..續本文上一頁有哪些是做錯？晚課是反省。做對了的，明天繼續要保持，做錯了的，明天一定要改正，這個早晚課做得就有功德了。決不是敲著木魚念著經，念給佛菩薩聽，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行毫不相關，這樣做早晚課，不但沒有功德，造罪業！造什麼罪業？佛菩薩又不在面前，你頂多塑一個像或者畫一個像；對著塑像、畫像，你都忍心早晨去騙它一次，晚上又騙它一次，你這個心太殘忍了，這是莫大的罪過。今天學佛的人多，真正懂得佛法道理的人不多。特別希望同修們，要懂得早晚課之精神、意義所在，就是此地講的“日日知非，日日改過”。一天不知道過失，你就“安于自是”，自以爲是，這是大病。一天沒有過可改，你就沒有辦法進步。不能進步，換句話說，你決定退步。
【天下聰明俊秀不少】
了凡先生後面這幾句話感歎！不是沒有聰明俊秀之才，有！
【所以德不加修，業不加廣者，只爲因循二字，耽閣一生。】
這是給我們提出警告。爲什麼這些人道德不能夠天天在增長？德業爲什麼不能夠天天在擴張？都是“因循”兩個字害了。“因循”是什麼意思？就是現在講馬馬虎虎，得過且過，沒有認真努力。在德學功業上，沒有認真努力去做。最後：
【雲谷禅師所授立命之說，乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之，毋自曠也。】
這是這一篇最後的結論。特別強調雲谷禅師教導他立命的學說，這種學說精純到極處，“至精”，“至邃”，“邃”是深，深到了極處；“至真、至正”，“真”是決定沒有虛妄，“正”是決定沒有絲毫的邪僻。他自己一生努力的修學，改造了命運。命裏沒有功名，他得功名；命裏沒有兒女，他得了兒子；命中只有五十叁歲，他活到七十四歲，多活了二十一年。這是足以證明，雲谷禅師的教誨正確沒有錯誤。
了凡先生這幾篇文字，原來是教訓自己子孫後裔的。他的後代也不錯，知道這些寶貴的理論與方法，他不自私，他公諸大衆，希望社會大衆都能明了立命之學，都能夠改造自己的命運。我們這一個地區、這一個國家，乃至于擴展到這一個世界，人人都能夠依照這個教誨來修學，社會安定，世界和平，全世界的人民幸福。這是中國古聖先賢他們的心量，他們的德行。這一篇就介紹到此地。
接著我們看第二篇。第二篇就是“改過之法”，第叁篇是“積善之方”，這兩篇是重點、是重心。要用佛經的方法來說，第一篇是“序品”，是序文，第二、第叁篇是“正宗”，最後一篇稱爲“流通”。我們用叁分來看這四篇文章，文章的旨趣大致上就明了。“立命之學”懂得了、明白了，從哪裏下手？一定要從改過下手。人既不是生來就是聖人，怎麼能沒有過失？孔子說“過則勿憚改”，這個意思是說，有了過失不怕改，要有勇氣改過，要有決心、要有毅力來改過。所以，他把改過的這些道理、方法，教訓他的兒子，小小過失都要改。我們一般人，因循、得過且過，疏忽了小過失。小小的惡念沒有把它看重，于是小過失養成大過失，小的惡念慢慢養成大的惡念，後果就不堪設想了。
現在我們來看正文。第一段是講“改過之因”。避禍納福是人之常情，可是吉凶禍福決定有預兆，這是我們不可以不知道的。文章一開端，了凡引用古人的記載：
【春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。】
春秋時代，孔子就生在這個時候，這個時候還是周朝。周朝到了晚年，王室衰弱，許多諸侯對于周天子大多都是陽奉陰違，各自都有私心擴展自己的勢力，所以春秋是一個動亂的社會。孔子生在這個時代，也是感慨萬千！那個時候的諸大夫們，“大夫”是國君、諸侯的助手，大概像現在政治組織裏面部長、總理，都屬于大夫這一個階層的人物。他們見人多了，學識、經驗豐富，看到這個人的舉止，聽聽這個人的言語，“億而談其禍福”，“億”是猜想，想到他將來的吉凶禍福，都能夠說得很靈驗。這些事情在《左傳》、《國語》，《左傳》、《國語》都是左丘明的著述，“諸記”，像《公羊傳》、《谷梁傳》，許許多多的記載，我們都可以明確的看到。這就是說明，吉凶禍福它有預兆。文接著說：
【大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體。】
人心裏頭存的善惡念頭，你所造的善惡業行，瞞不了人。你能夠欺瞞愚人，你瞞不了有道德、有學問的人，這種人你瞞不過他，他真的是一眼看穿你的肺腑。現在世間還是有這種人，我一生當中就遇到好幾位。我這叁個老師都非常難得，方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，他們都有這個能力。接觸大衆，有時候偶爾也談談，“某人命很薄，沒有福、沒有壽”，“某人心地純厚，積功累德，將來必有福報”。他們也能夠看得清楚、看得明白，對于福薄的這些人都生憐憫心，教他改過修善，創造命運。我年輕的時候，就是屬于沒有福報、短命，屬于這一類的。我肯學，肯聽老師的話，所以老師特別的憐憫我，教我改造命運，自求多福。所以這些預兆都非常的明顯。“萌乎心而動乎四體”，心裏頭起心動念自然表現在外面，就是言語動作。怎麼個看法？這裏提出一個原則：
【其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍。】
這是觀察人兩個原則：你看到這個人心地善良、厚道，待人忠厚，處處能替別人著想，這個人將來有福。如果他是相反的，心胸狹窄，起心動念都是爲自己的利益，做出事情損人利己，對于自己沒有好處的他決定不做，對人很刻薄，這些人沒有福報。縱然他眼前有福報，眼前有福報那是他命中的福，命中福不小；因爲他存的心不善，行爲不善，他的福已經折了，折了還有余福。由此可知，他要是存好心、行好事，他的福報一生享不盡，他的余福一定子子孫孫都享受到。這是事實真相。
【俗眼多翳，謂有未定而不可測者。】
世俗人沒有這個學問，沒有這個常識，眼光就像被東西遮住，我們現在人講“白內障”，白翳障住眼睛，你什麼都看不見了，說禍福沒有一定，而且沒有辦法預測，這是世俗人的看法。真正有學問、有德行的人，他不是這個看法，他看得清清楚楚、明明白白。接著說：
【至誠合天。福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。】
這是說明禍福可以先知的，可以預測得相當准確的。我們能不能得到這個能力？答案是肯定的。在此地第一句話他就說出來了，“至誠合天”，我們要想有這種能力，只要把這四個字做到就行了。我們以真誠起心動念，合乎自然的法則，“天”就是自然法則，不加絲毫意思在裏面。絲毫意思，就是我們常講的妄想、分別，絕不加絲毫妄想、分別在裏面，我們也有這個能力了。心地真誠、清淨、平等，這個能力現前了。
一個人福報快要現前，你看他，“觀其善而必先知之”，你能夠看得出，他的心善、言善、行善，對人厚道，我們就能夠推想到他的福報快到了。如果他的思想言行不善，我們就曉得，他的災難愈來愈近。這是小。大，觀察這個社會，觀察一個家庭，觀察一個團體，乃至于觀察國家、世界，沒有不准確的。這裏面有道理在，有學問在，決不是妄言。我們自己要曉得自己這一生當中，特別是將來的吉凶禍福，應當從這個地方反省，從我們起心動念、言語造作。如果純善，自己可以肯定災消福來。如果自己的心不善、言不善，言是花言巧語欺騙衆生，行爲不善，自己要警惕，禍患災難必定是一天一天接近。從個人到家庭、到社會、到國家、到世界，無不如是。下面是講“改過之基礎”。
【今欲獲福而遠禍】
這就是趨吉避凶。
【未論行善，先須改過。】
這兩句話非常重要！所以這兩篇，“改過之法”、“積善之方”，排列的順序就從這兒來的。我們沒有談行善積德之前，先要講改過。爲什麼？過如果不改，改得不徹底，改得不幹淨，雖然修善，善裏面夾雜著惡，善也不純，善的功就不能夠顯著。因此，改過是積善的先決條件。今天就講到此地。
《了凡四訓電視弘法講記 (第六卷)》全文閱讀結束。