..續本文上一頁因，現在斷惡緣，雖有惡因不結惡果。這是一定的道理。
改造命運的原理就在［緣］上，［因緣果報］。［因］是過去生中所造的，沒有法子改變，能改變的在［緣］。譬如說我們種瓜種豆，瓜與豆的種子是因，不能把瓜子變成豆，不能把豆子變成瓜，因是定數。我們今天想要瓜，還是想要豆，就在［緣］上加以決定。我們想要豆，把豆的種子種下去，瓜的種子收藏起來，它就不會結果。結果需要緣，緣有土壤、肥料、陽光、空氣、水分等等，這些緣都具足，它一定會長得很好。若不想要它結果，雖然有因，只要把［緣］斷了。譬如瓜子放在茶杯裏，放一百年也不會長成瓜。爲什麼？它沒有緣。
所以過去雖然造作惡因，這一生中不造惡業，斷惡修善，惡的緣就沒有了。過去生中總有善因。一個人那有一生做惡沒有做善的？找不到！一生都行善，沒有一點惡，這種人也找不到！所以生生世世我們所造的業都是善惡混雜，多少是有的。或者是惡做得多，善做得少。惡做得多不要怕，只要今生不再做惡，惡緣斷了。雖然是少善，少善也會開花結果，所以一定要斷惡修善。
［自作孽］就是現在還繼續不斷去造惡業，惡的果報一定現前，所以自作孽不可活。［天作孽］是過去生所做的，這是我們可以改造。現前再要不斷的造作惡業，那就沒法子改造了。
詩雲。永言配命。自求多福。
［詩］是［詩經］，五經與十叁經裏都有［詩經］。［詩經］裏面有兩句話說：［永言配命，自求多福］。［永］是永□/span>的意思，［配命］就是上合天心，自求多福。這兩句話就是佛家早晚課誦真正的目的。早課是提醒自己，晚課是反省是檢點，早晚課作得就有意義了。在佛陀的時代，早晚課的內容就是叁皈依。早晚課所念的詞句是出自［華嚴經淨行品］，自皈依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。早晚都一樣。現在我們所見的課誦本是古德所編的，內容適合于當時在一起共修的大衆。早晚課誦對于我們自己修學恰不恰當？不恰當要修正。根據什麼修正？針對我們的毛病來修正，則課誦對于我們才有大利益。
如果天天拜忏，心還是不清淨，業障不但不能消除還在增長，這些藥用下去之後沒有收到效果，生病的人就得趕緊換個醫生，另外換處方才對。這是治我們的心病，治我們的煩惱，若沒有效，就要想方法對治。
所以夏蓮居居士所編的［寶王叁昧忏］，比起其他忏本更契合于現在衆生的一般毛病。諸位仔細看看就曉得，裏面許多文句講的是我們現前的病痛。因此早晚課誦要根據自己病痛來選定。
圖書館早晚課誦都念［無量壽經］，就是修定。如果沒有這麼長的時間來作課誦，可以在早晨念第六章，四十八願。晚課念叁十二至叁十七章，這六章都是講因果報應。希望自己能改過自新。早課提醒，晚課反省。這才是［永言配命，自求多福］。
此地所講的［天心］就是自性，就是自己的真如本性。與自性相應，與真心相應，這是第一善。所以［天］不是指天地，天神。也就是［無量壽經］中講的八個自然都是這個意思。
孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽也。猶可得而違也。
孔先生給你算命，你命裏沒有登科第的福報，沒有兒子。這是你過去生中所造的業，所積的惡業，前世所修的不善，但是可以改造。就是命運是有，但不是定命，不是一成不變的。以前是常數，現在再造是變數。
汝今擴充德性。力行善事。多積陰德。
雲谷禅師非常具體的指出來，如何改造自己的命運。改造命運一定要曉得從心地上改，“擴充德行”，就從這裏改。由此可知，在外面改、外面求，則雲谷講的［內外雙失］。現在有人改風水，改個門，改個窗，改個位置，莫不內外兩失。表面上好像是有得，其實還是命裏有的，依然還是個常數，不是變數。
要知道從心裏面改，從觀念上去改，就是斷惡修善。“多積陰德”。［陰德］是你自己多做好事，不需讓人知道，這叫陰德。做了一點好事，到處宣揚，受人贊歎，果報就報掉了，一面做一面就報掉了。你的德積不住。做了好事沒有人知道，做了好事還有人罵你，更好。罵你是給你消業，罪業惡報都消掉了，好的善的都藏在那裏沒動，善是愈積愈多，惡是愈消愈少。今天做好事遭人家毀謗而不甘心，做了好事爲什麼還遭惡報？其實那才是善報。作了好事人家馬上表揚，好人好事，現前都報掉了。所以善一定要累積，就是藏起來不讓人知道，這才是真正的好事。
此自己所作之福也。安得而不受享乎。
你自己這一生所造的善業，當然你自己享受。佛經裏講因果通叁世。我們這一生的果報，是前生修的。這一生修的，來世得果報，如果你修得很積極，修得太多了，等不到來世，現前就報了，是這麼個道理。了凡居士後半生的命運全部改過來，就是這個道理。他積的善太多了，不等待來世，現在就得果報
易爲君子謀。趨吉避凶。若言天命有常。吉何可趨。凶何可避。
［易］是［易經］。［易經］可以說是中國古代最早的一部哲學書，裏面有甚深的哲理，教人成賢成聖。而且著重在數學的探討。內容有六十四卦，每一卦有六爻，共有叁百八十四爻。從這裏面去推演，陰陽剛柔的變化，能夠預知過去未來的一切事相。小而個人，大至國家、世界的變化，都可以從這裏面推演出來。這是自然的因果律，也就是它所推算得出來的。
雲谷禅師講，超越數量就沒有辦法推斷。所以他能推斷的是常數，沒有辦法推斷變數，其目的是教人［趨吉避凶］。常數是定數。［易經］知道有變數，但是人的心境一念善就是加，一念惡就是減，天天都有加減乘除。如果加減乘除的幅度不大，與常數沒有太大的變化，那麼命運就會被人算得很准。
了凡先生被孔先生算定之後，他二十年不增也不減，完全相符，一點也不錯的。凡夫一般總是有變化的，一念善、一念惡，不像了凡先生不想做善事，也不做惡事，始終保持一個常數，他的命運還是相當准確的；如果變化大就超越了。因爲能超越常數，所以［吉可以趨］、［凶可以避免］，就是自己可以爭取的。
［因爲諸行無常。所以一切得失苦樂境界。都覺得非常活變。可以隨著各人行爲。把他加減乘除去來］。［行］是思想、見解、行爲，這不是一個常數，所以一切得失苦樂境界都覺得非常活變，可以隨著各人行爲，把它加減乘除去來。常數是因，變數是緣，改造命運的關鍵在緣上。佛法對［緣］非常重視，所以講［天地萬物，因緣所生］。因緣所生著重在緣，緣生法。因爲緣是變數，因是常數，掌握這個變數，自己就可以改造命運了，自己就可以循著自己的理想，自己的願望，得到殊勝圓滿的結果。佛在經上也給我們說［無常、無我、涅槃］。懂得這個原理，人可以成聖成賢，可以成阿羅漢、成菩薩、成佛。都是基于這個原理上來說的。
開章第一義。便說積善之家。必有余慶。汝信得及否。
由此可知［易經］了解世間宇宙人生的常數，但是他也知道這裏面有變數。掌握了變數，小的可以改造自己的命運，大則可以代世界國家謀求永久的安定和平。這一部書真正是了不起，很可惜現在幾乎變成看相算命的書，實在太可惜了！正如同梅光羲居士在［無量壽經］序文中說，［彌陀經］本來是幫助我們了生死、出叁界，成佛作祖的一部書，現在變成爲人送終的經卷，這實在是太冤枉了。［彌陀經］淪落到這種地步，就像［易經］淪落到看相算命、看風水一樣，太可惜了。［易經］確實是指導人生幸福，世界安定和平的一部哲理的書。［易經］教導我們改造命運，就是［積善］。積善當然先要改過，改過而後積善，這樣的人家“必有余慶”。你能不能相信？
余信其言。
袁了凡之所以能改造命運，關鍵的所在，就是聞到善言他能夠深信，這就是大善根、大福德；他遇到雲谷這是因緣。佛經上講的善根、福德、因緣，這叁個條件具足，他的命運怎麼會不轉？決定能轉過來的。
［聞善言而生疑謗者。是爲罪惡之相。故曰疑爲罪根］。［善言］是聖教，世出世間聖人的教誨，後人稱之爲經典。經典所說就是真理，永遠不變，超越時間，超越空間。超越時間就是幾千年前所說的道理，幾千年之後還是這個道理，永遠不變的；在中國是這個道理，拿到外國去還是這個道理。超時間，超空間，這才稱之爲經典。
所以聽到這些話，知道這些世出世間的聖人，他們的著作教訓絕對不是經驗累積的。經驗累積有時候還有差誤，還有不適時宜；佛經是從真如本性流露出來的真言，不是經驗的累積。曆史教訓是經驗的累積。
經典著作是真性的流露，所以超越時空，是絕對的真理。你能相信，絕對得利益，得好處；不相信，這種殊勝的功德利益，是你當面錯過。所以佛法講
［疑是罪根］，是根本煩惱。根本煩惱六個：貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。惡見是錯誤的見解。［聞善言而起敬信者。是爲福德之相。故曰信爲福母］。［母］是比喻能生的意思，世出世間的福德都是從信善言而生的。你能深信聖言，你能相信聖教，無量無邊的福德都是從這裏生出來了。了凡先生很難得，聽到雲谷的開導他就深信。
拜而受教。因將往日之罪佛前盡情發露。爲疏一通。先求登科。誓行善事叁千條。以報天地祖宗之德。
［拜而受教］，在此處我們見到了凡尊師重道的真誠表態。並不是隨便說我相信，我一定照做，過了兩天都忘掉了。他認真的做。下面是了凡居士自己的敘述。從此把從前種種的習氣，種種的毛病在佛前盡情發露，絲毫不隱瞞。而且［爲疏一通］。［疏］就是疏文，述說自己種種過失的情形，向佛菩薩陳白，這是表示自己真心忏悔。求佛菩薩爲作證明。［寶王叁昧忏］裏有不少文字，跟了凡先生的疏文相同，將自己的過失一樁樁的說出來。［朱子家訓有雲。惡恐人知便是大惡］。
自己的缺點、自己的毛病，不要怕人知道。真正聰明智慧的人，自己弊病…
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