，古時候的中國人贊歎《楞嚴經》，說它是“開智慧的《楞嚴》，成佛的《法華》”，我相信這兩句話，許多同修都聽說過。《楞嚴經》上講得明白，佛告訴我們，虛空法界國土衆生原本是一體的。因此，極大的罪惡，只要回頭，所謂“回頭是岸”。這個道理底下就說到：
【謂一念猛厲】
“猛厲”兩個字非常重要。
【足以滌百年之惡也。】
下面舉個例子跟我們說：
【譬如千年幽谷】
我們在現在旅遊當中會遇到許許多多的岩洞、鍾乳石洞，那就是“千年幽谷”。
【一燈才照，則千年之暗俱除。】
我們點一盞燈進去，千年的黑暗就破除了。
【故過不論久近，惟以改爲貴。】
過失就像黑暗一樣，只要一盞燈就能把它照破。這盞燈比喻智慧、比喻覺醒，真正覺悟了，過去所作所爲是錯誤的，一念覺，一念真智慧現前，罪就消了。但是，這一念覺，這一念智慧，非常難得、非常可貴。爲什麼？因爲我們迷在情欲裏面時間太久了，無量劫來就迷在情欲裏頭。生命是永恒的，生命不是短暫的是永恒的。我們的身命很短暫，我們的精神長存；在佛家講，我們有法身慧命，那是永恒的。所以，無量劫來生死輪回，迷失了本性，于是盲目無知的執著這個身是自己，貪圖五欲六塵的享受，造作無量無邊的罪業，這才造成這一生當中事事不如意，造成這一生當中許許多多的苦難。我們要想趨吉避凶，首先就要知道改過。改過，了凡先生把他自己的經驗在這個地方詳細爲我們說出來，特別提醒我們，只要一口氣還在，只要肯改，再大的過失都能夠消除。接著他說：
【但塵世無常，肉身易殒，一息不屬，欲改無由矣。】
“塵世”是凡間。不但我們這個身命無常，國土也是無常。佛在《八大人覺經》一開端就告訴我們：“世間無常，國土危脆。”這兩句話是真實的警告，世間無常的，刹那刹那在變化，我們這個身體很容易失掉。人身難得而易失，一口氣不來，這一生的身命就結束了。這個時候，你想改也沒有辦法，“欲改無由矣”。
【明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌。】
這就世俗而論，你造作惡業造得太多，你的惡名流傳到後世，後世人聽到你這個名稱就生厭惡之心。像在中國曆史上，我們一般人從小念書都讀過，宋朝的秦桧，這一生作惡多端，千百年來留下的罵名，他的兒孫再孝，也沒有辦法幫助他洗滌，這是一個例子。
【幽則千百劫沈淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？】
這怎麼不可怕？世間留的罵名，是一樁非常不榮譽的事情。現在人常說“榮譽是人的第二生命”，大家把榮譽看得這麼重。其實這個還在其次，最嚴重的是來世的果報。惡業造得太多了，所謂“十惡五逆罪”，佛在經上時時刻刻提醒我們，這個罪業是墮阿鼻地獄。說到地獄，那是非常恐怖的。佛在《地藏菩薩本願經》裏面說得很清楚，造作極重的罪業，感得地獄的苦報。地獄從哪裏來的？往年我初學佛的時候，朱鏡宙老居士跟我講了一個故事，這個故事是真的。是他的嶽父章太炎先生，那個時候住在北京，他曾經有一段時間被東嶽大帝請去作判官。這就講到有鬼神，真的有！東嶽大帝在中國的山東省泰山，他管轄的區域有五、六個省分，管轄範圍很大。這個地區裏面的人生死、吉凶禍福，他都在掌理。判官的地位很高，相當于秘書長，他請章太炎先生去擔任這個工作。章太炎先生說，晚上小鬼就來了，擡著轎子，那個時候沒有車，擡著轎子請他上轎，他就上班了。第二天早晨天才亮的時候，他就下班，就把他送回來。他日夜都不休息，白天在我們人間辦公、上班，晚上要到鬼道裏上班。
他也常常把他在鬼道裏頭夜間所見所聞，跟一些朋友們敘說。有一次，他就講到，他問東嶽大帝(閻羅王比東嶽大帝還要高一級)，他講：“地獄的刑罰，有一種叫炮烙”，炮烙是把鐵柱燒紅，使罪人抱著這個柱子。章太炎說：“這個刑罰太殘酷，希望東嶽大帝能夠大發慈悲心，把這個刑罰廢除。”東嶽大帝聽了這個話，點點頭，也沒有說。他說：“你先去參觀一下，你到刑場裏面看一看。”于是東嶽大帝就派兩個小鬼帶他去參觀現場，他就去了。去到那邊之後，小鬼就告訴他，他說：“這就是現場，你看。”他看不見，于是才恍然大悟，原來地獄裏面的刑罰不是閻羅王設的；不是他設立的，他就不能廢除。這個刑罰從哪裏來的？是你那個惡業裏頭變現出來的。就跟人作惡夢一樣，自作自受，不是別人做出來給你受的。他恍然大悟，以後再不提了，他才曉得佛經裏面講的道理真實。
所有一切境界，歡樂的境界、痛苦的境界，無一不是自心變現的，這就是佛在《華嚴經》上所講的，一切法，包括天堂、地獄，“唯心所現，爲識所變”。心，是你自己的真心；識就是妄心，依妄心造作善惡業。你的心善、你的行善，現出來境界自然是至善美滿；你的心惡、念頭惡、行爲惡，現出來境界自然是災難。所以，天堂是自己心變現的，地獄也是自己心變現的，我們現前這個生活環境，還是自心變現的。
可是有人就說：“我的心怎麼會變現這個境界？”這的確是一個關鍵的問題。什麼是心？心在哪裏？心像什麼樣子？這在佛教是大問題。如果把這個問題解決，換句話說，你什麼問題都解決了，這叫從根本上解決。這個問題在《楞嚴經》上，所以說“開智慧的《楞嚴》”，沒有錯！《楞嚴經》一開端，釋迦牟尼佛就跟阿難尊者討論真心、妄心，心在什麼地方，心是什麼樣子，心有什麼作用；那個經文就太長，經有十卷討論這些東西。所以禅宗講：“若人識得心，大地無寸土。”這一句話的意思，一個人真正把心搞清楚、搞明白，世出世間所有法你都通達無礙了。這是真的。
所以，一切唯心造，一切法唯識所變。因此，我們不能不害怕。地獄境界現前了，佛菩薩雖然大慈大悲，能不能度你？如果你執迷不悟，地藏王菩薩再慈悲，也幫不上忙。佛菩薩確實常住地獄，幫助這些苦難衆生，苦口婆心的教化。受教的人一定要覺悟，一定要能信、能解、能行，他才有機會脫離地獄的苦報，然後一個層次一個層次不斷向上提升。所以佛的恩德是第一大，超過父母。父母對我們的恩德是一生一世，佛菩薩對我們的恩德是生生世世，永遠不相舍離，我們造作再嚴重的罪惡，他也不會舍離我們。這一點實在講太偉大了，是我們應當向他學習的。再看下文：
【第叁、須發勇心。】
勇猛精進，改過自新。說到改過，了凡先生提出叁心，這叁心我們必須要記住。第一個是知恥心，人不能不知恥；第二個是敬畏心；第叁個是勇猛心。你要是能具足這叁種心，改過就不難了。他說：
【人不改過，多是因循退縮。】
“因循”就是得過且過、馬馬虎虎。無論做什麼事情都不認真，你的過失就很難改了。“退縮”就是退轉。這就是人爲什麼不能改過，多少人想改過而改不過來，就是“因循退縮”這四個字障礙住了。
【吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。】
這就是勇猛心的樣子。什麼叫“勇猛”？要振作起來，絕不懷疑，立刻就改。不要說這過失“等待明天、等待明年吧！”那你永遠沒有辦法改過。立刻就要改，當下就要改。
【小者如芒刺在肉，速與抉剔。大者如毒蛇齧指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以爲益也。】
小的過失，就像刺在我們肉裏，趕快要把它剔除。這是我們有經驗的。大的過失，就像毒蛇咬了我們的指頭，這個時候立刻就要把指頭斬斷；如果不斬斷，蛇毒攻心，人就要死亡。這個時候，決定沒有猶豫，當機立斷，“無絲毫凝滯”。這是“風雷之所以爲益”，“風雷”是《易經》裏面的卦，取它的現象，風吹雷動；春天的現象，萬物生長，所以它有益，“風雷益”。在此地形容當機立斷、勇猛改過的這種相狀。
【具是叁心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？】
改過必須具備這叁種心，然後有過你才能夠改。底下兩句話是比喻，譬如春冰，春天的冰遇到太陽，太陽出來，冰就融化了。把“冰”比喻作“惡業”，把“太陽”比喻作“勇猛”；勇猛改過，你這個過失自然就消除了。
【然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。】
這是說到叁種效果不同，有人從事上改，有人從理上改，有人從心上改。但是諸位要知道，都必須要具足前面講的叁心。沒有叁心，無論從哪一方面都沒有法子下手，都得不到效果。下面再分別跟我們說，先講從事上改的。
【如前日殺生，今戒不殺。前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。強製于外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。】
這是先講從“事”改。從事改難，這是一種強製的行爲。一味把它製止，這個的確是有限度的，它有個飽和點，改得不徹底。舉這一個例子，譬如從前殺生…
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