大乘无量寿经简注易解(下)

　　净空法师著

　　往生正因第二十五

　　礼供听法第二十六

　　歌叹佛德第二十七

　　大士神光第二十八

　　愿力宏深第二十九

　　菩萨修持第三十

　　真实功德第三十一

　　寿乐无极第三十二

　　劝谕策进第三十三

　　心得开明第三十四

　　浊世恶苦第三十五

　　重重诲勉第三十六

　　如贫得宝第三十七

　　礼佛现光第三十八

　　慈氏述见第三十九

　　边地疑城第四十

　　惑尽见佛第四十一

　　菩萨往生第四十二

　　非是小乘第四十三

　　受菩提记第四十四

　　独留此经第四十五

　　勤修坚持第四十六

　　福慧始闻第四十七

　　闻经获益第四十八

　　【往生正因(１)第二十五】

　　《解》这一品是三辈往生的补充说明。

　　《注》

　　(１)(正因)就是三辈往生的因行。

　　复次阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养。昼夜相续，求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根，悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相种种庄严，生宝刹中。速得闻法，永不退转。

　　《解》世尊又告诉阿难：如果有善男子、善女人听到《无量寿经》，能够受持、读诵、书写、供养，昼夜相续不断，求生西方极乐世界，并且能发菩提心，奉持种种戒律和国家的法律制度，坚持遵守不违犯。又能给予社会大众最丰饶的利益，以及把自己所修的功德，全部奉献布施给一切众生，令得安乐。同时自己还要忆念西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严。此人临终的时候，佛与圣众前来接引，往生到西方极乐世界时，色相庄严与阿弥陀佛一样。立即见佛闻法，永不退转。

　　这一段是补充上辈往生的因行。

　　复次阿难，若有众生，欲生彼国。虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生(１)，二不偷盗(２)，三不淫欲(３)，四不妄言(４)，五不绮语(５)，六不恶口(６)，七不两舌(７)，八不贪(８)，九不嗔(９)，十不痴(10)。如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严，志心(11)归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。

　　《解》佛又对阿难说：如果有众生想要往生到极乐世界，在平时生活修学上，虽然不能像上辈的勇猛精进，修习禅定；又不能完全奉持经典的义理及教诫，但一定要断除恶业，修十善业。十善业就是：一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。依这十种善业为基础，然后日夜思惟，忆念西方极乐世界，阿弥陀佛的种种功德，和极乐世界的种种依报庄严。一心归依阿弥陀佛，顶礼供养阿弥陀佛。这样修持，到临终的时候，必定得蒙阿弥陀佛本愿加持，没有惊慌恐怖，心不颠倒错乱，立即往生西方极乐世界。这一段是补充中辈往生的因行果报。

　　《注》

　　(１)(不杀生)不杀害一切众生的生命。

　　(２)(不偷盗)偷盗就是不予而取，凡是有主之物，主人没有同意，不论采用什么方式，私自占为己有，都是属于偷盗。反之即是不偷盗。

　　(３)(不淫欲)对异性不作非礼想，不作非礼的行为。

　　(４)(不妄言)说话诚实不欺骗人。

　　(５)(不绮语)不说花言巧语、诱惑等误导人的话。

　　(６)(不恶口)不说粗鲁难听的话。

　　(７)(不两舌)不搬弄是非。

　　(８)(不贪)对喜欢的事物不过分贪求。

　　(９)(不嗔)对不如意的事物不起嗔恚心。

　　(10)(不痴)对事理因果的真相，明白了解。

　　(11)(志心)专心一意。

　　若多事物，不能离家，不暇(１)大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧(２)，慈心精进。不当嗔怒、嫉妒，不得贪餮(３)悭惜，不得中悔，不得狐疑(４)。要当孝顺，至诚忠信。当信佛经语深，当信作善得福，奉持如是等法，不得亏失(５)。

　　《解》 如果他们有种种障缘，不能放下世俗的事物，又没有时间大修斋戒，令一心清净，也应该利用空闲的时间端身正意，绝欲去忧。对别人要慈悲，对自己要努力精进修持。遇到不如意的事物，心里也不会嗔怒；见到别人的好处，心里不难过，不会起嫉妒心。不贪图美食，不得悭惜不肯布施。

　　对修学的法门，不能中途后悔，不得狐疑。应当要孝顺父母，处事、待人、接物要诚敬、要尽责、有信用。应当深信佛所说的经，义理无限深广。深信种善因一定得善的果报，因果报应的道理和事实丝毫没有差错。奉持以上的原则，并且牢记遵守，一生都不能有所亏失。

　　《注》

　　(１)(暇)空闲的时间。

　　(２)(绝欲去忧)“绝欲”是断绝外面环境事物的诱惑；“去忧”是放下心里贪、嗔、痴得失等的烦恼。

　　(３)(贪餮)贪图美食。

　　(４)(狐疑)是怀疑，狐是比喻，狐狸多疑，所以用狐疑来形容疑心很重的人。

　　(５)(亏失)“亏”做得不圆满；“失”忘记。

　　思惟熟计(１)，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜，乃至一日一夜，不断绝者，寿终皆得往生其国。

　　《解》常常思惟熟计，用什么方法脱离六道轮回？还要日夜忆佛、念佛，一心一意只想往生阿弥陀佛清净佛国。如果能在一年之中，利用长假，以清净之心，修十日十夜。或者每个月里，选个假日修一日一夜，不怀疑、不夹杂、不间断的执持名号，命终就可往生到西方极乐世界。这一段是补充下辈往生的因行果报。

　　《注》

　　(１)(思惟熟计)认真的思考，仔细的计算。

　　行菩萨道，诸往生者，皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿。随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。

　　《解》所有不是专修净土而修学其他大乘菩萨法门的人，他们将自己修行的功德回向，求生到极乐世界。这些人的一切受用、位次都是平等，都得三种不退转的果位(七地以上)。而且具足紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，一生圆满成佛。无论那方世界，众生有感，希望有佛去教化，他们都会随众生的愿望到那里去示现作佛。至于成佛之期，则随各人精进程度，成佛有早晚的不同。他们都是求道不休，虽有先后差别，但决不违失成佛之愿，一定可以兑现，这一生决定成佛。

　　这一段是补充说明修学其他大乘法门的人，回向求生的因行果报。

　　阿难，以此义利故，无量无数不可思议无有等等无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。

　　《解》佛告诉阿难，由于上面所说的三辈往生的事理和利益，所以十方一切诸佛如来，都共同称扬赞叹阿弥陀佛所有不可思议的功德。

　　【礼供听法第二十六】

　　《解》本品经文是叙说十方的菩萨们，到极乐世界礼拜供养阿弥陀佛，及聆听阿弥陀佛演说妙法。

　　复次阿难，十方世界诸菩萨众。为欲瞻礼，极乐世界无量寿佛。各以香华幢幡宝盖，往诣佛所，恭敬供养。听受经法，宣布道化(１)，称赞佛土功德庄严。

　　《解》佛又告诉阿难，他方世界那些听到阿弥陀佛的名号，又能生欢喜心的菩萨们，他们希望瞻仰极乐世界的无量寿佛，都带著香、花、幢、幡、宝盖等礼物，来到极乐世界，以诚敬的心来供养无量寿佛，聆听接受阿弥陀佛的教诲。然后回到自己的佛国，宣扬传播，以正道教化众生，称赞极乐世界的功德庄严。

　　《注》

　　(１)(宣布道化)“宣布”宣扬传播，“道化”以正道来教化众生。

　　尔时世尊即说颂曰。

　　《解》这时世尊以偈颂的方式来赞说，颂曰。

　　东方诸佛刹，数如恒河沙，恒沙菩萨众，往礼无量寿，南西北四维，上下亦复然。咸以尊重心，奉诸珍妙供。

　　《解》这八句偈说明，到极乐世界的菩萨人数之多。东方世界的佛刹，像恒河沙数那么多，每个佛刹又有恒河沙数那么多的菩萨。这些菩萨都到极乐世界去礼拜、供养、听阿弥陀佛说法。除了东方以外，还有南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下等九方，每一方都有恒沙数世界，每一世界都有恒沙数菩萨，他们都以真诚恭敬之心，奉持各种珍妙的物品，供养阿弥陀佛以及大会中的诸上善人。

　　畅发和雅音(１)，歌叹最胜尊(２)，究达(３)神通慧，游入深法门(４)。闻佛圣德名(５)，安隐得大利(６)，种种供养中，勤修无懈倦。观彼殊胜刹(７)，微妙难思议，功德普庄严，诸佛国难比。因发无上心，愿速成菩提。

　　《解》这一段是十方菩萨赞叹阿弥陀佛，他们发愿要快速成佛。十方无量无边的菩萨们，畅发和雅的音声，歌颂赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛神通智慧究竟通达。众生听到弥陀的名号，都能安稳得到圆满成佛的大利益，听闻到圣德名之后，能于种种供养中精进的修持，没有懈怠、厌倦之心。

　　这些菩萨看到极乐世界种种殊胜美好的环境，确实感到微妙不可思议。这些都是阿弥陀佛与极乐世界大众的功德共同所庄严的。所以赞叹极乐世界是十方诸佛国土所不能比的。这些菩萨见了这样微妙不可思议的盛况，因此都发了无上菩提心，都希望在这一生能够快速圆满成佛。

　　《注》

　　(１)(畅发和雅音)“畅”欢畅怡悦；“和雅音”最美好的安和雅正的音声。

　　(２)(最胜尊)指阿弥陀佛。

　　(３)(究达)究竟通达。

　　(４)(游入深法门)“游”是自在无碍；“入深法门”指阿弥陀佛透彻了解诸法实相的本源。

　　(５)(圣德名)指阿弥陀佛的名号。

　　(６)(大利)往生不退成佛的殊胜利益。

　　(７)(殊胜刹)指极乐世界。

　　应时无量尊(１)，微笑现金容，光明从口出，遍照十方国。回光还绕佛，三匝从顶入(２)。菩萨见此光，即证不退位。时会一切众，互庆生欢喜。

　　《解》这一段是说，阿弥陀佛放光利益来参访的菩萨。正当那些菩萨发愿的时候，阿弥陀佛现出微笑的金容，从口中放出光明，遍照十方诸佛刹土。光明遍…

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