大方廣佛華嚴經(第叁０一卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，夜叉王長行，第八句：

　　【勇敵大軍夜叉王，得守護一切衆生令住正道無空過者解脫門。】

　　清涼大師注解，「令物離邪，則能住正，爲守護矣。然住正道者，則不分別是邪是正，雲不思議」。這個注解裏面，前一半的意思淺，後面這一句意思很深。菩薩的名號叫『勇敵大軍』，示現爲夜叉王，他不是真的夜叉，是佛菩薩變現的。《普門品》裏面講，應以什麼身得度，菩薩就現什麼身；應以夜叉而得度者，他就現夜叉王，來度化這一類衆生。他用什麼方法來度衆生，來教化衆生、幫助衆生？『守護一切衆生』。「守護」是護持，我們通俗一般講護法。這是屬于四天王一類的，我們今天念的夜叉王是北方多聞天王。這裏面列的九位夜叉王，都是多聞天王的部屬，也可以說都是多聞天王的助手，是他的高級幹部。四天王他們發願護持一切衆生，我們平常介紹是從綱領上介紹，《華嚴經》講得比較詳細，講得很廣，講得很深。

　　怎樣守護一切衆生？就北方天王來說，防止汙染，多聞天王。我們看四天王的造像，他手上拿的是傘、傘蓋，傘蓋的意思防止汙染，它表這個意思。在我們現前這個社會，這個意義很深。今天整個社會爲什麼會動亂？爲什麼會不安？爲什麼會有這麼多的天災人禍？你們從中國來，去年我在美國雜志上看到一個統計，美國青少年的犯罪率，泓師要把這篇東西找出來，我們多印一些分送給他們，讓他們帶回去。從這個統計上來看問題嚴重，我爲這樁事情特地到美國跑一趟，提醒他們這個問題如果沒有妥善的解決，美國的命運只有二、叁十年，這是真正的危機，比原子彈還要厲害！這是嚴重的心理汙染、精神汙染，這還得了嗎？

　　我們中國古聖先賢的教育，從家庭開始。在古禮上，我們看到儒家的教學從胎教開始，母親懷孕就在教育她的小孩，所謂是「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動」。爲什麼？做母親的人，一言一笑、一舉一動都會影響胎兒，所以決定要小心謹慎，端正身心，給嬰兒最好的影響、正面的影響，決定不能有負面影響。這是愛護自己兒女，從懷孕那一天開始，現在誰懂得？胎教！在家庭裏面父母是兒女的榜樣，小孩從小看父母、學父母，你要給他好樣子，決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母、能友愛兄弟，和睦鄰裏鄉黨，小孩從小就看在心裏，根深蒂固，他一生自然是正人君子，他不會學壞。到學校，老師再給他講這些大道理，爲什麼要孝親。他平常看到了，要這樣做，但是他不懂道理。所以進了學校，老師的責任是要把這些所以然的道理教導他，他覺悟了，這做人的道理，這才是叫教育。現在學校雖然很多，沒有教育。

　　我記得我出家那個時候，還沒有受戒，我在圓山「臨濟寺」出家，每天早晨，那個時候臨濟寺前面是一片樹林，每天早晨去掃樹葉。有一天有四個學生從我們那個地方經過，上圓山公園，上那個小山坡，態度言語非常驕慢，我就很感歎一聲：可惜沒有受過教育。他們聽到了，回過頭來找我麻煩：你怎麼說我沒受過教育？我說：是！他說：我們是臺灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我沒受過教育？我說：你們原來是法學院的學生；好，那我請教你，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？你講給我聽聽。他講不出來，我說：那你沒受過教育。他說：那你講給我聽聽，什麼叫教育？我說：灑掃應對是教育，你學過嗎？你會不會掃地？我說：不但不會掃地，你連吃飯都不會吃；我給你擺四個菜，這四個菜怎麼個擺法有規矩的，你學過沒有？生活教育你們沒有學過。他說：那我們現在學的算什麼？我說：你問得不錯！你們現在所學的是高級知識傳習所，你們學過高級知識，你們沒有學過教育。把他們講服了。你們受過高等科學的技術，你沒有受過教育，你不會做人，你不會說話，社會動亂根源在此地。

　　現在人迷在科技，迷在工商業，再說得不好聽，迷在錢眼裏頭，還得了！現在錢變成紙了，從前銅錢當中有個洞，迷在錢眼裏頭了，哪裏懂得做人？從前這一些政治家，各個階層政府的領導人，他們有責任守護一切衆生。夫子教學說這些人他有叁樁事情要做，也就是我們今天講他的職責：「君、親、師」。他要做國家民族之善導，領導人，善的領導人；他要做人民的父母，所以從前地方官我們稱父母官，愛民如子；他要做全民的好老師。他的責任，他的工作，「君、親、師」，這叁個字做到了，這叫聖王、明君。中國古代帝王都受過這個教育，都向這個目標努力，希望在中國曆史上留個名，好皇帝，後世人還贊歎他、還仰慕他，他求這個。他做事情真的是認真負責，決不是自私自利，如果說自私自利，他這個政權就保不住，必定會被人起來把他推翻，那就改朝換代了。真正依照古聖先賢教訓去做，把這叁個字做好，得到全民擁護，所以他能夠傳宗接代，能夠傳十幾代，能夠享國幾百年，道理在此地。爲什麼他會亡國？末代皇帝不守家規，不守祖宗教誨。如果遵守祖宗教誡，真的是千年萬世。

　　我在年輕的時候跟方東美先生，他老人家常常跟我講，周公著作這一部法典世界第一，全世界每個國家的憲法法律要跟《周禮》比，都比不上，非常贊歎。他要我多看幾遍，實在講，《周禮》我一遍也沒看過。「叁禮」我只讀了《禮記》，《周禮》、《儀禮》都沒有去讀過它。非常非常贊歎，他說如果周朝末代的這些帝王，能夠守住祖宗家法，周朝不只八百年，千年萬世。所製作的法典都是利益人民的，他怎麼會不得于人民擁護？末世的子孫不守家規，胡作妄爲，貪圖自己五欲六塵的享受，這才會亡國，才會製造混亂的局面。所以大是個國家，小是個家庭，要想興旺而不衰敗，教育比什麼都重要！

　　四天王護持是教學，不是別的。東方天王教導我們，主要的一個科目是負責盡分。我們一個人生活在世界上，有我們的身分，有我們的地位，有我們的工作，你自己知道你是什麼身分，你一定要盡責。儒家講的「五倫十義」，五倫是本分、是身分，十義是責任。「父慈子孝」，你是父親的身分，你對待兒女要慈愛；你是兒女的身分，對待你父親要盡孝道。「兄友弟恭」，你是哥哥的身分，你要愛護你的弟妹；弟妹的身分，要恭敬兄長。乃至到「君仁臣忠」，領導人，君王是領導人，領導人要能推己及人，己所不欲，勿施于人，你要有仁慈仁愛，臣子才會盡忠，你的部下才會盡忠。忠是什麼？你們看中國這個字，中國的文字是智慧的符號，那個心要擺在當中，不可以偏，不可以邪，這個意思，大公無私；有偏心，有邪心，就不忠了。由此可知，忠不是忠于一個人，忠于他的職守，忠于我的本分，忠于我的義務。我應該做的事情，我一定盡心盡力把它做好，這叫盡忠。這麼好的文化教育，把它舍棄掉了，你說多可惜！舍棄古聖先賢的教誨，那個結果是什麼？天下大亂，民不聊生；縱然在今天開發中的國家，你去問問，他身心都不安，生活得很苦！沒有人教導他。在中國，儒家的教學是五倫十義，這是中國教育的根本。佛法的教學是叁福十善，佛家教學的根本。叁福第一條：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，佛家教學的根本。這是東方天王所表的。

　　南方天王增長，增長就是今天講的進步，儒家講「日日新，又日新」，佛家講「精進」，絕不落伍，絕不退轉，永遠不斷的向上提升。在各個層面，今天講全方位的進步，不是某一部分進步，某一部分退轉，那就不得了，要全方位的進步，同時進步。今天這個社會就發生毛病了，科技突飛猛進，道德淪落了。好象我們一個人的身體，眼睛特別好，耳朵聾掉了，鼻子壞掉了，只有一個勇猛在精進，那人就糟了，還是要病，到最後還是要死。要知道整個身體每一個器官都有進步，這人才會健康。而這其中最重要的，真正要命的，我們今天講是思想教育，在中國古人所講的道德教育，這是要命的，比什麼都重要。

　　孔老夫子教學四科，頭一個「德行」，德行是教育的根本，德行就是教五倫十義。第二教「言語」，口爲禍福之門，要教你會講話，不會講話有意無意當中得罪人，招來的禍害自己還不曉得。口爲禍福之門，現在人誰懂得這個？第叁才是「政事」，政事就是今天講的科學技術，辦事的能力，才學這些，你將來在社會上可以謀生。這個政事裏頭，包括現在的各種行業。最後才是「文藝」，才是文學、藝術，爲什麼？你有德行，你生活能夠沒有憂慮，你才可以欣賞文學藝術，提高精神生活。你想想看這種教學是全方位的向上提升，不是偏在哪一邊。今天的教育不懂這個道理，偏了邪了，毛病叢生，問題出來了，不知道怎麼解決。

　　西方天王跟北方天王都是講手段方法，西方天王廣目教我們多看，北方天王多聞教我們多聽，要多看、多聽，這就是中國所講的讀萬卷書，行萬裏路，成就你真實的學問。可是社會非常複雜，西方廣目天王手上拿的龍，龍什麼意思？龍代表變化，人情事理變化多端，你要看清楚。左手拿個龍，右手拿個珠，那個珠代表什麼？不變的。整個大的動亂變化當中，還是有一個不變的原理原則，掌握這個原則就能控製變化。這是什麼東西？珠代表什麼？真實智慧。你有真實智慧，你就能夠控製複雜的局面；你沒有真實智慧，那怎麼行？這個真實智慧，在佛家裏面講就是戒定慧，那個珠是戒定慧。社會不管怎麼樣複雜，你要能掌握著戒定慧，你就能解決。戒是有條不紊，定是清淨心，絕不被外面境界所動搖，你胸有主宰。他動，我不動，我一動就迷了，隨著他轉了。他動，我不動，我就能看得很清楚，就能夠幫助你解決問題。

　　北方天王多聞，手拿的是傘蓋，防止汙染。汙染裏頭最重要的心理汙染、精神汙染、思想汙染，這最嚴重。今天…

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