..續本文上一頁願是阿彌陀佛保證往生者，必定一生成佛的保證書。
《注》
(１)(遠離分別)“分別”是對一切事物和道理作錯誤分辨、思惟。
(２)(諸根寂靜)“諸根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。“寂靜”，離開煩惱稱爲“寂”，絕除妄想稱爲“靜”。
我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝于日月之明。千萬億倍。
《解》這是第十叁“光明無量願”。我成佛時，願自己的光明不可限量，普照十方一切佛刹，光明絕對超勝一切佛光，勝過日月的光明千萬億倍。
若有衆生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。
《解》這是第十四“觸光安樂願”。我成佛時，若有衆生，見到我的光明，光明照觸到他的身上，沒有不得到安樂的，自然會以慈悲心來行善，將來必定往生極樂世界。以上二願如果不能實現的話，我就不成佛。
我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。
《解》這是第十五“壽命無量願”。我成佛時，我的壽命無量，國中無數天人、聲聞壽命也和我同樣的無量。
假令叁千大千世界(１)衆生。悉成緣覺。于百千劫。悉共計校(２)。若能知其量數者。不取正覺。
《解》這是第十六“聲聞無數願”。我成佛時，國中聲聞天人無數，假如一個大千世界的衆生都成爲緣覺，他們用百千劫的長時間，共同來計算極樂世界聲聞、天人二類的壽量及人數，他們如果能算知此二類大衆的壽量與人數，我就不成佛。
《注》
(１)(叁千大千世界)佛經上說：以須彌山(黃念祖居士說是近代天文學上銀河中心的黑洞)爲中心的星系，稱爲一個單位世界，一千個單位世界合稱爲一個小千世界，一千個小千世界合稱爲一個中千世界，一千個中千世界合稱爲一個大千世界。千數經過叁次相乘，所以一個大千世界稱爲“叁千大千世界”。
(２)(計校)“校”音較，“計校”就是計算較量。
我作佛時。十方世界無量刹中。無數諸佛。若不共稱歎我名(１)。說我功德國土之善(２)者。不取正覺。
《解》這是第十七“諸佛稱歎願”。我作佛時，十方世界無量無數諸佛，假若不共同稱揚贊歎我的名號，及演說、推薦、介紹極樂世界的功德和國土的善妙(指一切諸佛皆爲衆生宣揚淨土叁經，勸衆生念佛求生淨土)，我就不成佛。
《注》
(１)(稱歎)稱揚贊歎。(我名)指阿彌陀佛的名號及功德。
(２)(國土之善)指極樂世界的種種依正莊嚴之善妙。
我作佛時。十方衆生。聞(１)我名號。至心信樂(２)。所有善根(３)，心心回向(４)。願生我國。乃至十念(５)。若不生者。不取正覺。唯除五逆(６)。誹謗正法(７)。
《解》這是第十八“十念必生願”。我作佛時，十方世界所有衆生，聞我(阿彌陀佛)名號之後，只要以至誠心深信，愛好修學念佛法門，並且把自己所修的一切善根，心心念念回向發願求生我的國土。無論他念佛多少，甚至于在臨終稱念十句佛號都能往生極樂世界。如果不能往生，我就不成佛。但是，除了犯(五逆罪〉，再加上(誹謗正法〉的人，他們不得往生。
《注》
(１)(聞)聽聞。此中含有信受奉行之義。
(２)(至心)真誠心。(信樂)深信愛好。
(３)(善根)指身口意叁業永斷貪嗔癡等煩惱，精勤清淨所生的一切善法。
(４)(心心)純一之心。(回向)回轉趣向。就是回轉自己所修的善根功德，趣向于所期望的目標。
(５)(十念)指臨終時連續念十聲阿彌陀佛名號。
(６)(五逆)“逆”叛逆。“五逆”指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血這五種重罪。
(７)(誹謗正法)是破壞、攻擊佛法。“誹”說別人的壞話，“謗”惡意攻擊別人。
我作佛時。十方衆生。聞我名號。發菩提心(１)。修諸功德(２)。奉行六波羅密。堅固不退。複以善根回向。願生我國。
《解》這是第十九“聞名發心願”。我作佛時，十方衆生，聞我名號，能發起殊勝的菩提心。以清淨心修一切善行，奉行菩薩六波羅密(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)。他們的信心堅固不退，又以所修一切善根，回向發願求生極樂世界。
《注》
(１)(菩提心)“菩提”是印度語，中文譯作“覺悟”。“發菩提心”就是發求覺悟成佛的心。蕅益大師說：“發願念佛求生極樂世界，就是發大菩提心。”
(２)(功德)以清淨心修一切善行是功，必獲善果是德。
一心念我。晝夜(１)不斷。臨壽終時。我與諸菩薩衆(２)迎現其前。經須臾間(３)。即生我刹。作阿惟越致(４)菩薩。不得是願。不取正覺。
《解》這是第二十“臨終接引願”。法藏比丘說：我作佛時，十方衆生，聞我名號，一心專念，晝夜都不間斷。此人在臨命終時，我與諸菩薩衆，迎現在他的面前。接引他往生，經很短的時間就生到極樂國土，成爲圓滿證得叁種不退轉的阿惟越致大菩薩。以上二願，如果不能實現，我就不成佛。
《注》
(１)(晝夜)“晝”白天，“夜”夜晚。
(２)(諸菩薩衆)指觀音、勢至和極樂世界與往生者有緣的菩薩。
(３)(須臾間)指很短的時間。
(４)(阿惟越致)是印度語。華言：不退轉，七地以上的大菩薩稱號。
我作佛時。十方衆生。聞我名號。系念(１)我國。發菩提心。堅固不退。植衆德本(２)。至心回向。欲生極樂。無不遂(３)者。若有宿惡(４)。聞我名字。即自悔過(５)。爲道作善。便持經戒(６)。願生我刹。命終不複更(７)叁惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。
《解》這是第二十一“悔過得生願”。我作佛時，十方衆生，聞我名號，一心專念極樂世界依正莊嚴，發菩提心，信心堅固不退轉，以持名念佛來培植功德之本，再以至誠心回向求生極樂世界，沒有不滿願的。如果這個人過去生中造有極重的罪惡，聽到阿彌陀佛名號，立即悔改過失，受持經典的教誡，發願求生極樂世界，此人命終不會再經曆叁惡道，立即往生到我的國土。如果不是這樣，我就不成佛。
《注》
(１)(系念)把心專注一處。
(２)(植衆德本)“植”培植，“衆德本”衆多功德之根本，就是一句阿彌陀佛。“植衆德本”就是指持名念佛。
(３)(遂)滿願之義。
(４)(宿惡)過去多生的惡業。
(５)(悔過)知恥改過。
(６)(道)指成佛的正道。(作善)作一切利益衆生的事。(便持經戒)“持”奉持，“經戒”經典裏面的教訓。能受持佛經典上的教訓，就是“便持經戒”。
(７)(更)經曆。
我作佛時。國無婦女。
《解》這是第二十二“國無女人願”。我作佛時，我的國土之內沒有婦女，所有往生到極樂世界的女人都與佛一樣，具足叁十二種大丈夫相。
若有女人。聞我名字。得清淨信(１)。發菩提心。厭患(２)女身。願生我國。命終即化男子。來我刹土。
《解》這是第二十叁“厭女轉男願”。我作佛時，若有女人，聽聞到阿彌陀佛名號，就能得清淨的信心，再以淨信發菩提心，厭惡憂患女身，發願求生極樂世界，此人命終立即轉化爲男子，來生我的國土。
《注》
(１)(清淨信)指沒有汙染、沒有懷疑的信心。
(２)(厭患)厭惡憂患。
十方世界諸衆生類(１)。生我國者。皆于七寶池蓮華(２)中化生。若不爾者，不取正覺。
《解》這是第二十四“蓮花化生願”。我作佛時，十方世界所有一切衆生，凡是生到極樂世界的人，都是從七寶池的蓮花中化生。以上叁願若不能實現，我就不成佛。
《注》
(１)(諸衆生類)指九法界一切衆生。
(２)(蓮華)“華”同花。
我作佛時。十方衆生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命(１)。以清淨心。修菩薩行(２)。諸天世人。莫不致敬。
《解》這是第二十五“天人禮敬願”。我作佛時，十方衆生，聽到阿彌陀佛名號之後，就能發起歡喜心，深信愛好念佛法門，並虔誠禮拜歸依，用清淨心修習菩薩叁福、六和、叁學、六度、普賢十願大行之法。他們雖然沒有發願求生淨土，他們的行持，已經獲得諸天世人的尊敬。
《注》
(１)(歸命)指全身心的歸依。
(２)(菩薩行)是指叁福、六和、叁學、六度、十願等自行化他的清淨行。
若聞我名。壽終之後。生尊貴家(１)。諸根無缺(２)。
《解》這是第二十六“聞名得福願”。我作佛時，十方衆生如果聽到阿彌陀佛名號，生起歡喜心，深信愛好，如果沒有發願求往生，在他壽終之後，也能生到尊貴家，得諸根無缺、相貌圓滿的大福德果報。
《注》
(１)(尊貴家)指好善、好德、積善之家。
(２)(諸根無缺)指六根沒有缺陷。
常修殊勝梵行(１)。若不爾者。不取正覺。
《解》這是第二十七“修殊勝行願”。我作佛時，十方衆生聞我名號，歡喜信樂，禮拜歸命，雖然沒有發願求往生，但是來生還能繼續修學念佛法門。以上叁願不兌現，我就不成佛。
《注》
(１)(殊勝梵行)“梵行”指清淨無欲之行。“殊勝梵行”，在此指念佛法門。
我作佛時。國中無不善名(１)。
《解》這是第二十八“國無不善願”。我成佛時，在我的極樂世界裏，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到。
《注》
(１)(不善名)不好的名字，如叁惡道、叁毒就是不善名。
所有衆生。生我國者。皆同一心。住于定聚(１)。
《解》這是第二十九“住正定聚願”。我成佛時，十方世界所有衆生，往生到我的極樂世界，都同心同德，住于正定之聚(一生決定成佛)。
《注》
(１)(定聚)是指正定聚所依據的理論、所修的方法正確，所以必定證果。
永離熱惱(１)。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘(２)。
《解》這是第叁十“樂如…
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