..續本文上一頁想。

　　這些都足以戒除貢高我慢。慢是很大的煩惱，貪、嗔、癡、慢。傲慢與貪、嗔、癡有連帶的關系，他從這裏著眼下手，確實是斷煩惱的好方法。斷盡煩惱，性德才能夠顯露。這是真正修德有功。

　　遠思揚祖宗之德。近思蓋父母之愆。上思報國之恩。下思造家之福。外思濟人之急。內思閑己之邪。

　　這以下的文字是這一章的總結，非常重要！立命的關鍵就在此。我們心裏思的什麼，想的什麼，這是進德修善的典範。中國過去的教育，說的是人與人的關系，人與天地萬物的關系。教你常常想：［遠］要如何榮宗耀祖，［揚］是顯揚祖宗之德。自己在社會上，道德、學問、事業能爲社會大衆所尊重，是祖先之光榮。今天社會努力精進的動力是什麼？是名利。大家拼命去做，爲什麼？錢財在那裏鼓勵，在那裏推動。如果沒有錢財，誰肯去做？大家都不願去做了。從前人努力，勤奮工作，他的動力是孝道，他想到祖宗，想到父母。我一定要努力修善積德，使我的父母有面子，我的祖宗很光榮。這個動力比名利高尚得多。這是我們中國幾千年來的文化道統，佛法也是建立在孝道的基礎上。所以對于祖宗的祭祀，祠堂的建立，都非常重視，這是中國文化的大根大本。人能夠孝親，能夠不忘本，自然能夠心正行正，不會做壞事。

　　［近思蓋父母之愆］。［愆］是過失。兒子孝順，兒子對社會有貢獻，父母縱然有一點小的過失，社會人士也會把它忘掉。父母有這麼一個好兒子，大衆都贊歎他父母了。這是孝子。

　　［上思報國之恩］。國家對人民有君親師的使命，保障人民安居樂業。國民應爲國家盡忠。

　　［下思造家之福］。家是家庭。不像現在的小家庭，從前的家是家族，內外眷屬、是一個大的家族。爲子弟的要常思造整個家族之福，不是一個小家庭之福。所以一人有福，一個家族皆能享受。

　　［外思濟人之急］。從社會來著想，要盡心盡力替社會服務，爲社會大衆造福。在今日社會，最急者無過于倫理道德教育之複興與發揚光大。

　　［內思閑己之邪］。［閑］是防止，防止自己的過失。［邪］就是邪知邪見。我們今天講的妄想要知道防止。絕對不可有非分之想，起心動念都要知道本分。人人都能知道本分，能夠守住本分，社會祥和，天下太平。［孟子］所謂：［君子務本，本立而道生］。本是本分。守本分就是要盡義務。儒家所講的本，是指五倫十義，就是要盡到我們在社會、在人生應該盡到的義務。應當做到的這些事情要認真去做，要努力去做，爲社會、爲家庭造福。

　　務要日日知非。日日改過。

　　［日日知非］就是覺悟。佛家所說的開悟：始覺、本覺、究竟覺。始覺就是日日知非。始是開始，是天天開始。所以始覺從初發心到等覺菩薩，都是始覺。天天發現自己的過失，自己的毛病，發現了就改。這叫真正的修行，修正自己的見解、思想、行爲。日日去改過。這就是大聖大賢的真實修功。

　　一日不知非。即一日安于自是。一日無過可改。即一日無步可進。

　　我們要想改造命運，想離苦得樂，這幾句話是關鍵，是鎖鑰，非常重要。一般人一生當中不能成聖成賢，修行得不到一個結果，毛病就犯在此地。天天知道自己的過失，就是天天始覺。一發現就把它改正過來，這叫功夫。真的改過，這是功夫得力。不必多，一天真的能知一過改一過失，叁年之後你不是聖人就是賢人，這一點都不假。一天改一條過失，一個念佛人叁年之後，不是上品往生，也是中上品往生。這是修學成佛作祖！你肯不肯認真去做。一天一條過失都沒有發現，這是迷惑顛倒。不知道自己的過失，當然就無過可改，那有進步？不進則退，自然墮落。“安于自是”，自以爲是，是最可怕的生活。

　　天下聰明俊秀不少。所以德不加修。業不加廣者。只爲因循二字耽閣一生。

　　這是真的，聰明才智的人很多。［所以德不加修，業不加廣者，只爲因循二字，耽閣一生］。［因循］是放逸、懶散、偷安，日子得過且過，我們常講混日子。這樣一天天混下去了，這樣過生活，就是定命。你命裏面注定的怎麼生、怎麼死，死了以後要到那一道去，全按著定數去安排。這就是雲谷禅師講的凡俗之人、庸俗之人，完全照著命運去走，也是佛在經裏所講可憐憫者。這一段他教給他兒子，確實是世出世間修學用功，都離不開這個原則。

　　雲谷禅師所授立命之說。乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之。毋自曠也。

　　了凡先生將雲谷禅師教他改造命運的理論與方法，寫出來傳授給他的兒子，希望他也依照這個方法來修學。了凡先生依此修學，得到了很好的效果，所以對雲谷禅師所說的理論與方法深信不疑。

　　［至精至邃］。［精］是精華、精純、精彩到了極處。［邃］是深遠，真實決定正確。

　　［熟玩而勉行之］。［熟玩］就是把它讀熟深思，細細去體會，就是熟玩。常常思惟，常常去想，你會得到其中的法味。然後把它變成自己的行爲，努力去做！

　　［勿自曠也］。［曠］是光陰空過。不可虛度這一生。

《了凡四訓講記 (立命之學)》全文閱讀結束。