..續本文上一頁，這個小孩認傭人是媽媽，自己父母不認識，絲毫感情都沒有。錢是賺到了，家後代毀掉了，得不償失。這一種情況在現在社會，國內、國外都相當普遍，我們都能看到，這是社會的隱憂，我們這個社會能安定嗎？世界能和平嗎？看看現前的人，他想什麼？他說什麼？他在造什麼？這個世界的前途，大致上我們可以預知。
現在家庭教育沒有了，學校教育也有了嚴重問題。學校教育是建立在家庭教育的基礎上；換句話說，老師能不能把學生教好，專看學生家長對老師的態度。做父母的人不尊重學校老師，學生怎麼會看得起老師？「我爸爸都瞧不起你，你算什麼？」他怎麼會聽老師的話？縱然有好老師想教，也困難重重；看到許多障礙，老師也知難而退。我也在學校教過幾年書，老師在一塊聊天聊什麼？我們作老師的目的在哪裏？目的在拿薪水、拿鍾點費，拿回家過日子；學生來幹什麼？學生要文憑。文憑送給他就好了，他是不是真學到東西不管，反正我滿足你的欲望。老師月月薪水拿到，可以過日子。
方東美先生講現在的學校，叫誤人子弟的行業。他老人家一生教書，談到搖頭，「誤人子弟的行業」。難！必須要有真實智慧，真實智慧一定要離開妄想分別執著，你的智慧才能現前。只要有絲毫妄想分別執著夾雜在你的觀念裏面，你的智慧就不開，智慧被堵塞。你所用的是什麼？用的是妄識，識就是妄想分別執著，你用的是這些。用這些東西對社會真相永遠看不清楚，你的慈悲心生不起來，遇到挫折你就退轉，這不是真智慧。真智慧才有真慈悲，遇到什麼樣的艱難困苦他不會退轉，總是想方法來幫助衆生、來救度衆生，一定要靠智慧。
我們看看今天這個教育，今天社會動亂，要想社會安定，世界和平，只有教育。可是許許多多的國家地區，家庭教育沒有了，學校教育也沒有了，我們講教育是聖賢教育。社會教育，你們天天接觸到的，這個社會的現象教我們什麼？你每天在報紙上看到的，報紙是社會教育的教科書；電視，現在還加上網際網路，都是廣大社會教育的工具，裏面的內容教人殺、盜、淫、妄。小孩一出生，眼睛一張開就看到電視，就看到電視上種種畫面，先入爲主，他認爲那是正確的。稍稍長大一些，現在小學生都已經用電腦，電腦可以收世界上所有的網路，這個太可怕了。最後再講宗教教育，宗教教育現在一般只重視宗教的形式，教學疏忽了。佛門弟子不懂得學佛，不懂得學菩薩，只曉得燒香拜拜，祈求佛菩薩降福，保佑他、加持他。其他宗教也不例外，都著重形式，不懂得教育。
我們學佛的同修要學佛菩薩，佛菩薩是我們的榜樣，這才叫學佛。從前李炳南老居士批評佛門四衆弟子，他們不是學佛，他們是玩弄佛法、消遣佛法。自己生活無聊，消遣消遣，做個法會、打個水路，消遣佛法，玩弄佛法，這個無濟于事。一般宗教徒不能夠學上帝，上帝是我們人的好榜樣，《聖經》裏頭講得很好，上帝是照他自己這個樣子來造人，人應當像上帝才對。造出人，人的樣子像上帝，人的心、人的行爲跟上帝完全相反，這上帝造錯了。由此可知，教育多麼重要！
現在我們希望聯合全世界各個宗教，我們推行教育，宗教教育，推行神聖的教育。宗教教育有一個共同點，「仁慈博愛」。許哲修女說得好，宗教是什麼？「宗教就是愛，愛就是宗教」，這個話說得好，一點都不錯。我們看猶太教、天主教、基督教，「神愛世人」、「上帝愛世人」；我們看回教，這個地區回教徒數量最多，你展開他們的經典，每一段經文頭一句，「阿拉確實是仁慈的」，他們稱上帝稱阿拉，我們要學阿拉的仁慈；佛菩薩一片慈悲。所以「仁慈博愛」是所有宗教共同的根本。
宗教的目的都是幫助衆生，破迷開悟，離苦得樂。根本相同，目的相同，只是教學的方法手段不相同，這個沒有關系，所以宗教可以合作，宗教可以攜手來挽救社會，消除世間天災人禍的劫難。不僅是彌補家庭、學校、社會教育之不足，還要全心全力去輔導恢複家庭教育，恢複學校跟社會的倫理道德聖賢的教育，這個世界就有救，不至于有世界末日。現在國際上我們常常聽到有宗教的會議，這個好事情，希望這些會議最後都能夠落實到多元文化的社會教育。可是一定要把社會的病根找出來，從根本上下手，可以收到事半功倍之效。根本是什麼？根本是家庭。社會就好象我們一個人的身體，家庭是我們人身上的細胞，細胞要壞了，這個命活不長。每一個細胞都健全身體健康，社會健康、世界健康，所以家庭教育比什麼都重要。中國自古以來，政治的領導人，沒有一個不重視家庭教育。
家庭這一個細胞主要的是夫婦，夫婦好和這個家庭健康，夫妻不和這個細胞就壞了。我們看中國的古禮，婚宴不僅是人生第一樁大事，它是社會的大事，是世界和平的大事，絕對不是男女兩個人的事情。兩個人不好，危害社會，危害世界和平，這關系多大！現在沒有人講，也沒有人知道，這什麼原因？沒有人教。我們現在不能不說，不能不多說，希望大家都能提高警覺。古時候男女結合是道義，他明白這個道理，從小有父母、有師長、有長輩教導他，知道他有責任，決非兒戲。對于自己家庭傳宗接代，所謂是「不孝有叁，無後爲大」，家齊而後國治，國治而後天下平。家是根本，沒有說是不能齊家而能治國平天下的，沒這個道理。所以今天社會這麼亂，世界不和平，根本原因是家沒有齊。哪一個領導人都希求世界和平，都希求社會安定，爲什麼做不到？根本原因沒找到。
這個事情政治不能解決，軍事武力也不能解決，現在講的經濟科技還是不能解決，唯一能解決的還要回歸到教育。四種教育裏面，家庭教育是開端、是基礎，宗教教育是圓滿。宗教教育把我們的精神生活不斷向上提升，達到究竟圓滿的境界，它不是迷信，我們要細心深入去探討。如果沒有搞清楚、沒有搞明白，「迷信」的帽子加上去，誰迷信？我們自己迷信。「迷信」兩個字的意思要搞清楚，我對于這個事情沒有搞清楚、沒有搞明白，我就相信它，這叫迷信；我沒有搞清楚、沒有搞明白，我不相信它，也是迷信。統統搞清楚、搞明白，我信它是正信，我不信它也是正信，我清楚明了了。
由此可知，今天很多人對于宗教，信仰宗教、不信仰宗教全是迷信，尤其是對于佛法。佛法契入進去之後，才真正體會到博大精深。他看得清楚，他看得明白，爲什麼？他有真實智慧。真實智慧從哪裏來的？因爲他煩惱輕。這個地方的標准，「無著無我」，著是執著；人要到無我，智慧一定現前。我執是自性般若智慧最嚴重的障礙；破我執，這個障礙突破，智慧就現前。智慧現前的人，決定不再執著身是我。那我們這個身智慧開了，說實在的話，六道十法界沒有了；智慧開了，六道十法界就沒有了。但是這個身還在世間，這個時候大慈大悲心起來了，利用這個身幫助沒有覺悟的人，這就是佛家裏面講的「乘願再來」，他生死自在，隨時可以走。隨時可以走，爲什麼不走？這個地方的苦人太多了，全心全力照顧這些苦人、幫助這些苦人。
許哲一百零一歲了，她爲什麼不走？她隨時可以走，她有把握，我相信她的話是真的，決不是假的，隨時可以走。她到哪裏去，她自己清清楚楚、明明白白，一絲毫恐怖都沒有。爲什麼不走？看到還有很多苦難的人需要她照顧。她照顧一些老人，那些老人都沒有她年歲大，七、八十歲的，她一百零一歲，還照顧這些老人、照顧病人、照顧窮人。有很多人樂意她照顧，希望她照顧，那她就不能走。這個身體在世間，是爲衆生活的，不是爲自己活的。爲衆生活的就不能享樂，爲什麼？享樂就不能爲衆生服務，想到要全心全力爲衆生服務，一切物質精神上的享受統統要放下。不是真正覺悟的人，做不到！她一天到晚辛辛苦苦爲大衆服務、爲社會服務，她有沒有快樂？樂在其中，她的快樂我們一般凡夫沒有法子理解。世間人也常說，「助人爲快樂之本」，這一句話我們也聽得耳熟，很難體會。你要真正體會得到，你自己就會去幹，哪個人不喜歡求樂趣？這是最上的樂趣、最大的樂趣、最圓滿的樂趣，世間什麼樂趣都不能跟它相比，但是這種樂趣你體會不到，一定要親身去做。
大速疾力迦樓羅王菩薩，他的法門歸納起來兩個字：一個是「智」，一個是「悲」，智是看破，悲是放下。放下自己的妄想分別執著，提起教化衆生的責任，這是他應盡的義務。這裏面決定沒有分別，普度衆生。不分別國土，不分別族類，更不分別宗教信仰，以真誠心、平等心，大慈大悲幫助一切苦難衆生。所以清涼注解裏頭講，「悲普觀故通悉調」。通是平等，看到衆生有苦難，就必須要幫助他。
幫助裏面，佛雖然講的有綱領，也就是原則性的，落實在事相當中，這叫後得智、叫權智，事情才能做得圓滿。佛教菩薩綱領只有十條，我們要記住、要去做，在日常生活當中天天去做，愈做愈靈活。你這十條在生活當中，應用的得心應手，左右逢源，那就快樂。你要不肯去做，永遠一輩子生澀。這十條就是「四攝」、「六度」，大家都知道。四攝是與衆生接觸的心態，現在講理念、態度。第一個就是「布施」，布施這個理念是如何幫助他破迷開悟，如何幫助他離苦得樂，這是佛菩薩對于一切衆生頭一個理念。我們現在沒這個念頭，我們日常生活當中，頭一個念頭「怎麼樣利益自己」，自私自利擺在第一。佛菩薩把利益衆生擺在第一，自己忘掉了，沒有自己。所以這個布施是布施的理念、布施的心永遠不間斷，然後才會落實到實際生活當中。
「愛語」，決定是沒有妄語、沒有兩舌、沒有惡口、沒有绮語，所有一切言詞都是利益對方的，誠誠懇懇幫助對方、教化對方。「利行」，所作所爲對社會、對衆生決定有利益。我們每天要吃飯，每天要穿…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁四叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…