..续本文上一页待众生受苦跟自己受苦一样，生起同体大悲。所以发大誓愿负责、承担救度一切众生，帮助一切众生破迷开悟，从生死的此岸到达究竟安乐彼岸的重大使命。依照本经来说，就是教导一切众生念佛，求愿往生西方极乐世界。
《注》
(１)(兴大悲，愍有情)“兴”是兴起，“愍”哀愍。就是菩萨发起同情怜愍众生的心，把念佛法门介绍给众生，帮助一切众生了脱生死，就是这两句的具体表现。
(２)(演慈辩，授法眼)“演”是演说，“辩”是无碍辩才。也就是说菩萨发大慈悲心，不仅说法，还要身体力行，做好样子让众生学习。“授”传授、教导。“法眼”是能够认识一切诸法的真相，称为法眼。“授法眼”就是说菩萨见到了一切法的真相，他们把这种能力与智慧传授给众生。
(３)(杜恶趣)“杜”杜绝，“恶趣”指地狱、饿鬼、畜生三恶道。“杜恶趣”就是杜绝众生堕落到三恶道的门路。(开善门)是说明往生极乐世界的门路，令一切众生的智慧、德能都和佛一样，这才是真正的开善门。
(４)(拯济负荷)“拯济”救度、帮助，“负荷”承担。这是说佛菩萨承担救度、帮助众生破迷开悟、离苦得乐的伟大艰巨任务。
悉获(１)诸佛无量功德，智慧圣明(２)，不可思议(３)。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。
《解》凡是向往西方极乐世界阿弥陀佛的菩萨们，他们都能获得诸佛不可思议的无量功德及圣明的智慧。在此处可以见到与普贤、文殊、弥勒的身分、地位相等的大菩萨无量无边，同时都来参加这一次的大法会。
《注》
(１)(悉获)全部获得。
(２)(圣明)正确深明事理。
(３)(不可思议)这里有两个意思：１、不是凡夫众生的思惟、意识所能想像理解。２、不是世间的语言文字所能言喻表达的。这是说佛菩萨的智慧、德能无量无边，不是我们凡夫众生所能推测想像的，也不是世间的语言文字所能形容表达的。
又有比丘尼(１)五百人，清信士(２)七千人，清信女(３)五百人。欲界天，色界天，诸天(４)梵众，悉共大会。
《解》又有比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，还有欲界天、色界天、诸天的天人大众，都共同来参加这一次佛说无量寿经的大法会。
《注》
(１)(比丘尼)尼众，是指出家后受了大戒的女子。
(２)(清信士)在家学佛的男居士。
(３)(清信女)在家学佛的女居士。
(４)(诸天)指欲界、色界、无色界诸天大众。
【大教缘起(１)第三】
《解》这一品经文给我们说明本经之希有及世尊现瑞放光，阿难欢喜请问，因此发起为一切众生宣说此经的因缘。
《注》
(１)(大教缘起)“大教”指这部广大、圆满、直捷、方便、究竟的希有法宝。“缘起”是发起的因缘。
尔时世尊(１)，威光赫奕(２)，如融金聚(３)。又如明镜(４)，影畅表里(５)。现大光明，数千百变。
《解》在灵鹫山大众聚会的时候，释迦牟尼佛神采奕奕，全身放大光明，好像融化的黄金一样的光亮。又像明镜影畅表里，这是用明亮的镜子，比喻佛的身心。现大光明，数千百变，光色变化无穷，美妙无比。
《注》
(１)(尔时)灵鹫山大众聚会的时候。(世尊)释迦牟尼佛的尊称。
(２)(威光)威神、光明。因为佛的智慧光明能破一切烦恼黑暗，所以称佛陀的光明是威光。(赫奕)“赫”明耀，“奕”强盛。佛光明耀强盛具有雄猛的威神力。
(３)(如融金聚)“融金”融化的黄金。“聚”光色凝聚。
(４)(明镜)明亮的镜子。
(５)(影畅)光影通畅。(表里)外表、内里。这是用明亮的镜子，来比喻佛的身心里外光明。
尊者阿难，即自思惟。今日世尊，色身诸根(１)，悦豫清净(２)，光颜巍巍(３)。宝刹庄严(４)。从昔(５)以来，所未曾见。喜得瞻仰(６)，生希有心(７)。即从座起，偏袒右肩(８)，长跪合掌(９)。
《解》阿难尊者心里想到，今天世尊色身诸根，显得特别的欢喜快乐、清净、庄严，并且放出巍巍的光明，光中又现出诸佛宝刹无比的庄严，过去从来没有看过，心里非常欢喜，今天得以瞻视敬仰，生起希有难遭遇之想。
阿难尊者看佛这样殊胜的瑞相，于是从座位站起来，袒露右肩，长跪合掌，向佛敬礼。
《注》
(１)(色身)指身体。(诸根)眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
(２)(悦豫清净)喜悦愉快而无分别、执著。
(３)(光颜)颜是容颜，佛的容颜有光明。(巍巍)高大尊胜的样子。
(４)(宝刹庄严)佛光明中出现诸佛的国土，具足众宝庄严。
(５)(从昔)从前。
(６)(瞻仰)瞻视敬仰。
(７)(生希有心)生起希有难遭遇之想。
(８)(偏袒右肩)“袒”袒露。“偏袒右肩”是把右肩露出来，这是古印度的礼节，表示行最敬礼。
(９)(长跪)双膝跪在地上，表示恭敬。(合掌)又名合十。左右十指合而为一，代表一心。
而白(１)佛言，世尊今日入大寂定(２)，住奇特法(３)，住诸佛所住导师之行(４)，最胜之道(５)。去来现在佛佛相念(６)，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀(７)，光瑞殊妙乃尔(８)，愿为宣说。
《解》阿难向佛报告说，世尊今天入念佛三昧的大寂定，住在念佛一生成佛的奇特法中。这也是诸佛共同所住的念佛三昧。就是阿弥陀佛教导众生平等成佛第一殊胜之道。
阿难心里想：是过去、未来、现在佛与诸佛互相忆念，但不知今日世尊所念的是过去、未来诸佛呢？还是忆念现在他方诸佛呢？为什么世尊今天威神显耀，光瑞殊胜微妙，竟至如此美善！愿佛为我及大众宣说。
《注》
(１)(白)表白。晚辈对长辈说话叫“白”。
(２)(大寂定)佛的禅定，这里是指念佛三昧。
(３)(奇特法)奇妙特别的方法，这里是指念佛法门，奇特在不须断烦恼，只要把烦恼伏住，带业往生，即可一生成佛。
(４)(诸佛所住)指念佛三昧是十方诸佛共同所住。(导师之行)导师给众生指示了生脱死的正路，引导众生出离六道轮回而入佛道。阿弥陀佛是大导师，能引导众生平等成佛。
(５)(最胜之道)念佛往生，不退成佛之道。
(６)(去来现在佛佛相念)“去来现在”过去、未来、现在三世。“佛佛相念”佛与诸佛互相忆念。
(７)(威神)威德神通。(显耀)明显光耀。
(８)(光瑞殊妙乃尔)“光瑞”是佛放的光明瑞相，“殊妙”殊胜微妙，“乃尔”是竟至如此善妙啊！
于是世尊，告阿难言，善哉善哉！汝为哀愍利乐(１)诸众生故，能问如是微妙之义(２)。汝今斯问，胜于供养一天下(３)阿罗汉、辟支佛。布施累劫(４)，诸天人民、蜎飞蠕动(５)之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民、一切含灵(６)，皆因汝问而得度脱(７)故。
《解》于是世尊赞叹阿难说：你问得太好了！太好了！你为了悲愍利乐一切众生，而能问出这部一生平等成佛的微妙法。你今天这一问的功德，超过供养一天下阿罗汉和辟支佛；也超过累劫布施六道众生百千万倍的功德。为什么呢？将来十方世界所有的众生，都因为你(阿难)这一问而得到究竟圆满的解脱。
《注》
(１)(哀愍)慈悲怜愍。(利乐)利益众生给与快乐。
(２)(微妙之义)指念佛往生不退平等成佛的这个法门，也就是指这部经。
(３)(一天下)是指四天下之一。佛经上说须弥山周围有四大洲，为一日月所共照，所以称为四天下。一天下就是四大洲中的一个洲。
(４)(累劫)累积的时间很长。
(５)(蜎飞蠕动)“蜎”是小飞虫，“蠕”是小爬虫。
(６)(含灵)含有灵性的众生。
(７)(度脱)究竟圆满的解脱。
阿难，如来以无尽大悲(１)，矜哀三界(２)，所以出兴(３)于世。光阐道教(４)，欲拯群萌(５)。惠以真实之利(６)。难值难见。如优昙花(７)，希有出现。汝今所问，多所饶益(８)。
《解》佛告诉阿难说：如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以出现到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生幸福、美满、健康、长寿、自在、快乐、真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的大事因缘，实在是难值难见，像优昙花一样，希有出现。你今天所问，是给众生带来最丰饶的利益。
《注》
(１)(无尽大悲)无穷无尽的大慈悲心。
(２)(矜哀三界)怜愍三界的一切众生。
(３)(出兴)出现。
(４)(光阐)光大阐扬。(道教)道是指成佛之道。
(５)(欲拯群萌)“拯”拯济，“群萌”一切众生。
(６)(惠以真实之利)“惠”恩赐。“真实之利”真实的利益，就是念佛往生不退成佛。
(７)(优昙花)是一种花，此花一开，就有佛出世。
(８)(饶益)丰饶的利益。
阿难当知，如来正觉(１)，其智难量(２)，无有障碍。能于念顷，住无量亿劫(３)。身及诸根，无有增减(４)。所以者何？如来定慧(５)，究畅无极(６)。于一切法，而得最胜自在故。
《解》阿难：你应当知道，如来彻底觉悟宇宙人生的真相，他的智慧是一切大菩萨难以测量，究竟圆满，没有障碍。他能把很短的时间延长到无量亿劫，也能把很长的时间缩为一念。身及诸根无有增减，不生不灭。
佛为什么有这么大的智慧、道德、能力呢？因为他的智慧究竟通畅，无有局限，所以能在一切法中，得到最殊胜的大自在。
《注》
(１)(正觉)真正觉悟、明了宇宙人生的真理真相。
(２)(难量)难以测量。
(３)(无量亿劫)形容极长的时间。
(４)(无有增减)不生不灭。
(５)(定慧)禅定、智慧。
(６)(…
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