..续本文上一页漏尽愿”。我作佛时，所有生到极乐世界的众生，永离一切烦恼，心得清凉自在，所受的快乐无比殊胜，如同漏尽比丘。
《注》
(１)(热恼)烦恼。
(２)(漏尽比丘)“漏”是烦恼的代名词。“漏尽”烦恼断尽。“漏尽比丘”证得阿罗汉的比丘。
若起想念(１)。贪计身(２)者。不取正觉。
《解》这是第三十一“不贪计身愿”。我作佛时，往生极乐世界的众生，对于世出世间一切法不再生起分别，对身体也不会再起执著的念头。以上四愿不实现，我就不取正觉。
《注》
(１)(起想念)生起分别、执著。
(２)(贪计身)对身体的分别执著。
我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身(１)。坚固之力。
《解》这是第三十二“那罗延身愿”。我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。
《注》
(１)(金刚那罗延身)“那罗延”是印度话，有坚固不坏的意思。“金刚那罗延身”指佛的金刚不坏之身。
身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才(１)。
《解》这是第三十三“光明慧辩愿”。我作佛时，往生极乐世界的众生跟佛一样，身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才，为众生演说诸法。
《注》
(１)(无边辩才)指佛的无碍辩才。
善谈诸法秘要(１)。说经行道(２)。语如钟声。若不尔者。不取正觉。
《解》这是第三十四“善谈法要愿”。我作佛的时候，生我国者，都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法，就是演说这部《无量寿经》。以真诚、言语、身行示范化导一切众生，所说言音犹如钟声一样传播很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。以上三愿不能实现，我就不取正觉。
《注》
(１)(善谈)所说自然契理契机。(诸法秘要)一切法的深密精要。
(２)(说经行道)“说经”，讲经说法是言教；“行道”，依教奉行是身教。“说经行道”是以身、语、意三业教化众生。
我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处(１)。
《解》这是第三十五“一生补处愿”。我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。
《注》
(１)(一生补处)是等觉菩萨候补佛位。
除其本愿(１)为众生故。被弘誓铠(２)。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足(３)。随意修习(４)。无不圆满。若不尔者。不取正觉。
《解》这是第三十六“教化随意愿”。我作佛时，所有众生，往生到极乐世界者，究竟必定得到一生补处。除了他们欲实践本愿，凭著坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。
这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，无论示现什么身分，教化什么法门，都能以种种善巧方便，令众生随意修习，最终目的都是为了引导众生往生极乐，菩萨的弘誓愿没有不圆满的。以上这两愿如果不能实现的话，我就不成佛。
《注》
(１)(本愿)菩萨在成佛之前所发的大愿。
(２)(被弘誓铠)“被”同“披”。“弘誓”指四弘誓愿。“铠”铠甲，古代战时，对敌作战时所穿的铠甲，有防卫作用。这里比喻菩萨以弘誓愿为铠甲，出入三界六道，教化一切众生。
(３)(神足)指神足通。
(４)(随意修习)随欲所愿，以种种方便，引导众生修行学习。
我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具(１)。随意即至。无不满愿。
《解》这是第三十七“衣食自至愿”。我作佛时，一切众生生到极乐世界，精神、物质、生活所需，如饮食、衣服、种种供具，都能随自己心愿现前，没有不满愿的。
《注》
(１)(种种供具)指香花、幢幡、宝盖、璎珞、卧具、天乐等。
十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。
《解》这是第三十八“应念受供愿”。我成佛时，一切生到我国者，如果要想供养诸佛的话，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。以上二愿不能实现的话，我就不取正觉。
我作佛时。国中万物(１)。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。
《解》这是第三十九“庄严无尽愿”。我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，真正是微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼，对于国中万物如果能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总说出者，我就不取正觉。
《注》
(１)(国中万物)指极乐世界的居住、修学、生活等依报环境。
我作佛时。国中无量色树(１)。高或百千由旬(２)。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者(３)。亦能了知。
《解》这是第四十“无量色树愿”。我作佛时，极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬，有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中，虽然有些是善根劣的，但是他们对这些宝树的庄严，都能了解知道。
《注》
(１)(无量色树)指极乐世界一切宝树。因为极乐世界的树都是七宝和合而成，光彩明亮，颜色美丽，所以称为“色树”。
(２)(由旬)是印度的长度单位。有大中小三种：“大由旬”相当于中国的八十里，“中由旬”相当于六十里，“小由旬”相当于四十里。
(３)(善根劣者)指下下品往生的人。
欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。
《解》这是第四十一“树现佛刹愿”。我作佛时，极乐世界的众生，想要看到十方诸佛国土的人、事、物等种种庄严，都能在宝树行间看到，好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果以上两愿不能实现，我就不成佛。
我作佛时。所居佛刹。广博(１)严净。光莹(２)如镜。彻照(３)十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心(４)。若不尔者。不取正觉。
《解》这是第四十二“彻照十方愿”。我作佛时，所居住的极乐世界广阔无有边际，庄严清净，光明晶莹得像镜子一样，能彻照十方无量无数，不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生，如果看到极乐世界的光明，都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果此愿不能实现，我就不成佛。
《注》
(１)(广博)广阔无边。
(２)(光莹)光明晶莹。
(３)(彻照)无所不照。
(４)(希有心)指无上殊胜的菩提心。
我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行(１)。若不尔者。不取正觉。
《解》这是第四十三“宝香普熏愿”。我作佛时，从极乐世界的地层到虚空，其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有的一切万物，都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能普遍熏及十方世界，一切众生只要闻到极乐世界的妙香，自然身心清净，修学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果此愿不能实现的话，我就不成佛。
《注》
(１)(修佛行)就是修习圆满觉悟的行为。
我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得(１)清净(２)。解脱(３)。普等三昧(４)。诸深总持。住三摩地。至于成佛。
《解》这是第四十四“普等三昧愿”。我作佛时，十方一切佛刹中的所有菩萨，只要闻到我的名号之后，就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的总纲领，能安住在念佛三昧中，一直圆满成佛。
《注》
(１)(逮得)随即得到。
(２)(清净)清净三昧，离开一切污染执著的正常享受。
(３)(解脱)解脱三昧，离开一切烦恼束缚，自由自在的正常享受。
(４)(普等三昧)“普”普遍，“等”平等。九法界一切众生都能依这个法门平等成就。“普等三昧”就是念佛三昧。
定中常供无量无边一切诸佛。不失定意(１)。若不尔者。不取正觉。
《解》这是第四十五“定中供佛愿”。我作佛时，十方世界一切菩萨，只要闻到我的名号，就能住于正定，常在定中供养十方无量无边一切诸佛，而且不失定意。以上两愿如果不能实现，我就不成佛。
《注》
(１)(不失定意)常常能够保持清净的心，不被外境所转，这是八地菩萨以上的境界。
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法(１)。获陀罗尼。
《解》这是第四十六“获陀罗尼愿”。我作佛的时候，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就可证得永离生死之法，脱离十法界，证入一真法界。同时能掌握一切法的总纲领，对一切众生契机契理宣说妙法。
《注》
(１)(证离生法)“离生法”远离六道生死之法。“证离生法”也就是脱离十法界的生死之法。
清净欢喜。得平等住(１)。修菩萨行。具足德本(２)。应时不获一二三忍(３)。
《解》这是第四十七“闻名得忍愿”。我作佛时，他方世界的菩萨们，闻到我的名号，身心自然清净欢喜，得如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生，自然具足佛果功德的根本。立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍(此三种忍的解释见后面第十五品)。
《注》
(１)(得平等住)“平等”就是佛法界。“得平等住”就是与佛一样安住在平等三昧中。
(２)(具足德本)指具足佛果功德的根本，就是清净、平等、觉。
(３)(一二三忍)“忍”是认可的意…
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