..續本文上一頁衣，每天要把這個身體養好，爲什麼？爲衆生的。所以我們穿衣吃飯、保養身體是利益一切衆生，這個東西是爲衆生服務的工具，不是爲自己。爲自己，一真法界、極樂世界比這環境好太多，何必在這兒受苦？換句話說，不是爲自己活著的，是爲一切苦難衆生活在這個世間，這叫利行。「同事」，用今天的話來說，與一切衆生共甘苦、同患難。以身作則做出一個樣子來，什麼樣子？斷惡修善，轉迷爲悟，超凡入聖，要做這個樣子給大家看。念念如是，行行如是，這是你學佛真的回頭，你真的在學習，諸佛菩薩就是這個樣子。

　　實際的生活，佛給我們指出六個綱領，菩薩六波羅蜜。波羅蜜是梵語，它的意思就是圓滿，六波羅蜜就是六種圓滿。「布施」，舍己爲人，爲人服務，服務的方方面面就太多太廣了，都在這一條。第二「持戒」，持戒是守法。對自己來說基本法五戒十善，對社會、對國家來說，《梵網經》裏面佛教給我們「不做國賊」，中國人常講的不做漢奸；「不謗國主」，國家的領導人不可以毀謗，他做錯事情，我們可以谏诤，但是不能毀謗。爲什麼？他是一個國家領導的核心，你毀謗他，讓國人對他失去信仰，社會會動亂，國家傷害太大。他縱有錯誤，我們可以建議，可以直接告訴他，但是不能夠公開說。

　　規勸的道理要懂得，勸人、教訓人不能有第叁者在場。有第叁者在場，不言人過；沒有第叁人在場，這規勸他。連一般人都要顧全面子，何況國主？大家在一起說過失的只有什麼？父母教兒女，自己兒女那沒有話說的，一個犯錯了，幾個兒女同時教訓，行；老師教學生，行！學生犯過錯，同學在一起可以說；決定不是外人，有外人在不行。像我們現在上課，你們有許多同學都參加，在過去我在臺中跟李老師求學的時候，決定不許可。上課只有學生在教室，外面都有人巡回把守，遠遠的就把你趕走，這裏講話不可以聽的。爲什麼？說話很難聽，都要顧全大家面子。我們要懂這個道理，國家領導人也歡喜，你看到我的過失跟我說，你還能顧全我的面子，還對我還能尊重，這是個好人，這是個懂禮的人。這《梵網經》上佛教給我們的。

　　《璎珞經》，《璎珞經》是在家菩薩戒，也有重要的兩條開示。一個是「不漏國稅」，我們常常講怎麼樣逃稅，這個不可以的，這是違背佛法的。國稅是國家的稅收，是社會建設的費用，我們有義務去支援，怎麼可以逃稅？如果這個稅收還有貪官汙吏他們拿去享受，那個罪是他的，我們不能說他做非法我們就不納稅，不可以。我們做的是正的，我們是善因善果，他是惡因有惡報，業因果報要搞得清清楚楚。第二條「不犯國製」，這個製就是法律，絕不犯國家法律，守法。我們人人能夠守這四個戒條，社會安定，世界和平。

　　持戒是守法，對于個人來講決定要遵守五戒十善，這是身修，身修而後家齊。夫妻之間爲什麼不和，原因在哪裏？妄語，不老實。先生騙太太，太太騙先生，這怎麼會和？彼此互相不信任，這個家庭壞了，不懂得夫婦是一體，不能有絲毫隱瞞。佛在《十善業道經》上教給我們，菩薩怎麼樣成了菩薩？晝夜常念善法，晝夜是不間斷的，看人家的好處，不看人家的缺點。尤其是夫婦，大概在沒有結婚的時候，專看對方的好處，所以很可愛；一結婚之後，專看對方的壞處，那完了！如果你一生永遠都看對方的好處，不看對方的壞處，夫妻好和。佛的話講得對，教你常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜，我們的身才能夠修，家才能齊。這是大根大本，五戒十善。五戒十善是治國平天下的大根大本，怎麼能忽略？儒家講五常：仁、義、禮、智、信，內容跟五戒完全相同，那我們再看看其他宗教的經典都說。我們得到一個結論，五戒十善是所有宗教教人修行的根本，這個我們要懂得。

　　真有智慧觀察世間，觀察之後還要幫助這個世間解決問題，誘導世人斷惡向善。要把這六種圓滿首先落實在自己生活上，守法、守規矩，每一條裏面境界都無盡的深廣。現在交通便捷，出國觀光旅遊的機會很多，要懂得入境隨俗。每一個地區他們的法令規章不相同，到哪一個地方要遵守哪一個地方的法令規章，要隨順他們的風俗習慣，那一邊人就歡迎我們。這就是佛家常講的「恒順衆生，隨喜功德」，絕不堅持自己的成見，到別人國家順從他們的風俗習慣、法律製度，這才能行得通。

　　要有耐心，「忍辱波羅蜜」就是耐心。「精進波羅蜜」就是求進步。進步從什麼地方求得的？廣學多聞。我們接觸的人事愈廣泛，智慧增長，就會有進步。看到錯誤的地方，我們反省我們自己有沒有？改過自新；看到別人好的地方想想有沒有？如果沒有，就應當學習。現在觀光旅遊的風氣很盛，觀光旅遊不是講一種休閑的娛樂，那就錯了，是教育。觀光旅遊是最好的教育，到處去看看，看看人家的優點，看看人家的缺點，幫助自己改過自新，提升自己方方面面的進步。我們在五月應中國的邀請，到中國做了十二天的旅遊，我們看到北京機場的建設，我們看了很歡喜。看到中國高速公路比美國建得還好，這什麼原因？諺語常講「後來居上」。我相信這一些工作人員都到外國去考察過，外國道路好的我們學來，缺點我改進，那就比它更好，這叫後來居上。進步快速，出乎人意料之外。外國很多不了解中國，我們看了之後，我們講最好讓外國人多多到中國來看看，他就了解；不親自去看不行，聽別人說靠不住，一定要親自去看。

　　「禅定」，是自己胸有主宰，不會受外面的誘惑，這一點非常非常重要。不輕易動搖，不輕易受外面的引誘，這是禅定。「智慧」，是樣樣清楚、樣樣明白。佛教菩薩生活處事待人接物六個條件，叫「六波羅蜜」，六種圓滿，都是從無著無礙智慧裏面流露出來的。佛教導我們，我們不能夠落實，是因爲我們有執著、我們有障礙，所以怎麼學都學不像。什麼時候能把「我、人、衆生、壽者」真的放下，學菩薩不難，能學得像，會學得很像。這是我們向迦樓羅菩薩學習的第一段。今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第叁四叁卷》全文閱讀結束。