..續本文上一頁待衆生受苦跟自己受苦一樣，生起同體大悲。所以發大誓願負責、承擔救度一切衆生，幫助一切衆生破迷開悟，從生死的此岸到達究竟安樂彼岸的重大使命。依照本經來說，就是教導一切衆生念佛，求願往生西方極樂世界。
《注》
(１)(興大悲，愍有情)“興”是興起，“愍”哀愍。就是菩薩發起同情憐愍衆生的心，把念佛法門介紹給衆生，幫助一切衆生了脫生死，就是這兩句的具體表現。
(２)(演慈辯，授法眼)“演”是演說，“辯”是無礙辯才。也就是說菩薩發大慈悲心，不僅說法，還要身體力行，做好樣子讓衆生學習。“授”傳授、教導。“法眼”是能夠認識一切諸法的真相，稱爲法眼。“授法眼”就是說菩薩見到了一切法的真相，他們把這種能力與智慧傳授給衆生。
(３)(杜惡趣)“杜”杜絕，“惡趣”指地獄、餓鬼、畜生叁惡道。“杜惡趣”就是杜絕衆生墮落到叁惡道的門路。(開善門)是說明往生極樂世界的門路，令一切衆生的智慧、德能都和佛一樣，這才是真正的開善門。
(４)(拯濟負荷)“拯濟”救度、幫助，“負荷”承擔。這是說佛菩薩承擔救度、幫助衆生破迷開悟、離苦得樂的偉大艱巨任務。
悉獲(１)諸佛無量功德，智慧聖明(２)，不可思議(３)。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。
《解》凡是向往西方極樂世界阿彌陀佛的菩薩們，他們都能獲得諸佛不可思議的無量功德及聖明的智慧。在此處可以見到與普賢、文殊、彌勒的身分、地位相等的大菩薩無量無邊，同時都來參加這一次的大法會。
《注》
(１)(悉獲)全部獲得。
(２)(聖明)正確深明事理。
(３)(不可思議)這裏有兩個意思：１、不是凡夫衆生的思惟、意識所能想像理解。２、不是世間的語言文字所能言喻表達的。這是說佛菩薩的智慧、德能無量無邊，不是我們凡夫衆生所能推測想像的，也不是世間的語言文字所能形容表達的。
又有比丘尼(１)五百人，清信士(２)七千人，清信女(３)五百人。欲界天，色界天，諸天(４)梵衆，悉共大會。
《解》又有比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，還有欲界天、色界天、諸天的天人大衆，都共同來參加這一次佛說無量壽經的大法會。
《注》
(１)(比丘尼)尼衆，是指出家後受了大戒的女子。
(２)(清信士)在家學佛的男居士。
(３)(清信女)在家學佛的女居士。
(４)(諸天)指欲界、色界、無色界諸天大衆。
【大教緣起(１)第叁】
《解》這一品經文給我們說明本經之希有及世尊現瑞放光，阿難歡喜請問，因此發起爲一切衆生宣說此經的因緣。
《注》
(１)(大教緣起)“大教”指這部廣大、圓滿、直捷、方便、究竟的希有法寶。“緣起”是發起的因緣。
爾時世尊(１)，威光赫奕(２)，如融金聚(３)。又如明鏡(４)，影暢表裏(５)。現大光明，數千百變。
《解》在靈鹫山大衆聚會的時候，釋迦牟尼佛神采奕奕，全身放大光明，好像融化的黃金一樣的光亮。又像明鏡影暢表裏，這是用明亮的鏡子，比喻佛的身心。現大光明，數千百變，光色變化無窮，美妙無比。
《注》
(１)(爾時)靈鹫山大衆聚會的時候。(世尊)釋迦牟尼佛的尊稱。
(２)(威光)威神、光明。因爲佛的智慧光明能破一切煩惱黑暗，所以稱佛陀的光明是威光。(赫奕)“赫”明耀，“奕”強盛。佛光明耀強盛具有雄猛的威神力。
(３)(如融金聚)“融金”融化的黃金。“聚”光色凝聚。
(４)(明鏡)明亮的鏡子。
(５)(影暢)光影通暢。(表裏)外表、內裏。這是用明亮的鏡子，來比喻佛的身心裏外光明。
尊者阿難，即自思惟。今日世尊，色身諸根(１)，悅豫清淨(２)，光顔巍巍(３)。寶刹莊嚴(４)。從昔(５)以來，所未曾見。喜得瞻仰(６)，生希有心(７)。即從座起，偏袒右肩(８)，長跪合掌(９)。
《解》阿難尊者心裏想到，今天世尊色身諸根，顯得特別的歡喜快樂、清淨、莊嚴，並且放出巍巍的光明，光中又現出諸佛寶刹無比的莊嚴，過去從來沒有看過，心裏非常歡喜，今天得以瞻視敬仰，生起希有難遭遇之想。
阿難尊者看佛這樣殊勝的瑞相，于是從座位站起來，袒露右肩，長跪合掌，向佛敬禮。
《注》
(１)(色身)指身體。(諸根)眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
(２)(悅豫清淨)喜悅愉快而無分別、執著。
(３)(光顔)顔是容顔，佛的容顔有光明。(巍巍)高大尊勝的樣子。
(４)(寶刹莊嚴)佛光明中出現諸佛的國土，具足衆寶莊嚴。
(５)(從昔)從前。
(６)(瞻仰)瞻視敬仰。
(７)(生希有心)生起希有難遭遇之想。
(８)(偏袒右肩)“袒”袒露。“偏袒右肩”是把右肩露出來，這是古印度的禮節，表示行最敬禮。
(９)(長跪)雙膝跪在地上，表示恭敬。(合掌)又名合十。左右十指合而爲一，代表一心。
而白(１)佛言，世尊今日入大寂定(２)，住奇特法(３)，住諸佛所住導師之行(４)，最勝之道(５)。去來現在佛佛相念(６)，爲念過去未來諸佛耶？爲念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀(７)，光瑞殊妙乃爾(８)，願爲宣說。
《解》阿難向佛報告說，世尊今天入念佛叁昧的大寂定，住在念佛一生成佛的奇特法中。這也是諸佛共同所住的念佛叁昧。就是阿彌陀佛教導衆生平等成佛第一殊勝之道。
阿難心裏想：是過去、未來、現在佛與諸佛互相憶念，但不知今日世尊所念的是過去、未來諸佛呢？還是憶念現在他方諸佛呢？爲什麼世尊今天威神顯耀，光瑞殊勝微妙，竟至如此美善！願佛爲我及大衆宣說。
《注》
(１)(白)表白。晚輩對長輩說話叫“白”。
(２)(大寂定)佛的禅定，這裏是指念佛叁昧。
(３)(奇特法)奇妙特別的方法，這裏是指念佛法門，奇特在不須斷煩惱，只要把煩惱伏住，帶業往生，即可一生成佛。
(４)(諸佛所住)指念佛叁昧是十方諸佛共同所住。(導師之行)導師給衆生指示了生脫死的正路，引導衆生出離六道輪回而入佛道。阿彌陀佛是大導師，能引導衆生平等成佛。
(５)(最勝之道)念佛往生，不退成佛之道。
(６)(去來現在佛佛相念)“去來現在”過去、未來、現在叁世。“佛佛相念”佛與諸佛互相憶念。
(７)(威神)威德神通。(顯耀)明顯光耀。
(８)(光瑞殊妙乃爾)“光瑞”是佛放的光明瑞相，“殊妙”殊勝微妙，“乃爾”是竟至如此善妙啊！
于是世尊，告阿難言，善哉善哉！汝爲哀愍利樂(１)諸衆生故，能問如是微妙之義(２)。汝今斯問，勝于供養一天下(３)阿羅漢、辟支佛。布施累劫(４)，諸天人民、蜎飛蠕動(５)之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民、一切含靈(６)，皆因汝問而得度脫(７)故。
《解》于是世尊贊歎阿難說：你問得太好了！太好了！你爲了悲愍利樂一切衆生，而能問出這部一生平等成佛的微妙法。你今天這一問的功德，超過供養一天下阿羅漢和辟支佛；也超過累劫布施六道衆生百千萬倍的功德。爲什麼呢？將來十方世界所有的衆生，都因爲你(阿難)這一問而得到究竟圓滿的解脫。
《注》
(１)(哀愍)慈悲憐愍。(利樂)利益衆生給與快樂。
(２)(微妙之義)指念佛往生不退平等成佛的這個法門，也就是指這部經。
(３)(一天下)是指四天下之一。佛經上說須彌山周圍有四大洲，爲一日月所共照，所以稱爲四天下。一天下就是四大洲中的一個洲。
(４)(累劫)累積的時間很長。
(５)(蜎飛蠕動)“蜎”是小飛蟲，“蠕”是小爬蟲。
(６)(含靈)含有靈性的衆生。
(７)(度脫)究竟圓滿的解脫。
阿難，如來以無盡大悲(１)，矜哀叁界(２)，所以出興(３)于世。光闡道教(４)，欲拯群萌(５)。惠以真實之利(６)。難值難見。如優昙花(７)，希有出現。汝今所問，多所饒益(８)。
《解》佛告訴阿難說：如來以無盡的大慈悲心，憐愍叁界一切衆生，所以出現到世間，爲了推廣至善圓滿的佛陀教育，目的是爲了拯救六道衆生，給予衆生幸福、美滿、健康、長壽、自在、快樂、真實的利益。佛教我們受持一句佛號，一生成佛的大事因緣，實在是難值難見，像優昙花一樣，希有出現。你今天所問，是給衆生帶來最豐饒的利益。
《注》
(１)(無盡大悲)無窮無盡的大慈悲心。
(２)(矜哀叁界)憐愍叁界的一切衆生。
(３)(出興)出現。
(４)(光闡)光大闡揚。(道教)道是指成佛之道。
(５)(欲拯群萌)“拯”拯濟，“群萌”一切衆生。
(６)(惠以真實之利)“惠”恩賜。“真實之利”真實的利益，就是念佛往生不退成佛。
(７)(優昙花)是一種花，此花一開，就有佛出世。
(８)(饒益)豐饒的利益。
阿難當知，如來正覺(１)，其智難量(２)，無有障礙。能于念頃，住無量億劫(３)。身及諸根，無有增減(４)。所以者何？如來定慧(５)，究暢無極(６)。于一切法，而得最勝自在故。
《解》阿難：你應當知道，如來徹底覺悟宇宙人生的真相，他的智慧是一切大菩薩難以測量，究竟圓滿，沒有障礙。他能把很短的時間延長到無量億劫，也能把很長的時間縮爲一念。身及諸根無有增減，不生不滅。
佛爲什麼有這麼大的智慧、道德、能力呢？因爲他的智慧究竟通暢，無有局限，所以能在一切法中，得到最殊勝的大自在。
《注》
(１)(正覺)真正覺悟、明了宇宙人生的真理真相。
(２)(難量)難以測量。
(３)(無量億劫)形容極長的時間。
(４)(無有增減)不生不滅。
(５)(定慧)禅定、智慧。
(６)(…
《大乘無量壽經簡注易解(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…