３、滅谛—是說明成佛才能滅除一切苦難，人生最究竟圓滿的歸宿。
４、道谛—是說明達到圓滿成佛的方法。這四谛包括盡世出世間兩重因果，集是世間諸法的因緣，苦是世間諸法的果報。道是超出世間的因緣。滅是超出世間的果證。
“善知集滅”就是徹底明了世出世間的因果、事理。
“音聲方便”說明四谛的教法是諸佛的善巧方便而說的。
(３)(世語)世間無義之談。
(４)(正論)講解宇宙人生真相相應的言論。
知一切法，悉皆空寂。生身煩惱(１)，二余俱盡(２)。于叁界中，平等勤修，究竟一乘(３)，至于彼岸(４)。決斷疑網，證無所得(５)。以方便智(６)，增長了知。從本以來，安住神通。得一乘道，不由他悟。
《解》極樂菩薩們，了知世出世間一切諸法皆是虛妄。畢竟無所有，了不可得，平等空寂。生身的苦報與煩惱兩種余習都已斷盡，于叁界中平等勤修究竟圓滿的一乘教法，從而達到涅槃彼岸。決斷一切疑惑的束縛，證無所得。以方便權巧的智慧增長了知教化一切衆生的方法，安住智慧神通。
這些實在是他們自性本具，現前自然流露出來。他們所證得的一乘佛果，也是從他們自心中自然顯現，決不是從外面求得的。
《注》
(１)(生身煩惱)“生身”是生死之身，即苦報身。“煩惱”即種種錯誤的思想見解而引發的一切煩惱。
(２)(二余俱盡)“二余”生身的苦報與煩惱的余習。生身是苦果，煩惱是業因。這兩種都斷盡了，叫做“二余俱盡”。
(３)(一乘)唯一能令衆生成佛的教法。
(４)(彼岸)是比喻至高無上的佛果。
(５)(無所得)了知一切法體空、相幻。故于一切法不執著、不分別。
(６)(方便智)方便教化衆生的智慧。
【真實功德第叁十一】
《解》本品世尊先以十五種譬喻，說明西方極樂世界菩薩們自利利他的真實功德，激勵我們發願求生極樂世界。
其智宏深，譬如巨海。菩提高廣，喻若須彌。自身威光，超于日月。其心潔白，猶如雪山。
《解》西方極樂世界菩薩們的智慧廣大深遠，猶如無邊際的大海。他們的覺悟心，譬如須彌山一樣高廣。菩薩自身所放射的威德光明，超過日月。他們的清淨心像雪山那樣潔白。
忍辱如地，一切平等。清淨如水，洗諸塵垢。熾盛如火，燒煩惱薪(１)。不著如風，無諸障礙。
《解》菩薩的忍辱心像大地一樣，能夠平等包容一切。他們修行戒定慧的清淨行，能如水一樣洗除種種的塵勞垢染。智慧像熾盛燃燒的大火，能夠斷除煩惱，如火燒薪。而在生活上，又像風一樣沒有執著、障礙，得大自在。
《注》
(１)(薪)是柴草，在此比喻煩惱。
法音雷震，覺未覺故。雨甘露法，潤衆生故。曠若虛空，大慈等故。如淨蓮華，離染汙故。如尼拘樹(１)，覆蔭大故。如金剛杵(２)，破邪執故。如鐵圍山，衆魔外道(３)，不能動故。
《解》菩薩說法的法音，像雷鳴般能震動、警覺那些還沒有覺悟的衆生。又像甘露一樣能夠滋潤一切衆生的善根。他們的心量如虛空一樣廣大，能以大慈平等對待一切衆生。他們到十方世界化導一切衆生，以能像蓮花一樣，出汙泥而不染，遠離五欲六塵、煩惱執著。
菩薩的大慈大悲像尼拘樹一樣，能令一切衆生永離熱惱，得清涼自在。其智慧如金剛杵，能斷除衆生煩惱、邪見、執著。他們的信心、願力堅固，如鐵圍山一樣，一切邪魔外道皆不能動搖。
《注》
(１)(尼拘樹)是印度的一種樹名，其樹枝葉繁茂，庇蔭寬廣。
(２)(金剛杵)是金剛神所執的兵器。比喻智慧銳利，能夠滅除衆生的煩惱執著。
(３)(外道)指違背真理以外的教導，都叫“外道”。
其心正直，善巧決定。論法無厭，求法不倦。戒若琉璃(１)，內外明潔。其所言說，令衆悅服。擊法鼓(２)，建法幢(３)，曜慧日(４)，破癡闇，淳淨溫和(５)，寂定明察(６)。爲大導師，調伏自他。
《解》菩薩一心正直，真誠地安住在一乘法中。以善巧方便爲衆生說法，同時具有決斷的能力，精進求法；廣爲衆生演說都沒有疲倦。菩薩嚴持戒律，猶如琉璃。內心清淨，外表威儀具足。所說的法令人心悅誠服。大鳴法鼓，高建法幢。放智慧光，廣宣妙法，破除衆生的無明癡闇。菩薩們內心純淨，儀態溫和。遠離妄想、分別、執著，對于一切事物就能明察，所以能做衆生的大導師，調伏自他。
《注》
(１)(琉璃)七寶之一，體是透明的，在此比喻清淨。
(２)(法鼓)比喻菩薩教化衆生的法音，傳播得很遠。
(３)(法幢)表建立道場。比喻菩薩的威德和攝受力摧伏邪惡。
(４)(慧日)比喻菩薩的智慧光明，能照破無明黑暗。
(５)(淳淨溫和)“淳淨”指內心清淨無染。“溫和”指儀態溫良和善。
(６)(寂定明察)“寂定”是放下妄想、分別、執著。“明察”明了宇宙人生的真相。
引導群生，舍諸愛著。永離叁垢，遊戲神通。因緣願力(１)，出生善根。摧伏一切魔軍(２)，尊重奉事諸佛。爲世明燈，最勝福田。殊勝吉祥，堪受供養。
《解》菩薩引導衆生舍去種種貪愛執著，永離貪、嗔、癡叁垢。他們在十方世界的生活自在快樂，遊戲在神奇通達一切法之中。
菩薩深信、切願、一心念佛，成就了這個真實的功德。由于念佛的因緣，能出生一切善根。脫離六道輪回，降伏一切邪魔外道，尊重奉事諸佛的教法。菩薩如同世間的明燈，能照破一切癡迷和黑暗。是世間最殊勝的福田，殊勝吉祥。他們應該接受一切衆生的供養。
《注》
(１)(因緣願力)“因力”過去所修的一切善行能生善法，名爲因力。“緣力”親近善知識聽聞佛法，名爲緣力。“願力”能起行之願，名爲願力。此叁在此指信、願、持名。
(２)(魔軍)比喻一切邪魔外道及一切煩惱。
赫奕歡喜(１)，雄猛無畏(２)。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。
《解》西方極樂世界的菩薩們威光明盛，內心清涼自在，法喜充滿；他們勇猛精進，說法無畏。具足身色相好，功德辯才等種種莊嚴，沒有能與之相比的。(意在善導衆生生起信心)。
《注》
(１)(赫奕歡喜)“赫奕”是明盛的意思，形容菩薩威光明盛歡喜。內心清涼自在和悅。
(２)(雄猛無畏)指菩薩們勇猛精進，說法無畏。
常爲諸佛所共稱贊，究竟菩薩諸波羅密，而常安住不生不滅諸叁摩地，行遍道場(１)，遠二乘境(２)。
《解》十方世界一切諸佛，恒常贊歎西方極樂世界的菩薩們，達到了究竟圓滿的果地，而常安住于不生不滅的一切正定之中。盡虛空遍法界無處不在，無時不有，而永遠不會落入二乘的境界。
《注》
(１)(行遍道場)“道場”指一切諸佛刹土。“行遍道場”指菩薩們于諸佛國，足迹無時不在，無時不有。
(２)(遠二乘境)指永遠不會落于聲聞、辟支佛的境界裏。
阿難，我今略說，彼極樂界，所生菩薩，真實功德，悉皆如是。若廣說者，百千萬劫，不能窮盡。
《解》世尊告訴阿難：我今只是簡略介紹西方極樂世界，所往生到那裏的菩薩們真實利益功德，都是這樣的。如果細說，縱使百千萬劫，也實在說之不盡。
【壽樂無極(１)第叁十二】
《解》本品是佛爲我們說明，西方極樂世界諸往生者的壽量、快樂都是沒有極限，顯示極樂人民的殊勝，以及他們生活環境的美好。這是勸勉我們，要發心求生淨土，親近諸上善人。
《注》
(１)(壽樂無極)“壽樂”是壽量、快樂；“無極”是沒有極限。
佛告彌勒菩薩，諸天人等。無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧，不可稱說。又其國土微妙，安樂，清淨若此(１)。何不力爲善(２)，念道之自然(３)。
《解》佛告訴彌勒菩薩及與會的大衆們，極樂世界裏的聲聞菩薩，他們的功德智慧不是我們的語言所能贊歎稱說的。他們的修學生活環境，國土的精微奇妙，安樂清淨達到如此的程度。這種殊勝莊嚴美好，也是十方諸佛世界無法相比的。
這樣美好的地方，一切衆生爲什麼不努力修善，不願意求生淨土呢？如果真信發願念佛求生淨土，自然就能得生。一生到極樂世界，即恢複自性之清淨本然。由此可知，念佛就是念自性。
《注》
(１)(若此)是如此。
(２)(善)這裏是指念佛求生淨土爲最善。
(３)(念道之自然)“念道”是念阿彌陀佛名號，“自然”指念佛能恢複自性清淨本然。
出入供養(１)，觀經行道(２)。喜樂久習(３)，才猛智慧。心不中回(４)，意無懈時。外若遲緩，內獨駛急。容容(５)虛空，適得其中(６)。中表相應(７)，自然嚴整(８)。
《解》極樂世界菩薩們，能夠毫無障礙的化身現在十方世界供養一切諸佛。回來時又能合成一身供養本師阿彌陀佛。他們能透徹明了佛的教誨，並能把佛的教誨實踐在日常生活中。這樣長時間的熏習，自然契入如來境界，獲得法喜充滿，表現出才能勇猛。他們信心堅定不退轉，且有深信切願，勇猛精進，永無懈怠的心。
菩薩們的修行，外表顯得從容、悠閑，內心真正在用功修行。其心量如虛空一樣能包容一切。在修學上不急不緩，恰到好處，契入中道。所以能中表相應，不需安排造作，自然成就。這充分表現出極樂菩薩們的威儀自然整齊。
《注》
(１)(出入供養)“出”是飛行供養他方一切諸佛；“入”回來供養本師阿彌陀佛。
(２)(觀經行道)“觀”觀照。“觀經”是透徹明了佛在經中所說的一切教誨，理、事、性、相、因、果等法。“行道”是把佛說的教訓，應用在日常生活當中。
(３)(喜樂久習)“喜樂”是一門深入，法喜快樂。“久習”是長時間的熏習。
(４)(中回)是中途退轉的意思。
(５)(容容)第一個“容”是名詞，指心量；第二個“容”是動詞，…
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