大乘無量壽經簡注易解(下)

　　淨空法師著

　　往生正因第二十五

　　禮供聽法第二十六

　　歌歎佛德第二十七

　　大士神光第二十八

　　願力宏深第二十九

　　菩薩修持第叁十

　　真實功德第叁十一

　　壽樂無極第叁十二

　　勸谕策進第叁十叁

　　心得開明第叁十四

　　濁世惡苦第叁十五

　　重重誨勉第叁十六

　　如貧得寶第叁十七

　　禮佛現光第叁十八

　　慈氏述見第叁十九

　　邊地疑城第四十

　　惑盡見佛第四十一

　　菩薩往生第四十二

　　非是小乘第四十叁

　　受菩提記第四十四

　　獨留此經第四十五

　　勤修堅持第四十六

　　福慧始聞第四十七

　　聞經獲益第四十八

　　【往生正因(１)第二十五】

　　《解》這一品是叁輩往生的補充說明。

　　《注》

　　(１)(正因)就是叁輩往生的因行。

　　複次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養。晝夜相續，求生彼刹。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根，悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶刹中。速得聞法，永不退轉。

　　《解》世尊又告訴阿難：如果有善男子、善女人聽到《無量壽經》，能夠受持、讀誦、書寫、供養，晝夜相續不斷，求生西方極樂世界，並且能發菩提心，奉持種種戒律和國家的法律製度，堅持遵守不違犯。又能給予社會大衆最豐饒的利益，以及把自己所修的功德，全部奉獻布施給一切衆生，令得安樂。同時自己還要憶念西方極樂世界阿彌陀佛的依正莊嚴。此人臨終的時候，佛與聖衆前來接引，往生到西方極樂世界時，色相莊嚴與阿彌陀佛一樣。立即見佛聞法，永不退轉。

　　這一段是補充上輩往生的因行。

　　複次阿難，若有衆生，欲生彼國。雖不能大精進禅定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生(１)，二不偷盜(２)，叁不淫欲(３)，四不妄言(４)，五不绮語(５)，六不惡口(６)，七不兩舌(７)，八不貪(８)，九不嗔(９)，十不癡(10)。如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴，志心(11)歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。

　　《解》佛又對阿難說：如果有衆生想要往生到極樂世界，在平時生活修學上，雖然不能像上輩的勇猛精進，修習禅定；又不能完全奉持經典的義理及教誡，但一定要斷除惡業，修十善業。十善業就是：一不殺生，二不偷盜，叁不淫欲，四不妄言，五不绮語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不嗔，十不癡。依這十種善業爲基礎，然後日夜思惟，憶念西方極樂世界，阿彌陀佛的種種功德，和極樂世界的種種依報莊嚴。一心歸依阿彌陀佛，頂禮供養阿彌陀佛。這樣修持，到臨終的時候，必定得蒙阿彌陀佛本願加持，沒有驚慌恐怖，心不顛倒錯亂，立即往生西方極樂世界。這一段是補充中輩往生的因行果報。

　　《注》

　　(１)(不殺生)不殺害一切衆生的生命。

　　(２)(不偷盜)偷盜就是不予而取，凡是有主之物，主人沒有同意，不論采用什麼方式，私自占爲己有，都是屬于偷盜。反之即是不偷盜。

　　(３)(不淫欲)對異性不作非禮想，不作非禮的行爲。

　　(４)(不妄言)說話誠實不欺騙人。

　　(５)(不绮語)不說花言巧語、誘惑等誤導人的話。

　　(６)(不惡口)不說粗魯難聽的話。

　　(７)(不兩舌)不搬弄是非。

　　(８)(不貪)對喜歡的事物不過分貪求。

　　(９)(不嗔)對不如意的事物不起嗔恚心。

　　(10)(不癡)對事理因果的真相，明白了解。

　　(11)(志心)專心一意。

　　若多事物，不能離家，不暇(１)大修齋戒，一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂(２)，慈心精進。不當嗔怒、嫉妒，不得貪餮(３)悭惜，不得中悔，不得狐疑(４)。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福，奉持如是等法，不得虧失(５)。

　　《解》 如果他們有種種障緣，不能放下世俗的事物，又沒有時間大修齋戒，令一心清淨，也應該利用空閑的時間端身正意，絕欲去憂。對別人要慈悲，對自己要努力精進修持。遇到不如意的事物，心裏也不會嗔怒；見到別人的好處，心裏不難過，不會起嫉妒心。不貪圖美食，不得悭惜不肯布施。

　　對修學的法門，不能中途後悔，不得狐疑。應當要孝順父母，處事、待人、接物要誠敬、要盡責、有信用。應當深信佛所說的經，義理無限深廣。深信種善因一定得善的果報，因果報應的道理和事實絲毫沒有差錯。奉持以上的原則，並且牢記遵守，一生都不能有所虧失。

　　《注》

　　(１)(暇)空閑的時間。

　　(２)(絕欲去憂)“絕欲”是斷絕外面環境事物的誘惑；“去憂”是放下心裏貪、嗔、癡得失等的煩惱。

　　(３)(貪餮)貪圖美食。

　　(４)(狐疑)是懷疑，狐是比喻，狐狸多疑，所以用狐疑來形容疑心很重的人。

　　(５)(虧失)“虧”做得不圓滿；“失”忘記。

　　思惟熟計(１)，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜，不斷絕者，壽終皆得往生其國。

　　《解》常常思惟熟計，用什麼方法脫離六道輪回？還要日夜憶佛、念佛，一心一意只想往生阿彌陀佛清淨佛國。如果能在一年之中，利用長假，以清淨之心，修十日十夜。或者每個月裏，選個假日修一日一夜，不懷疑、不夾雜、不間斷的執持名號，命終就可往生到西方極樂世界。這一段是補充下輩往生的因行果報。

　　《注》

　　(１)(思惟熟計)認真的思考，仔細的計算。

　　行菩薩道，諸往生者，皆得阿惟越致。皆具金色叁十二相。皆當作佛。欲于何方佛國作佛，從心所願。隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。

　　《解》所有不是專修淨土而修學其他大乘菩薩法門的人，他們將自己修行的功德回向，求生到極樂世界。這些人的一切受用、位次都是平等，都得叁種不退轉的果位(七地以上)。而且具足紫磨真金色身，叁十二種大丈夫相，一生圓滿成佛。無論那方世界，衆生有感，希望有佛去教化，他們都會隨衆生的願望到那裏去示現作佛。至于成佛之期，則隨各人精進程度，成佛有早晚的不同。他們都是求道不休，雖有先後差別，但決不違失成佛之願，一定可以兌現，這一生決定成佛。

　　這一段是補充說明修學其他大乘法門的人，回向求生的因行果報。

　　阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱贊無量壽佛所有功德。

　　《解》佛告訴阿難，由于上面所說的叁輩往生的事理和利益，所以十方一切諸佛如來，都共同稱揚贊歎阿彌陀佛所有不可思議的功德。

　　【禮供聽法第二十六】

　　《解》本品經文是敘說十方的菩薩們，到極樂世界禮拜供養阿彌陀佛，及聆聽阿彌陀佛演說妙法。

　　複次阿難，十方世界諸菩薩衆。爲欲瞻禮，極樂世界無量壽佛。各以香華幢幡寶蓋，往詣佛所，恭敬供養。聽受經法，宣布道化(１)，稱贊佛土功德莊嚴。

　　《解》佛又告訴阿難，他方世界那些聽到阿彌陀佛的名號，又能生歡喜心的菩薩們，他們希望瞻仰極樂世界的無量壽佛，都帶著香、花、幢、幡、寶蓋等禮物，來到極樂世界，以誠敬的心來供養無量壽佛，聆聽接受阿彌陀佛的教誨。然後回到自己的佛國，宣揚傳播，以正道教化衆生，稱贊極樂世界的功德莊嚴。

　　《注》

　　(１)(宣布道化)“宣布”宣揚傳播，“道化”以正道來教化衆生。

　　爾時世尊即說頌曰。

　　《解》這時世尊以偈頌的方式來贊說，頌曰。

　　東方諸佛刹，數如恒河沙，恒沙菩薩衆，往禮無量壽，南西北四維，上下亦複然。鹹以尊重心，奉諸珍妙供。

　　《解》這八句偈說明，到極樂世界的菩薩人數之多。東方世界的佛刹，像恒河沙數那麼多，每個佛刹又有恒河沙數那麼多的菩薩。這些菩薩都到極樂世界去禮拜、供養、聽阿彌陀佛說法。除了東方以外，還有南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下等九方，每一方都有恒沙數世界，每一世界都有恒沙數菩薩，他們都以真誠恭敬之心，奉持各種珍妙的物品，供養阿彌陀佛以及大會中的諸上善人。

　　暢發和雅音(１)，歌歎最勝尊(２)，究達(３)神通慧，遊入深法門(４)。聞佛聖德名(５)，安隱得大利(６)，種種供養中，勤修無懈倦。觀彼殊勝刹(７)，微妙難思議，功德普莊嚴，諸佛國難比。因發無上心，願速成菩提。

　　《解》這一段是十方菩薩贊歎阿彌陀佛，他們發願要快速成佛。十方無量無邊的菩薩們，暢發和雅的音聲，歌頌贊歎阿彌陀佛，贊歎阿彌陀佛神通智慧究竟通達。衆生聽到彌陀的名號，都能安穩得到圓滿成佛的大利益，聽聞到聖德名之後，能于種種供養中精進的修持，沒有懈怠、厭倦之心。

　　這些菩薩看到極樂世界種種殊勝美好的環境，確實感到微妙不可思議。這些都是阿彌陀佛與極樂世界大衆的功德共同所莊嚴的。所以贊歎極樂世界是十方諸佛國土所不能比的。這些菩薩見了這樣微妙不可思議的盛況，因此都發了無上菩提心，都希望在這一生能夠快速圓滿成佛。

　　《注》

　　(１)(暢發和雅音)“暢”歡暢怡悅；“和雅音”最美好的安和雅正的音聲。

　　(２)(最勝尊)指阿彌陀佛。

　　(３)(究達)究竟通達。

　　(４)(遊入深法門)“遊”是自在無礙；“入深法門”指阿彌陀佛透徹了解諸法實相的本源。

　　(５)(聖德名)指阿彌陀佛的名號。

　　(６)(大利)往生不退成佛的殊勝利益。

　　(７)(殊勝刹)指極樂世界。

　　應時無量尊(１)，微笑現金容，光明從口出，遍照十方國。回光還繞佛，叁匝從頂入(２)。菩薩見此光，即證不退位。時會一切衆，互慶生歡喜。

　　《解》這一段是說，阿彌陀佛放光利益來參訪的菩薩。正當那些菩薩發願的時候，阿彌陀佛現出微笑的金容，從口中放出光明，遍照十方諸佛刹土。光明遍…

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