..續本文上一頁照十方之後，又再回來繞佛叁圈，然後從佛頂入。這表示彌陀爲十方菩薩灌頂授記。這些菩薩見到佛的光明，立即圓證叁種不退轉的果位。當時來禮供聽法的十方菩薩們，彼此互相慶幸，生大歡喜心。
《注》
(１)(應時)指應菩薩贊歎所發願時。(無量尊)就是阿彌陀佛。
(２)(從頂入)“頂”是頭頂，代表至高無上的大法。“從頂入”指從佛頂入，在這裏有灌頂授記之意。
佛語梵雷震(１)，八音(２)暢妙聲。
《解》這二句是釋迦牟尼佛贊歎阿彌陀佛的說法音聲清淨，宏亮像雷震一樣，可遠聞十方，而且微妙圓滿，具足八音，廣爲衆生演說妙法。
《注》
(１)(佛語)指阿彌陀佛說法的音聲，(梵)清淨的意思。(雷震)比喻音聲能遠聞震動人心。
(２)(八音)指佛的音聲具有八種圓滿之相。
１、最好音—世出世間所有一切音聲，都不能跟佛的音聲相比。
２、柔軟音—柔軟指慈悲。佛音柔軟，能使聽者生歡喜心，舍棄剛強的個性。
３、調和音—佛音能調和衆生的心，令衆生舍棄煩惱，增長智慧。
４、不誤音—佛所說的法，決沒有錯誤。
５、不女音—佛的音聲具足四無畏，使聽者敬服，令魔外歸順，決不會像女子的嬌聲。
６、尊慧音—佛音能令衆生聽了之後，生起尊重欽仰的心，啓發智慧。
７、深遠音—佛說法的音聲，能讓人深受感動。
８、不竭音—佛所說的法，每一句意義都深廣無盡。
十方來正士，吾悉知彼願(１)，志求嚴淨土，受記當作佛。覺了一切法，猶如夢幻響。滿足諸妙願(２)，必成如是刹。知土如影像，恒發弘誓心，究竟菩薩道，具諸功德本(３)。修勝菩提行(４)，受記當作佛。通達諸法性，一切空無我。專求淨佛土，必成如是刹。
《解》這一段是釋迦牟尼佛轉述阿彌陀佛對十方菩薩的開示。阿彌陀佛說：從十方國土來此的菩薩，我都知道你們的心願。就是一心一意求得莊嚴的佛土，希望我爲你們授記作佛。你們想要滿足這個大願，就要覺悟明了一切法都是如夢、如幻、如響，皆是不真實的。如果要成就這樣清淨莊嚴的國土，就要滿足自己所發的大願。
雖然覺了世間一切法都不是真實的，知道所求的國土也都是如影如幻，阿彌陀佛還是勸他們恒發大弘誓願來救度一切衆生。假如要成就究竟圓滿的菩薩心、菩薩行，就要具足一切功德的根本，也就是戒定慧叁學和六度，還要修習殊勝無上的普賢十大願佛道之行，這樣才能接受佛授予的成佛之記。阿彌陀佛教他們要通達一切法的真實相，了知一切法是空、無我，然後敦倫盡分，專求淨土，必定成就像極樂世界這樣莊嚴的佛刹。
《注》
(１)(吾)是阿彌陀佛的自稱。(彼願)指菩薩的心願。
(２)(諸妙願)指四弘誓願。
(３)(功德本)指戒定慧、六度等。
(４)(菩提行)無上覺悟的行爲。
聞法樂受行(１)，得至清淨處，必于無量尊，受記成等覺(２)。
《解》從這段文起，是世尊贊歎菩薩們聽阿彌陀佛說法之後，所得的利益。菩薩們聽聞阿彌陀佛說法之後，各個都愛好這個法門，歡喜信受奉行。因此，他們的心愈來愈清淨了，只要修到清淨心，智慧也就圓滿現前，必定在阿彌陀佛那裏受記成佛。
《注》
(１)(樂受行)“樂”是愛好、喜歡。“受行”信受奉行。
(２)(等覺)正等正覺，即是佛果。
無邊殊勝刹(１)，其佛本願力。聞名欲往生，自致不退轉。菩薩興至願(２)，願己國無異，普念度一切，各發菩提心，舍彼輪回身，俱令登彼岸。
《解》極樂世界超勝微妙，阿彌陀佛的本願就是希望十方世界一切衆生聽到彌陀名號，而發起願求往生的人，都能圓證叁種不退，一生成佛。十方菩薩發起利益衆生的大願，希望自己的國土與極樂世界一樣。一定要以大慈悲心，普遍攝受一切衆生。希望他們都發菩提心，依照這個法門修學，就能超越輪回到達成佛的彼岸。
《注》
(１)(殊勝刹)指極樂世界。
(２)(興至願)發起成佛普遍利益衆生的大願。
奉事萬億佛(１)，飛化(２)遍諸刹，恭敬歡喜去，還到安養國(３)。
《解》諸大菩薩往生到極樂世界之後，菩薩們得到彌陀本願威神的加持，就有能力以恭敬心、歡喜心飛行到十方世界，供養十方一切諸佛，聽經聞法。並且可以教化十方國土的一切衆生，勸勉大衆念佛求生淨土，然後又回到極樂世界。
《注》
(１)(萬億佛)這不是指具體的數字，而是指盡虛空遍法界一切諸佛。
(２)(飛化)飛行自在，教化衆生。
(３)(安養國)指極樂世界。
【歌歎佛德第二十七】
《解》這一品是講生到極樂世界的菩薩們，念念不忘歌頌、贊歎諸佛的功德。
佛語阿難，彼國菩薩，承佛威神，于一食頃(１)，複往十方無邊淨刹，供養諸佛。
《解》佛告訴阿難：西方極樂世界的菩薩們，承阿彌陀佛威神的加持，能夠在(一食頃)很短的時間之內，來回到十方無量無邊的諸佛世界去供養諸佛，聽佛說法。
《注》
(１)(一食頃)指吃一餐飯的時間。形容時間很短。
華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中。珍妙殊特，非世所有。以奉諸佛，及菩薩衆。
《解》他們以花香、幢幡這些物品來供養佛，這些供養的物品都是隨自己的心念，就能變現在手中。這些供養的物品珍妙奇特，非是世間所有的。他們以這些物品來供養諸佛及菩薩大衆。
其所散華，即于空中，合爲一華。華皆向下，端圓周匝(１)。化成華蓋。百千光色。色色異香，香氣普薰。蓋之小者，滿十由旬。如是轉倍(２)，乃至遍覆叁千大千世界。隨其前後，以次化沒。若不更以新華重散，前所散華終不複落。于虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德。
《解》其所散的花立即現于空中，合成一花。並且花全部都向下，端正周圓，化成華蓋。花有百千光色，每一種光色放出不同的妙香，這些香氣都普薰十方世界。形成的花蓋，最小的也有十由旬，就這樣不斷的自然擴大，到最後能遍滿蓋覆叁千大千世界。
這些花蓋隨其前後很有次序的化沒。如果不再以新的花重新散于虛空，前所散的花，始終不會沒落。並且虛空中有天樂的演奏，以微妙的音聲歌頌贊歎諸佛的無量功德。
《注》
(１)(端圓周匝)“端”是正的意思，“匝”周遍。“端圓周匝”說明所散的花，很有次序端正于空中形成周圓美妙的花蓋。
(２)(轉倍)不斷擴大。
經須臾間，還其本國。都悉集會七寶講堂。無量壽佛，則爲廣宣大教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道(１)。
《解》極樂世界的菩薩們同時供養十方諸佛之後，經過很短的時間就回到極樂世界。全部都聚集在七寶講堂，無量壽佛就爲他們廣宣大乘佛法，演說、暢談念佛法門。這些菩薩們聽了沒有一個不歡喜，並且都心開意解，明白覺悟聖道。
《注》
(１)(心解得道)“心解”即心開意解；“得道”證入佛果，得悟聖道。
即時香風吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散。自然供養，如是不絕。一切諸天(１)，皆赍(２)百千華香，萬種伎樂(３)，供養彼佛，及諸菩薩聲聞之衆。前後往來，熙怡(４)快樂。
《解》這時立即感得香風吹七寶樹，發出微妙的交響樂聲。無量的妙花，隨著香風四處散布。這些自然的供養，相續不斷。而且一切諸天都持著百千花香，萬種伎樂來供養阿彌陀佛，以及在會的諸大菩薩和聲聞大衆。他們前後往來都顯得非常的喜悅快樂。
《注》
(１)(諸天)在這裏不是指叁界諸天，而是指西方極樂世界的菩薩，到他方世界以天人的身分教化衆生。
(２)(赍)攜帶的意思。
(３)(伎樂)歌舞戲劇之表演。
(４)(熙怡)喜悅的意思。
此皆無量壽佛本願加威。及曾供養如來，善根相續。無缺減(１)故。善修習(２)故。善攝取(３)故。善成就(４)故。
《解》以上諸天都有供養十方諸佛、聞佛說法的殊勝因緣，皆是由于阿彌陀佛本願威德的加持，以及他們過去生中已曾供養無量諸佛如來，能使這個善根不斷增長。他們是怎樣令自己善根不斷增長的呢？他們完全依照本經的教訓，善修習、善攝取、善成就來保持自己的善根不斷增長(這是我們應當明了學習的)。
《注》
(１)(無缺減)在這裏指本經的教導，全部都能信解做到。
(２)(善修習)“善”是能完全依止淨宗法門。“修”是修正過失。“習”薰習。
(３)(善攝取)攝取彌陀的功德成爲自己的功德。
(４)(善成就)用彌陀名號來成就、圓滿自己的定慧，圓證無上佛果。
【大士(１)神光第二十八】
《解》這一品主要是顯示極樂世界裏大菩薩們的神通光明。在諸大聖衆中特別顯示出觀世音與大勢至兩位大士最爲第一。他們的威神光明，以及利益衆生的功德，都超出其他的諸大聖衆。
《注》
(１)(大士)就是大菩薩。
佛告阿難，彼佛國中，諸菩薩衆，悉皆洞視、徹聽，八方、上下、去來、現在之事。諸天人民，以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫，得道往生，皆豫知(１)之。又彼佛刹諸聲聞衆，身光一尋(２)，菩薩光明，照百由旬。
《解》佛告訴阿難：西方極樂世界中的諸菩薩衆，得到阿彌陀佛本願的加持，都有能力完全洞視、徹聽八方上下及過去、現在、未來一切事情。
對于其他世界的諸天人民以及蜎飛蠕動等六道衆生，他們各個心裏邪正善惡念頭，想要說出來的話，以及何時度脫，何時得道往生極樂世界，極樂世界的諸菩薩衆都能預先知道。又西方極樂世界的諸聲聞衆，他們的身光一尋，菩薩的光明能照百由旬。
《注》
(１)(豫知)預先知道。
(２)(身光一尋)“身光”是常光。“一尋”相當于兩手伸開的長度。
有二菩薩，最尊第一。威神光明，普照叁千大千世界。…
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