..續本文上一頁不費力氣。前生修了法布施，沒有修財布施，所以我這一生當中不敢建道場，決定不可以做住持當家，爲什麼？沒有福報。那一種人要有大福報才行，你沒有福報就害苦自己。所以曉得自己沒有福報，這些事情讓有福報的人去做。東方天王教我們這樣子落實。
南方天王叫增長。我們聽聽「增長」這個名詞的意思，現在所講的提升、求進步；儒家講的「苟日新，日日新」，就是這個意思，日新又新；佛法裏面講的「勇猛精進」。所以，佛法哪有落伍的？哪有什麼跟不上時代的？這話都顛倒了、錯誤了，永遠不斷在精進，這是領導世界，站在世界前端，不是跟在後頭。我們聽到很多人說「我們要跟上時代」，這話錯了，你說「跟上時代」，你永遠跟不上時代。七十年代英國曆史哲學家湯恩比所說的：「解決二十一世紀的問題，只有孔孟學說和大乘佛法。」解決問題，那是領導他們的，是走在時代的前面，怎麼會在時代後面？後面，「跟上時代」是解決不了問題的。
今天很可惜的，真正認識佛法的人不多，了解的更少。我們今天接觸到，稍稍明白了，就有義務如佛所說「受持讀誦，爲人演說」，我們有這個義務。「演」是表演，我們要做到，要將佛經典裏面的道理、方法、教誨落實在生活上，這是演，做給別人看。人家看到歡喜，或者看到有疑問來問，我們講解、解釋給他聽，這是「說」。是演說，不是說演。說演是說了以後再做，不是這個意思，是做了以後再說，演是去做，先把它做到，然後再宣揚，我們自己才有信心。在生活裏面證實佛所講的道理、佛所講的方法、佛所說的真實受用，我們統統得到了，說話當然就肯定，絲毫疑惑都沒有，才能幫助別人破迷開悟。如果自己有疑惑，還沒有搞清楚，你怎麼能幫助別人斷疑？所以佛法的修學頭一步是教你做到，學一句做到一句，老老實實去做，只問耕耘，莫問收獲，老實去做，這樣就對了。
自然就提升，德行上提升、學問提升，在佛法上面講智慧提升、能力提升，生活品質沒有一樣不提升，這叫增長。這些都是真實的。現前的提升在佛家叫「花報」，來世的提升是「果報」，來世我們再得人身就沒有提升，在原地沒動。來世能夠生到天界，那你提升了。天有二十八層，也要不斷向上提升，愈往上去生活環境愈好。佛法不落伍，究竟至善的境界，達到頂點那是佛的法界，《華嚴經》上講的華藏世界，往生經裏面所講的極樂世界，這是提升到頂點。佛經上常常贊歎叫「大圓滿」，究竟圓滿，這也是佛幫助一切大衆最後目的之所在。他不是把我們拉升一個階段就不管了，永遠在幫助我們達到登峰造極。
我們也要能夠體會到，更重要的要學習，佛是這麼慈悲，布施一切衆生恩德，我們要跟著做。佛家四衆弟子要不能體會這個意思，不能效法佛菩薩，佛菩薩所講的理論、方法、慈悲全都落空了，一定要我們兌現。落實在我們身上，就是落實在這個世間，永遠無有止境的求進步。而佛告訴我們，求進步要著重在因上，不要著重在果報上，著重在果報上沒有不墮落的。譬如你今天，佛教你修財布施，愈施愈多。人在沒有財富的時候，往往布施還很慷慨大方，錢一多的時候就迷了，變成一毛不拔，非常吝啬，貪吝心起來了。所以佛教導我們「舍得」，舍得是佛學的術語，舍是布施，你舍後面一定有得，得是果報。可是它還有更深的一層意思，你得到的這個也要趕快舍掉，這一句話是雙關語，你得到了，得到了也要舍掉，不可以貪著，一貪著你就墮落了。所以愈施你得到的就愈多，得到的愈多你施的就愈多。永遠在「施」這上面著眼，不要去想得，你就會得大自在，你會得大圓滿。
南方天王手上拿的是劍，劍代表智慧，意思就是告訴我們，所有一切提升增長當中哪一個最重要？智慧最重要，其他的不重要，不斷的提升我們的智慧。所以佛法的教學沒有別的，徹始徹終是智慧的教學，而佛告訴我們，智慧是一切衆生個個人都具足的，而且都是圓滿的。《華嚴經出現品》說得好：「一切衆生皆有如來智慧德相」，佛把叁樁事情就全部包括了：一切衆生有如來的智慧，有如來的德能，這個「德」是德能，有如來的相好，相好就是我們講的依正莊嚴，大家完全平等的。爲什麼我們現在搞成這種地步？智慧沒有了，能力失掉了，這個相變得很不好。這是什麼原因？佛一句話把它說穿：「皆以妄想執著而不能證得」。這一句話把病根說出來了；換句話說，只要我們把妄想分別執著斷掉，我們的德能、我們的智慧、我們的相好統統恢複了。圓滿究竟的智慧德能相好是本有的，不是從外頭來的。所以大乘經裏面常講：「圓滿菩提，歸無所得」，你一樣也沒得到，你所得的都是你本有的。
由此可知，提升智慧是第一要緊的事，只要智慧現前，你的德能相好逐漸逐漸都起變化了。這個世間算命看相的人都會說「相隨心轉」，人要開了智慧，相貌就不一樣。所以我們學佛，學佛有沒有功夫，學佛有沒有成就，不要看別的，看相貌就知道。你的相沒有改變，就是你的心沒有改變，相隨心轉，這個心就是念頭、妄想，你沒有改變。你果然轉了，相就變了，體質也變了。體質也是隨念頭在轉的。所以人生病，爲什麼生病？妄念太多，煩惱太多，他會生病。怎麼治病？把這些妄想雜念統統舍掉，你病自然就好了，不需要找醫生，不需要吃藥。因爲妄想雜念舍掉，生理的部分自然會調整、恢複到正常。你身體有疾病，是你裏面不正常。爲什麼會不正常？妄想雜念把它變成不正常，這麼個道理！
所以你看在此地許哲居士，一百零一歲，一生沒有生過病。什麼原因？她報告的時候跟我們說，她一生沒有發過脾氣，一生沒有怨恨過任何一個人。所以李木源居士問她：「你遇到一些惡人、壞事，你怎麼看法？」她舉一個比喻舉得好，她說：「我看到那些人，就像我在馬路上走，看到馬路上來來去去的人。」有沒有看到？有，來來去去；記不記得？一個也記不得，不放在心上，心地永遠保持清淨。跟人家在一塊工作，同事有嫌棄她的、討厭她的、甚至于罵她的，她不去怨恨別人，回頭自己反省：我做得不夠好，讓他們不喜歡。從來沒有一念說別人不好，沒有，是我自己做得不夠好，反省改進，所以她一百歲不生病，她永遠保持生理的正常，永遠保持自然的狀態，自然是最健康的、是最正常的。怎麼樣改變這個自然？就是妄想雜念，這個東西害人！工作量多少沒有關系，你看李木源的工作量多少，每天差不多睡眠兩個小時。工作量多，自己心地清淨，爲什麼？沒有一樁事情是爲自己的，全是爲別人。爲自己就會很累，爲別人很快樂。事情做好了他們大家有福，事情做得不好是他們沒有福報，我們盡心盡力了，沒有一樣不圓滿。做好了是圓滿，做不好也圓滿，那是外頭緣不成熟，不是沒有盡心盡力。所以要懂得，一切提升無過于智慧的提升，換句話說，智慧的提升必須要減少煩惱。佛家常講「煩惱輕，智慧長」，換句話說，天天要減少煩惱。煩惱：妄想、分別、執著，一年比一年少，一月比一月少，你智慧就會提升了。
這兩樁事情，護身、護家、護國，提升智慧，要怎麼樣去修學？西方、北方天王提供我們方法。西方廣目天王，北方多聞天王，你看看這個名稱就懂得了。要懂得中國古人所講的：「讀萬卷書，行萬裏路」，行萬裏路就是今天講的觀光考察。讀萬卷書是吸收古人的智慧經驗；行萬裏路是集合現代的文明、現代人的智慧技術，成就自己真實智慧。真實智慧不是坐在家裏憑空想出來的，那個不管用，實地上去觀察、去接觸。廣目天王手上拿的是龍，有的時候我們看到的是蛇，龍跟蛇都是一個意思，代表變化，代表這個社會人情事理變化多端，你要了解。尤其在現代的社會，比起從前農業社會，這個變化不知道要增長了千萬倍。我們怎麼去應付？聖賢人教導我們，這些事實的現象，我們現在正生活在其中，不能不知道。掌握一個原則，他右手拿著珠，珠是個原則：不變的。不變的是什麼？不變的是聖賢人的教誨。特別在中國，儒家、道家、佛家，這叁家的教學超越空間、超越時間，這就是珠，它不變。你能夠真正通達明了這些大道理，在這個變化無常的社會裏面，我們就有能力應付。不但自己生活不受這個變幻的影響，而且還能夠幫助社會苦難的衆生，他們苦難從哪裏來的？他們沒有智慧、沒有能力應付這個變化。所以要懂得多看多聽，這兩位天王綜合起來就是我們常講的「好學」，真正好學。
北方是多聞，多聞天王手上拿的是傘蓋，傘蓋表什麼意思？現在人所講的「環保」，防止汙染，傘蓋是這個意思。它的作用就是防灰塵、防汙染，另外一個是遮太陽、遮雨。太陽照跟雨淋也是屬于汙染，所以總的來說是防止汙染。然後我們就能夠體會到，它的用意是防止心理的汙染、精神的汙染、思想的汙染、見解的汙染，這個重要。使我們恢複正常。正常是什麼？正常是清淨心、平等心、真誠心、覺悟心、慈悲心，這是正常的，這是我們的真心。我們現在真心動搖了，真心不見了，就是被汙染了。北方天王手上拿的寶蓋用意在此地，這是佛教導我們保護自己的方法，意思很深、很廣。
具體落實在生活當中，就是菩薩的六度、四攝。人是一個社會動物，決不能夠脫離人群獨立生活，必須要跟別人往來。往來我們要守什麼規矩、什麼原則？佛教我們四攝法，四攝法用現代的話來說，就是人與人往來的四個原則。第一個「布施」，如果具足清淨平等恭敬心，這布施就叫做供養，供養跟布施是一樁事情，心不一樣，心地清淨平等真誠，那個布施叫供養。頭一個是修學布施供養對待別人。換句話說，決定不能夠有占別人便宜的念頭，你跟供養完全相違背了。我們歡迎別人占我們便宜，我們決定不可以占別人絲毫的便宜。人人都能這樣學，諸位想想這世界多美…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁一四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…