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《解》世間人民，父子兄弟夫婦親屬，應當互相尊敬愛護，不可彼此憎恨嫉妒。在物質和精神生活上，應當互相幫助安慰。受者無得貪多，施者無得悭惜。言語態度要常常保持寬厚溫和，不可以互相違背凶狠。偶爾心裏有意見，有所嗔恚忿怒，這種情況，累積越來越嚴重。往往從小怨恨變成大仇恨。世間的事情就是以此爲患害。雖然果報還沒有現前，應該趕緊想辦法來化解。
《注》
(１)(有無相通)“有無”指財物上的有無，“相通”指互相幫助。
(２)(違戾)“違”違背，“戾”凶狠。
(３)(心诤)心裏有意見，不能忍讓。
人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生(１)，道路不同，會見無期。何不于強健時，努力修善，欲何待乎？
《解》人在娑婆世界死生，就是因爲愛欲太重，在六道輪回裏，自己造的業必定自己承受果報。每個人造的業都不一樣。業不同，受的報也就不同。所以無論出生在那一道，都是獨生獨死，獨去獨來，沒有作伴的。不但如此，自己造業，自己承受苦樂的果報，也是沒有人能代替你的。
而且衆生善惡的念頭轉變也很快，善惡業因追隨生命而招感果報。一旦墮入了輪回，因爲各人道路不同，再想遇到是很不容易的。縱然遇到了，彼此已經是改頭換面，再也不會相識。所以釋迦佛勸勉世人，爲什麼不在身體強健的時候，努力斷惡修善，念佛求生淨土，還要等待什麼呢？
《注》
(１)(追逐所生)指所生之處果報追隨不舍，隨著善惡業因，感得善惡果報。“逐”是追從。
世人善惡自不能見，吉凶禍福，競各作之，身愚神闇(１)，轉受余教(２)，顛倒相續，無常根本(３)。蒙冥抵突(４)，不信經法。心無遠慮，各欲快意。迷于嗔恚，貪于財色，終不休止，哀哉可傷。
《解》世人對于什麼是善，什麼是惡，他沒有能力分辨，對“作善必得吉慶、福報；作惡必得凶災、殃禍”這個道理與事實真相迷惑不信，于是天天競爭造惡。這種造惡業的根本原因，就是自己身心愚昧、精神昏暗，沒有智慧，對于邪正辨別不清楚。不能正信因果，入于正道；對外道邪說反而容易信奉。如此顛倒相續不斷，輪回生死，無有了期。
他們所以這樣糊塗固執，是因爲不能相信經法，不接受佛菩薩的教誨，沒有長遠的考慮，只圖眼前的快樂，一時稱心如意。這種情況是由于迷惑于嗔恚，貪著于財色，而不停止的造作惡業。佛對于這些因果循環看得很清楚，所以爲世人感歎悲傷。
《注》
(１)(身愚神闇)“身愚”是自身愚昧，造作惡業。“神闇”精神昏暗，沒有智慧。
(２)(轉受余教)“余教”是指不能即生了脫生死問題的教法。
(３)(無常根本)“無常”是指六道輪回。“根本”是由貪嗔癡造作十惡業。
(４)(蒙冥抵突)“蒙冥”是糊塗不清醒。“抵突”是抵觸沖突。
先人不善(１)，不識道德，無有語(２)者，殊無怪也。死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。
《解》過去的前輩們，他們沒有遇到佛法，不明了宇宙人生的真相，因而造作了許多惡業。他們不認識佛法，不曉得學佛，也沒有善知識開導他們，像這種情況是不能責怪的。可是有一種人，有緣見聞佛法，但對于六道輪回、善惡因果報應等事實，他不相信，認爲根本沒有這回事，所以才會造作惡業。
《注》
(１)(先人不善)指過去的祖先們不認識佛法。“先人”是過去的祖先們。“不善”就是知見不正，不明因果理事，以致造作許多惡業。
(２)(語〉(音玉)告訴、告誡。
更相瞻視，且自見之，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣，一死一生，疊相顧戀(１)。憂愛結縛(２)，無有解時。思想恩好，不離情欲。不能深思熟計，專精行道，年壽旋盡(３)，無可奈何。惑道者衆，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥(４)，爲妄興事，違逆天地(５)，恣意罪極，頓奪其壽，下入惡道，無有出期。
《解》像上面所講的，只要仔細觀察世間衆生生離死別的現象，就不難見到。當人臨終時，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣。彼此互相眷戀，都放不下。這些都是生離死別的痛苦悲傷，這是因爲憂愛就像繩子一樣捆綁著，沒有解脫的時候。而世人卻不知道這種恩好情欲都是六道生死的苦本。對于這種狀況，如果不能深入思考，好好計劃，然後決定一生所修的法門，一門深入，求生淨土，要是到了壽命終了時，就無可奈何了。
對于這樣的道理與事實，迷惑的人太多，覺悟的人很少，因此造作種種惡業。所以世間充滿邪惡之氣，昏暗不明。這些都是由貪嗔癡而造惡業引起的，違背了天地鬼神的善意與自己的自性天良，肆無忌憚的造罪，真是到了罪大惡極的地步，所以天地鬼神必然奪其壽命。死後的果報決定是在惡道，沒有出頭的時期。
《注》
(１)(疊相顧戀)“疊”交換的意思。疊相顧戀就是彼此互相顧戀不舍。
(２)(憂愛結縛)“結”心裏有牽挂；“縛”就是用繩子綁著；“憂愛結縛”，憂和愛這個牽挂就像繩子一樣把人捆綁著。
(３)(旋盡)立即終了。
(４)(惡氣冥冥)“惡氣”邪惡的氣氛；“冥冥”指昏暗不明。
(５)(違逆天地)“天地”指天地鬼神，亦代表本性；違逆天地即是違背了自性天良。
若曹(１)當熟思計，遠離衆惡，擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國(２)，智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒(３)，在人後也。
《解》佛對著與會的大衆說：你們大家應當好好思考、計劃，要遠離衆惡，選擇善好的，努力精進奉行。當知世間的愛欲榮華，都是不可長久保持的，都會別離的，實在不能讓人得到真正的快樂。你們應當勤奮精進念佛，求生極樂世界。一旦生到極樂世界，就能得到智慧明達，成就殊勝功德。
佛最後勸勉大家，不要隨著自己貪嗔癡的欲望，爲所欲爲，虧負了佛在經典中的教誡，錯失了往生不退成佛的機會。就是將來再遇到這個法門而求生，也已經落在別人的後面了。
《注》
(１)(若曹)這是漢朝時候的術語，是“你們大家”的意思。
(２)(安樂國)指極樂世界。
(３)(虧負經戒)“虧”是不圓滿，“負”是辜負。通指解行虧缺，辜負佛在經戒中的教誨。
【心得開明(１)第叁十四】
《解》這一品是彌勒菩薩聽佛的教誨之後，心開意解，對世尊所講的道理都明了。所以品題爲心得開明。
《注》
(１)(開明)開解明了。
彌勒白言，佛語教戒，甚深甚善，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛爲法王(１)，尊超群聖(２)。 光明徹照，洞達無極。普爲一切天人之師。今得值佛，複聞無量壽聲(３)，靡(４)不歡喜，心得開明。
《解》彌勒菩薩向佛說：佛所說的教誡，道理很深，方法非常善巧。一切衆生都蒙佛的慈悲恩惠，得到解脫叁界六道的痛苦。佛爲法王，智德慈悲超過一切聖人，最尊最上。佛的光明智慧徹照十方，沒有極限，所以普遍爲一切天人的導師。
彌勒菩薩非常慶幸今天能夠遇到佛，又能聽到阿彌陀佛的名號，得聞《無量壽經》。能使大衆心開意解，明了自性本具佛智。所以與會大衆沒有一個不歡喜的。
《注》
(１)(法王)“王”是自主、自在的意思。佛在一切法中得大自在，所以稱法王。
(２)(尊超群聖)“群聖”是小乘初果以上，大乘圓教初地以上的諸大聖人。佛爲九法界的導師，超越一切的聖人，而爲至尊。
(３)(無量壽聲)阿彌陀佛名號。又指此《無量壽經》。
(４)(靡)無。
佛告彌勒，敬于佛者，是爲大善。實當念佛。截斷狐疑。拔諸愛欲，杜衆惡源。遊步叁界。無所挂礙。開示正道，度未度者。
《解》佛對彌勒菩薩說：恭敬佛的人，皆是有大善根的人。應當老實念佛，斷除疑惑心，拔除對名聞利養、五欲六塵的貪著。杜絕貪嗔癡等一切不善心、嫉妒心、驕慢心、吾我心、诳妄心、輕人心、慢人心、邪見心、貢高心及種種罪惡的根源。雖然遊化叁界，卻無所牽挂、無所障礙。爲衆生演說成佛的道理及方法，度化那些還沒有覺悟的衆生。
若曹當知十方人民，永劫以來，輾轉五道，憂苦不絕。生時苦痛，老亦苦痛，病極苦痛，死極苦痛，惡臭不淨，無可樂者。宜自決斷(１)。洗除心垢。言行忠信(２)，表裏相應。人能自度，轉相拯濟。
《解》佛說：你們應當知道，十方世界的人民，從久遠劫以來，輾轉六道，沈淪生死，憂苦不絕。佛在此又略舉出幾種苦，生時苦痛，老了也苦痛，病時最爲苦痛，死時極爲苦痛。而且身體臭惡不淨。無樂可言。這些都是眼前的事實真相。佛在此又勸勉大家，應該自己堅決果斷，洗除心中的汙垢，言語行爲要忠誠守信，表裏如一。這樣的人必定能夠自行度脫，也能輾轉互相拯濟，勸人斷惡修善。
《注》
(１)(決斷)堅決果斷。
(２)(忠信)“忠”是盡職盡責，“信”是講信用。
至心求願，積累善本。雖一世精進勤苦，須臾閑耳。後生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無複苦惱之患。壽千萬劫(１)，自在隨意。
《解》一心求願往生淨土，積功累德，斷惡修善。雖一生一世精進勤苦的修行，只不過是很短暫的時間而已。將來往生到西方極樂世界，可以得到無窮無盡的快樂，並且永遠脫離輪回，不再有憂苦煩惱的禍患。壽命無量，一切受用，自行化他，修行證果，都隨意自在。
《注》
(１)(壽千萬劫)在此表示無量壽。
宜各精進，求心所願。無得疑悔，自爲過咎(１)。生彼邊地(２)，七寶城中，于五百歲受諸厄也。
《解》 佛勸我們，要各自努力精進專修，求心所願，往生淨土。不得懷疑反悔。有疑悔是自己的過失。將來往生到極樂世界的邊地城中。在五百年(指人間…
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