..續本文上一頁“徹夜長坐”，佛家有“不倒單”，用打坐代替睡眠。我講這個話有毛病，你們要會聽得懂。打坐在定中是清醒的，不是睡眠；如果用打坐代替睡眠，不如躺著睡得舒服，坐著睡多難過，這個道理一定要懂。我初學佛的時候非常羨慕，人能學到不倒單多好，連床鋪都不要了，生活愈簡單愈自在。我曾經向李老師報告過，我說：我學這個好不好？因爲我在臺中學日中一食，我有五年的時間每天吃一餐飯，早晚都不吃，精神體力都很好，老師也很歡喜、很贊歎。因爲老師本人日中一食，他大概是有四、五十年了，我在臺中學他。我進一步想學不倒單，學打坐。老師笑一笑，躺著睡比坐著睡舒服。以後我就算了，我就不再學了。爲什麼？他已經把我看准了，我沒有辦法入定，不過是坐在那裏睡覺而已。如果坐在那裏睡覺，那就錯了，不如躺著睡覺。我們也確確實實看到，有些不倒單的，我仔細觀察，他是坐在那裏睡覺，坐在那裏打呼，睡覺了，所以他不是入定；不是像虛雲老和尚，虛雲老和尚他真的是入定，他不是睡覺。
真正大修行人，自私自利的念頭斷掉了，對于世間五欲六塵確確實實不動心，這個時候他的心境空明，他沒有陰氣，所以常在定中。智慧光明，念念在增長。睡眠這個現象，他斷掉了。睡眠是可以斷的，要功夫，要心地清淨，清淨到一定的程度，可以不要睡眠。因爲財、色、名、食、睡，這叫五欲，欲界有，色界跟無色界都沒有。由此可知，這個東西是可以斷的。但是你的煩惱習氣沒有斷，你要是勉強坐在那裏睡覺，對你的身體決定有害，這是很不健康的生活，我們必須要知道。所以在修行場合當中，千萬不要好面子、好強、好勝，自己做不到，勉強去做，到最後把自己身體毀壞掉了，這是愚癡的事情。
了凡先生這樣一反省之後。
【雲谷曰：豈惟科第哉！世間享千金之産者，定是千金人物；享百金之産者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而笃，幾曾加纖毫意思？】
這段話是至理名言，我們要細心去玩味。雲谷教了凡，他說：豈獨是考功名而已！世間大富大貴之人，家裏有千萬財産的人，定是千金人物；換句話說，他要有這個福分才行。他過去生中沒有修福，他怎麼能夠得福報？過去生中修積得厚，這一生中得大福報；過去生中修積得薄，他就得小福報。這一段就是這個意思。沒有修福，應該餓死的，也是過去造的罪業深重。這個報應是自己作自己受，與老天爺、與鬼神、與佛菩薩毫無關系。所以末後他說，天不過因材而笃，幾曾加纖毫意思？換句話說，老天爺對于一切衆生確實是公平的。此地這個老天爺，實在講就是自然的果報，確確實實沒有加絲毫成見、沒有加絲毫意思在裏頭。下面，這是告訴他積功德的重要。他舉例說：
【即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有叁世二世之德者，定有叁世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。】
這是雲谷禅師藉著一般人的知見，勸了凡先生要積功累德。“百世之德”，在我們中國古時候的古聖先王，我們在曆史上所看到的，禹王。夏、商、周，夏享國四百年，商享國六百年，周享國八百年；這中國曆史上最長的，祖宗有德。周朝能享國那麼久，文王、武王、周公，他們所累積的功德，百世之德；定有百世子孫保之，這就世俗眼光來說。不在王位的，中國的孔子，孔子是教學，以大公無私，真誠愛心，有教無類，幫助一切衆生破迷開悟，離苦得樂，他積的功德大。我們今天看到，當代的子孫，大概是傳了七十多代，不但在中國受到國人的尊敬，孔德成先生到美國去，在舊金山受到美國當地社會人士的尊重。大家一聽說，孔老夫子的後代，特別對待他禮遇。是說的這樁事情。
“十世之德”，像中國曆朝的帝王。我們今天講到了凡先生，他是明朝人。明朝太祖以及他的先人，累積的大功大德，所以能傳十七代，能夠享國二百七十多年。我們再看看世間人，一般富貴人家，傳叁代的、傳二代的，現在這個社會已經不多，但是還能見到。一代就完了，甚至于自己晚年還保不住；中年的時候發達，晚年的時候破産，我們常常看到。這是什麼情況？“德至薄”。他沒有積功累德，起心動念、所作所爲都是自私自利；縱然做一點好事，也不舍棄名聞利養。他做好事，沒有條件的好事他不做。他做的這些好事，在社會上做一點慈善事業，他必須要有代價，要以得到大衆的褒獎、政府的獎勵，他才肯幹；他爲這個幹的，不是真心。這是假善，不是真善。這是德至薄。
舉出這些例子來給他說，然後教他，針對自己缺點，徹底改過自新，你就有救了。
【汝今既知非】
你今天既然曉得你的過失。
【將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷。】
改造命運，從哪裏改起？從自己的習氣、過失下手。你自己想想，你現在已經說了這麼多，你很清楚，爲什麼考不取功名？你把你考不取功名的這些過失統統改過來。爲什麼你沒有兒子？現在你一反省，你也知道，你要把這些過錯統統改正過來，“盡情改刷”，刷是刷新，改是改正。然後教他要修善。
【務要積德】
務必要，一定要積德。過去你做的缺德的事情太多了，貢高我慢，常常以自己的才智去壓別人，處處好強、好勝，不能容人，這都是缺德，要改過來。
【務要包荒】
“包荒”是拓開心量。你的心量太狹小，要能包容一切。佛菩薩之所以偉大，就是心量大，“心包太虛，量周沙界”。我今天還跟朋友們談起，我講到澳洲的土著，他們自稱爲“真人”，生活在沙漠曠野，政府提供他們的房屋，他們不住，把房子拿去當作儲藏室，他每天晚上還是願意睡在曠野大地上。有道理！他的心胸多麼開闊。我的朋友告訴我，他說：確實，蒙古人、西藏人，青海、新疆人，這些遊牧民族，他們住在曠野，他的歌聲豪放，心胸開闊。我們現在人很可憐，住在公寓，鴿子籠裏頭，那個心量多小！怎麼能跟人家相比？一定要拓開心量，拓開心量的人有福。
【務要和愛】
一定要和愛，了凡先生缺乏和氣、缺乏愛心，一定要修養。
【務要惜精神】
喜歡喝酒，喜歡熬夜，這都是不知道愛惜自己的精神，不知道愛惜自己的身體。雲谷禅師提出這幾個重點教他，改毛病，要認真去修學，修善積德。
【從前種種，譬如昨日死。】
以前已經過去，不要再去想它。
【從後種種，譬如今日生。此義理再生之身也。】
這話說得好。人只要能夠改過自新，就能夠超越命數，命數拘他不住。在佛法裏面，佛常常勸學生們要發願。佛家的發願，就跟世俗人講的立志，是同樣一個意思。但是佛教人發願，爲衆生服務。如果想要爲衆生服務，你要有服務的能力；換句話說，你要有道德、有學問、有能力，你才有條件爲社會、爲大衆服務。因此，你這個心一發之後，你就要去修養你那些條件。修養品德，你一定要把自己煩惱習氣改掉；成就學問，成就德行，你一定要修善，積功累德；你才有能力如願以償。我幫助這個社會，幫助這些苦難衆生，如果本身不具備這些條件，你發的這個願是空願，是永遠不能兌現的虛願，假的願，不是真的。如果發的願是虛假，那就有罪。什麼罪？欺騙佛菩薩，欺騙衆生。所以虛假的願有罪，沒有功德。
佛教弟子們，最普通的願叫“四弘誓願”。“衆生無邊誓願度”，“度”用現在的話說，幫助、協助。衆生無量無邊，我們要發心去幫助他，去協助他們，幫助他們離苦得樂，幫助他們破迷開悟，我本身要有能力才行。末後接著叁條，第一個斷煩惱，第二個學法門，斷煩惱成就自己的德行，學法門成就自己的學問；然後成佛道，圓滿自己的功德。你這個願就是真實，就不是虛假的。如果這個願力很強、很大，超過了業力，那就是佛門講的“乘願再來”，你的命運一百八十度的轉過來了。願力大于業力，就成功了。今天我們就講到此地。
《了凡四訓電視弘法講記 (第叁卷)》全文閱讀結束。