..续本文上一页愿是阿弥陀佛保证往生者，必定一生成佛的保证书。

　　《注》

　　(１)(远离分别)“分别”是对一切事物和道理作错误分辨、思惟。

　　(２)(诸根寂静)“诸根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。“寂静”，离开烦恼称为“寂”，绝除妄想称为“静”。

　　我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

　　《解》这是第十三“光明无量愿”。我成佛时，愿自己的光明不可限量，普照十方一切佛刹，光明绝对超胜一切佛光，胜过日月的光明千万亿倍。

　　若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第十四“触光安乐愿”。我成佛时，若有众生，见到我的光明，光明照触到他的身上，没有不得到安乐的，自然会以慈悲心来行善，将来必定往生极乐世界。以上二愿如果不能实现的话，我就不成佛。

　　我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。

　　《解》这是第十五“寿命无量愿”。我成佛时，我的寿命无量，国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。

　　假令三千大千世界(１)众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校(２)。若能知其量数者。不取正觉。

　　《解》这是第十六“声闻无数愿”。我成佛时，国中声闻天人无数，假如一个大千世界的众生都成为缘觉，他们用百千劫的长时间，共同来计算极乐世界声闻、天人二类的寿量及人数，他们如果能算知此二类大众的寿量与人数，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(三千大千世界)佛经上说：以须弥山(黄念祖居士说是近代天文学上银河中心的黑洞)为中心的星系，称为一个单位世界，一千个单位世界合称为一个小千世界，一千个小千世界合称为一个中千世界，一千个中千世界合称为一个大千世界。千数经过三次相乘，所以一个大千世界称为“三千大千世界”。

　　(２)(计校)“校”音较，“计校”就是计算较量。

　　我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名(１)。说我功德国土之善(２)者。不取正觉。

　　《解》这是第十七“诸佛称叹愿”。我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同称扬赞叹我的名号，及演说、推荐、介绍极乐世界的功德和国土的善妙(指一切诸佛皆为众生宣扬净土三经，劝众生念佛求生净土)，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(称叹)称扬赞叹。(我名)指阿弥陀佛的名号及功德。

　　(２)(国土之善)指极乐世界的种种依正庄严之善妙。

　　我作佛时。十方众生。闻(１)我名号。至心信乐(２)。所有善根(３)，心心回向(４)。愿生我国。乃至十念(５)。若不生者。不取正觉。唯除五逆(６)。诽谤正法(７)。

　　《解》这是第十八“十念必生愿”。我作佛时，十方世界所有众生，闻我(阿弥陀佛)名号之后，只要以至诚心深信，爱好修学念佛法门，并且把自己所修的一切善根，心心念念回向发愿求生我的国土。无论他念佛多少，甚至于在临终称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生，我就不成佛。但是，除了犯(五逆罪〉，再加上(诽谤正法〉的人，他们不得往生。

　　《注》

　　(１)(闻)听闻。此中含有信受奉行之义。

　　(２)(至心)真诚心。(信乐)深信爱好。

　　(３)(善根)指身口意三业永断贪嗔痴等烦恼，精勤清净所生的一切善法。

　　(４)(心心)纯一之心。(回向)回转趣向。就是回转自己所修的善根功德，趣向于所期望的目标。

　　(５)(十念)指临终时连续念十声阿弥陀佛名号。

　　(６)(五逆)“逆”叛逆。“五逆”指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血这五种重罪。

　　(７)(诽谤正法)是破坏、攻击佛法。“诽”说别人的坏话，“谤”恶意攻击别人。

　　我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心(１)。修诸功德(２)。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。

　　《解》这是第十九“闻名发心愿”。我作佛时，十方众生，闻我名号，能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行，奉行菩萨六波罗密(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)。他们的信心坚固不退，又以所修一切善根，回向发愿求生极乐世界。

　　《注》

　　(１)(菩提心)“菩提”是印度语，中文译作“觉悟”。“发菩提心”就是发求觉悟成佛的心。蕅益大师说：“发愿念佛求生极乐世界，就是发大菩提心。”

　　(２)(功德)以清净心修一切善行是功，必获善果是德。

　　一心念我。昼夜(１)不断。临寿终时。我与诸菩萨众(２)迎现其前。经须臾间(３)。即生我刹。作阿惟越致(４)菩萨。不得是愿。不取正觉。

　　《解》这是第二十“临终接引愿”。法藏比丘说：我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念，昼夜都不间断。此人在临命终时，我与诸菩萨众，迎现在他的面前。接引他往生，经很短的时间就生到极乐国土，成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。以上二愿，如果不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(昼夜)“昼”白天，“夜”夜晚。

　　(２)(诸菩萨众)指观音、势至和极乐世界与往生者有缘的菩萨。

　　(３)(须臾间)指很短的时间。

　　(４)(阿惟越致)是印度语。华言：不退转，七地以上的大菩萨称号。

　　我作佛时。十方众生。闻我名号。系念(１)我国。发菩提心。坚固不退。植众德本(２)。至心回向。欲生极乐。无不遂(３)者。若有宿恶(４)。闻我名字。即自悔过(５)。为道作善。便持经戒(６)。愿生我刹。命终不复更(７)三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第二十一“悔过得生愿”。我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念极乐世界依正庄严，发菩提心，信心坚固不退转，以持名念佛来培植功德之本，再以至诚心回向求生极乐世界，没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶，听到阿弥陀佛名号，立即悔改过失，受持经典的教诫，发愿求生极乐世界，此人命终不会再经历三恶道，立即往生到我的国土。如果不是这样，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(系念)把心专注一处。

　　(２)(植众德本)“植”培植，“众德本”众多功德之根本，就是一句阿弥陀佛。“植众德本”就是指持名念佛。

　　(３)(遂)满愿之义。

　　(４)(宿恶)过去多生的恶业。

　　(５)(悔过)知耻改过。

　　(６)(道)指成佛的正道。(作善)作一切利益众生的事。(便持经戒)“持”奉持，“经戒”经典里面的教训。能受持佛经典上的教训，就是“便持经戒”。

　　(７)(更)经历。

　　我作佛时。国无妇女。

　　《解》这是第二十二“国无女人愿”。我作佛时，我的国土之内没有妇女，所有往生到极乐世界的女人都与佛一样，具足三十二种大丈夫相。

　　若有女人。闻我名字。得清净信(１)。发菩提心。厌患(２)女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。

　　《解》这是第二十三“厌女转男愿”。我作佛时，若有女人，听闻到阿弥陀佛名号，就能得清净的信心，再以净信发菩提心，厌恶忧患女身，发愿求生极乐世界，此人命终立即转化为男子，来生我的国土。

　　《注》

　　(１)(清净信)指没有污染、没有怀疑的信心。

　　(２)(厌患)厌恶忧患。

　　十方世界诸众生类(１)。生我国者。皆于七宝池莲华(２)中化生。若不尔者，不取正觉。

　　《解》这是第二十四“莲花化生愿”。我作佛时，十方世界所有一切众生，凡是生到极乐世界的人，都是从七宝池的莲花中化生。以上三愿若不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(诸众生类)指九法界一切众生。

　　(２)(莲华)“华”同花。

　　我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命(１)。以清净心。修菩萨行(２)。诸天世人。莫不致敬。

　　《解》这是第二十五“天人礼敬愿”。我作佛时，十方众生，听到阿弥陀佛名号之后，就能发起欢喜心，深信爱好念佛法门，并虔诚礼拜归依，用清净心修习菩萨三福、六和、三学、六度、普贤十愿大行之法。他们虽然没有发愿求生净土，他们的行持，已经获得诸天世人的尊敬。

　　《注》

　　(１)(归命)指全身心的归依。

　　(２)(菩萨行)是指三福、六和、三学、六度、十愿等自行化他的清净行。

　　若闻我名。寿终之后。生尊贵家(１)。诸根无缺(２)。

　　《解》这是第二十六“闻名得福愿”。我作佛时，十方众生如果听到阿弥陀佛名号，生起欢喜心，深信爱好，如果没有发愿求往生，在他寿终之后，也能生到尊贵家，得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。

　　《注》

　　(１)(尊贵家)指好善、好德、积善之家。

　　(２)(诸根无缺)指六根没有缺陷。

　　常修殊胜梵行(１)。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第二十七“修殊胜行愿”。我作佛时，十方众生闻我名号，欢喜信乐，礼拜归命，虽然没有发愿求往生，但是来生还能继续修学念佛法门。以上三愿不兑现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(殊胜梵行)“梵行”指清净无欲之行。“殊胜梵行”，在此指念佛法门。

　　我作佛时。国中无不善名(１)。

　　《解》这是第二十八“国无不善愿”。我成佛时，在我的极乐世界里，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到。

　　《注》

　　(１)(不善名)不好的名字，如三恶道、三毒就是不善名。

　　所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚(１)。

　　《解》这是第二十九“住正定聚愿”。我成佛时，十方世界所有众生，往生到我的极乐世界，都同心同德，住于正定之聚(一生决定成佛)。

　　《注》

　　(１)(定聚)是指正定聚所依据的理论、所修的方法正确，所以必定证果。

　　永离热恼(１)。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘(２)。

　　《解》这是第三十“乐如…

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