..续本文上一页不费力气。前生修了法布施，没有修财布施，所以我这一生当中不敢建道场，决定不可以做住持当家，为什么？没有福报。那一种人要有大福报才行，你没有福报就害苦自己。所以晓得自己没有福报，这些事情让有福报的人去做。东方天王教我们这样子落实。
南方天王叫增长。我们听听「增长」这个名词的意思，现在所讲的提升、求进步；儒家讲的「苟日新，日日新」，就是这个意思，日新又新；佛法里面讲的「勇猛精进」。所以，佛法哪有落伍的？哪有什么跟不上时代的？这话都颠倒了、错误了，永远不断在精进，这是领导世界，站在世界前端，不是跟在后头。我们听到很多人说「我们要跟上时代」，这话错了，你说「跟上时代」，你永远跟不上时代。七十年代英国历史哲学家汤恩比所说的：「解决二十一世纪的问题，只有孔孟学说和大乘佛法。」解决问题，那是领导他们的，是走在时代的前面，怎么会在时代后面？后面，「跟上时代」是解决不了问题的。
今天很可惜的，真正认识佛法的人不多，了解的更少。我们今天接触到，稍稍明白了，就有义务如佛所说「受持读诵，为人演说」，我们有这个义务。「演」是表演，我们要做到，要将佛经典里面的道理、方法、教诲落实在生活上，这是演，做给别人看。人家看到欢喜，或者看到有疑问来问，我们讲解、解释给他听，这是「说」。是演说，不是说演。说演是说了以后再做，不是这个意思，是做了以后再说，演是去做，先把它做到，然后再宣扬，我们自己才有信心。在生活里面证实佛所讲的道理、佛所讲的方法、佛所说的真实受用，我们统统得到了，说话当然就肯定，丝毫疑惑都没有，才能帮助别人破迷开悟。如果自己有疑惑，还没有搞清楚，你怎么能帮助别人断疑？所以佛法的修学头一步是教你做到，学一句做到一句，老老实实去做，只问耕耘，莫问收获，老实去做，这样就对了。
自然就提升，德行上提升、学问提升，在佛法上面讲智慧提升、能力提升，生活品质没有一样不提升，这叫增长。这些都是真实的。现前的提升在佛家叫「花报」，来世的提升是「果报」，来世我们再得人身就没有提升，在原地没动。来世能够生到天界，那你提升了。天有二十八层，也要不断向上提升，愈往上去生活环境愈好。佛法不落伍，究竟至善的境界，达到顶点那是佛的法界，《华严经》上讲的华藏世界，往生经里面所讲的极乐世界，这是提升到顶点。佛经上常常赞叹叫「大圆满」，究竟圆满，这也是佛帮助一切大众最后目的之所在。他不是把我们拉升一个阶段就不管了，永远在帮助我们达到登峰造极。
我们也要能够体会到，更重要的要学习，佛是这么慈悲，布施一切众生恩德，我们要跟着做。佛家四众弟子要不能体会这个意思，不能效法佛菩萨，佛菩萨所讲的理论、方法、慈悲全都落空了，一定要我们兑现。落实在我们身上，就是落实在这个世间，永远无有止境的求进步。而佛告诉我们，求进步要着重在因上，不要着重在果报上，着重在果报上没有不堕落的。譬如你今天，佛教你修财布施，愈施愈多。人在没有财富的时候，往往布施还很慷慨大方，钱一多的时候就迷了，变成一毛不拔，非常吝啬，贪吝心起来了。所以佛教导我们「舍得」，舍得是佛学的术语，舍是布施，你舍后面一定有得，得是果报。可是它还有更深的一层意思，你得到的这个也要赶快舍掉，这一句话是双关语，你得到了，得到了也要舍掉，不可以贪着，一贪着你就堕落了。所以愈施你得到的就愈多，得到的愈多你施的就愈多。永远在「施」这上面着眼，不要去想得，你就会得大自在，你会得大圆满。
南方天王手上拿的是剑，剑代表智慧，意思就是告诉我们，所有一切提升增长当中哪一个最重要？智慧最重要，其他的不重要，不断的提升我们的智慧。所以佛法的教学没有别的，彻始彻终是智慧的教学，而佛告诉我们，智慧是一切众生个个人都具足的，而且都是圆满的。《华严经出现品》说得好：「一切众生皆有如来智慧德相」，佛把三桩事情就全部包括了：一切众生有如来的智慧，有如来的德能，这个「德」是德能，有如来的相好，相好就是我们讲的依正庄严，大家完全平等的。为什么我们现在搞成这种地步？智慧没有了，能力失掉了，这个相变得很不好。这是什么原因？佛一句话把它说穿：「皆以妄想执着而不能证得」。这一句话把病根说出来了；换句话说，只要我们把妄想分别执着断掉，我们的德能、我们的智慧、我们的相好统统恢复了。圆满究竟的智慧德能相好是本有的，不是从外头来的。所以大乘经里面常讲：「圆满菩提，归无所得」，你一样也没得到，你所得的都是你本有的。
由此可知，提升智慧是第一要紧的事，只要智慧现前，你的德能相好逐渐逐渐都起变化了。这个世间算命看相的人都会说「相随心转」，人要开了智慧，相貌就不一样。所以我们学佛，学佛有没有功夫，学佛有没有成就，不要看别的，看相貌就知道。你的相没有改变，就是你的心没有改变，相随心转，这个心就是念头、妄想，你没有改变。你果然转了，相就变了，体质也变了。体质也是随念头在转的。所以人生病，为什么生病？妄念太多，烦恼太多，他会生病。怎么治病？把这些妄想杂念统统舍掉，你病自然就好了，不需要找医生，不需要吃药。因为妄想杂念舍掉，生理的部分自然会调整、恢复到正常。你身体有疾病，是你里面不正常。为什么会不正常？妄想杂念把它变成不正常，这么个道理！
所以你看在此地许哲居士，一百零一岁，一生没有生过病。什么原因？她报告的时候跟我们说，她一生没有发过脾气，一生没有怨恨过任何一个人。所以李木源居士问她：「你遇到一些恶人、坏事，你怎么看法？」她举一个比喻举得好，她说：「我看到那些人，就像我在马路上走，看到马路上来来去去的人。」有没有看到？有，来来去去；记不记得？一个也记不得，不放在心上，心地永远保持清净。跟人家在一块工作，同事有嫌弃她的、讨厌她的、甚至于骂她的，她不去怨恨别人，回头自己反省：我做得不够好，让他们不喜欢。从来没有一念说别人不好，没有，是我自己做得不够好，反省改进，所以她一百岁不生病，她永远保持生理的正常，永远保持自然的状态，自然是最健康的、是最正常的。怎么样改变这个自然？就是妄想杂念，这个东西害人！工作量多少没有关系，你看李木源的工作量多少，每天差不多睡眠两个小时。工作量多，自己心地清净，为什么？没有一桩事情是为自己的，全是为别人。为自己就会很累，为别人很快乐。事情做好了他们大家有福，事情做得不好是他们没有福报，我们尽心尽力了，没有一样不圆满。做好了是圆满，做不好也圆满，那是外头缘不成熟，不是没有尽心尽力。所以要懂得，一切提升无过于智慧的提升，换句话说，智慧的提升必须要减少烦恼。佛家常讲「烦恼轻，智慧长」，换句话说，天天要减少烦恼。烦恼：妄想、分别、执着，一年比一年少，一月比一月少，你智慧就会提升了。
这两桩事情，护身、护家、护国，提升智慧，要怎么样去修学？西方、北方天王提供我们方法。西方广目天王，北方多闻天王，你看看这个名称就懂得了。要懂得中国古人所讲的：「读万卷书，行万里路」，行万里路就是今天讲的观光考察。读万卷书是吸收古人的智慧经验；行万里路是集合现代的文明、现代人的智慧技术，成就自己真实智慧。真实智慧不是坐在家里凭空想出来的，那个不管用，实地上去观察、去接触。广目天王手上拿的是龙，有的时候我们看到的是蛇，龙跟蛇都是一个意思，代表变化，代表这个社会人情事理变化多端，你要了解。尤其在现代的社会，比起从前农业社会，这个变化不知道要增长了千万倍。我们怎么去应付？圣贤人教导我们，这些事实的现象，我们现在正生活在其中，不能不知道。掌握一个原则，他右手拿着珠，珠是个原则：不变的。不变的是什么？不变的是圣贤人的教诲。特别在中国，儒家、道家、佛家，这三家的教学超越空间、超越时间，这就是珠，它不变。你能够真正通达明了这些大道理，在这个变化无常的社会里面，我们就有能力应付。不但自己生活不受这个变幻的影响，而且还能够帮助社会苦难的众生，他们苦难从哪里来的？他们没有智慧、没有能力应付这个变化。所以要懂得多看多听，这两位天王综合起来就是我们常讲的「好学」，真正好学。
北方是多闻，多闻天王手上拿的是伞盖，伞盖表什么意思？现在人所讲的「环保」，防止污染，伞盖是这个意思。它的作用就是防灰尘、防污染，另外一个是遮太阳、遮雨。太阳照跟雨淋也是属于污染，所以总的来说是防止污染。然后我们就能够体会到，它的用意是防止心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染，这个重要。使我们恢复正常。正常是什么？正常是清净心、平等心、真诚心、觉悟心、慈悲心，这是正常的，这是我们的真心。我们现在真心动摇了，真心不见了，就是被污染了。北方天王手上拿的宝盖用意在此地，这是佛教导我们保护自己的方法，意思很深、很广。
具体落实在生活当中，就是菩萨的六度、四摄。人是一个社会动物，决不能够脱离人群独立生活，必须要跟别人往来。往来我们要守什么规矩、什么原则？佛教我们四摄法，四摄法用现代的话来说，就是人与人往来的四个原则。第一个「布施」，如果具足清净平等恭敬心，这布施就叫做供养，供养跟布施是一桩事情，心不一样，心地清净平等真诚，那个布施叫供养。头一个是修学布施供养对待别人。换句话说，决定不能够有占别人便宜的念头，你跟供养完全相违背了。我们欢迎别人占我们便宜，我们决定不可以占别人丝毫的便宜。人人都能这样学，诸位想想这世界多美…
《大方广佛华严经讲记 第三一四卷》全文未完，请进入下页继续阅读…