..续本文上一页思，就是能深信难信之理，而不疑惑。“一二三忍”就是音响忍、柔顺忍、无生法忍。(详见第十五品)
于诸佛法。不能现证不退转(１)者。不取正觉。
《解》这是第四十八“现证不退愿”。我作佛时，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就能圆满证得三不退转的果位。以上三愿若不能实现，我就不成佛。
《注》
(１)(证不退转)指圆证三不退转。
１、位不退—指修行的位次不退，即小乘初果须陀洹，不会再退到凡夫位。
２、行不退—行指菩萨行。行不退指菩萨度生的行持，不会再退到小乘位。
３、念不退—是念念要圆成佛道，再不会退回十法界。
【必成正觉(１)第七】
《解》法藏比丘在老师的面前，说出“四十八愿”以后，又以偈颂的形式，来表达他至诚的行愿。所以即时感得雨花动地的瑞相，而且空中赞言，必定成佛。
《注》
(１)(正觉)即佛果。
佛告阿难，尔时法藏比丘说此愿(１)已，以偈颂(２)曰。
《解》释迦牟尼佛告诉阿难说：当时法藏比丘说了“四十八愿”之后，又以偈颂歌赞来表达他的心愿。
《注》
(１)(此愿)指“四十八愿”。
(２)(偈颂)此下“五言颂”，即每句五个字，四句为一首。
我建超世志(１)
必至无上道(２)
斯愿(３)不满足
誓不成等觉
《解》我(法藏比丘)已建立超越一切世间的志愿，决定成就无上佛道。这四十八大愿如果不能圆满实现，我决定不成佛。
《注》
(１)(超世志)“超世”是超越一切世间。“志”是志愿。这里指不但超过声闻、缘觉、菩萨，而且超过诸佛。
(２)(无上道)就是最高无上的成佛之道。
(３)(斯愿)即四十八愿。
复为大施主(１)
普济诸穷苦(２)
令彼诸群生
长夜无忧恼(３)
出生众善根
成就菩提果(４)
《解》 我成佛时，还要做十法界一切众生的大施主，救济他们的贫穷(福慧未圆)与困苦(无明未尽)，要让各类众生永远脱离生死的无明长夜忧苦，出生种种善根，成就菩提佛果。
《注》
(１)(大施主)即是给予一切众生究竟圆满的“财”、“法”、“无畏”三种布施，称为大施主。
(２)(诸穷苦)指没有智慧的众生，在三界六道受苦。
(３)(长夜无忧恼)“长夜”是比喻众生沉沦生死，无明而不觉，如同长夜一般。“忧恼”即忧悲苦恼。
(４)(菩提果)就是佛果。
我若成正觉
立名无量寿
众生闻此号
俱来我刹中
如佛金色身
妙相(１)悉圆满
《解》我如果成佛，名号就叫“无量寿”。十方世界一切众生，只要听到我的名号，欢喜信受，依教修行，都能往生我的极乐世界。生我国土的人，都如佛一样具有紫磨真金色身，具足三十二种大丈夫圆满之相。
《注》
(１)(妙相)是指三十二种胜妙之相。
亦以大悲心
利益诸群品(１)
离欲深正念(２)
净慧(３)修梵行
《解》法藏比丘发愿说：生我国土的人，也能像我一样，以大悲心利益十方一切众生。为了利他，首先自己示范修习远离一切世间贪欲，深入正念，以净慧来勤修清净无欲之行。
《注》
(１)(诸群品)“品”是品类。“诸群品”指上自等觉菩萨，下至地狱众生。
(２)(离欲深正念)“欲”是贪欲。“深”是深广，“正念”是正确的思想观念(与宇宙人生的真相相应)。
(３)(净慧)由清净心生起的智慧。
愿我智慧光
普照十方刹
消除三垢冥(１)
明济众厄难(２)
悉舍三涂苦
灭诸烦恼暗(３)
开彼智慧眼(４)
获得光明身(５)
闭塞诸恶道
通达善趣门
为众开法藏
广施功德宝(６)
《解》愿我无量的智慧光明，普遍照到十方诸佛世界。消除一切众生的贪、嗔、痴三种垢染所产生的愚暗。救济十法界一切众生种种的苦厄和灾难，让一切众生都觉悟，舍离三恶道的剧苦，灭除烦恼的黑暗。帮助众生开发自性本具的智慧眼，并证得同如来一样的光明、清净法身。
封闭通往一切恶趣的途径，开启通达极乐世界至善决定成佛的门。为众生开示种种妙法，其目的就在于广泛施予众生，念佛成佛功德之宝。
《注》
(１)(三垢冥)“三垢”就是贪、嗔、痴。“冥”即无明，没有真实智慧，不明宇宙人生真相。
(２)(明济众厄难)“明济”即明智济度，“众厄难”种种的疾苦与灾难。
(３)(烦恼暗)“暗”是比喻无明等烦恼障蔽了自性的光明，使人愚昧无知。
(４)(智慧眼)五眼之一，就是众生本有的如来智慧德能。
(５)(光明身)就是清净智慧身。
(６)(功德宝)指念佛有功，往生是德；往生有功，不退是德；不退有功，成佛是德。“宝”是比喻这句佛号的无上功德。
如佛无碍智(１)
所行慈愍行
常作天人师
得为三界雄(２)
说法师子吼(３)
广度诸有情
圆满昔所愿(４)
一切皆成佛
《解》愿我有诸佛一样自在的无碍智慧，以大慈悲利益一切众生；常作天人的大导师，成为三界中的大英雄。说法有如狮子吼，广度一切众生，圆满我过去所发的四十八大愿，使一切众生一生平等皆成佛道。
《注》
(１)(无碍智)指没有障碍的佛智。
(２)(三界雄)佛断尽一切烦恼，雄猛无畏，所以称为三界中的大英雄。
(３)(说法师子吼)狮子一吼，百兽张畏；比喻世尊所说之法，可以使大众震动，外道降服。
(４)(昔所愿)就是指法藏比丘在因地发的“四十八愿”。
斯愿若克果(１)
大千应感动
虚空诸天神
当雨(２)珍妙华
《解》我发的这个大愿如果能圆满成就，三千大千世界一切天、人、神、仙都应受到感动，而且空中诸位天神自然欢喜，示现瑞相，从天上降下珍奇美妙的天花(为他作证明，愿愿皆圆满实现不虚)。
《注》
(１)(斯愿若克果)“克”成就。即以上所发的大愿如果能圆满实现。
(２)(雨)(音玉)，由空中降下的意思。
佛告阿难：法藏比丘，说此颂已。应时(１)普地六种震动(２)，天雨妙华，以散其上，自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。
《解》释迦牟尼佛告诉阿难：法藏比丘刚说完他的愿望，立刻就有瑞相感应，大地普遍显现六种震动；从天降下妙花，散在法会的上空。而且空中自然就有音乐，并赞说，法藏比丘决定必成无上正觉。
《注》
(１)(应时)感应之时。
(２)(六种震动)即震动有六种现相：“动、起、涌、震、吼、击”。“动”是动摇，“起”是上升，“涌”是波动，此三种是形变。“震”是有声，“吼”是巨大的声音，“击”是如撞击之声，此三种是声变。
【积功累德第八】
阿难，法藏比丘，于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿(１)已。住真实慧(２)，勇猛精进。一向专志(３)庄严妙土(４)。所修佛国，开廓(５)广大。超胜独妙(６)，建立常然(７)，无衰无变。
《解》佛对阿难说：法藏比丘在世自在王如来前，及在法会里天人大众之中，发了以上的弘深誓愿。于是安住在真实智慧之中。勇猛无所畏惧，精进修持，一心一意庄严净妙的国土。这个所修成的佛国(极乐世界)，开通无碍，广大无边，殊胜超过诸佛国土，五乘人往生平等成佛，尤为独妙。且建立常然，永恒不变，一切万物都是不变不坏。
《注》
(１)(弘誓愿)在此指“四十八愿”。
(２)(真实慧)与真如实相相应的智慧。
(３)(一向专志)心志专一，一往直前。
(４)(妙土)精美绝伦的修学生活环境，在此指极乐世界。
(５)(开廓)空旷开阔广大无际的意思。
(６)(超胜独妙)五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)齐入报土，称“超胜”；只有极乐世界五乘大众往生不退平等成佛，所以称“独妙”。
(７)(常然)是永远不会衰退改变，自然永恒。
于无量劫，积植德行(１)。不起贪嗔痴欲诸想(２)。不著色声香味触法(３)。但乐忆念，过去诸佛，所修善根。行寂静行(４)远离虚妄(５)。依真谛门(６)，植众德本。
《解》从这段经文起，到(清净无染〉，都是说明法藏比丘在因地时的修行。原来他在无量劫前就已经积植德行了。这个德行就是心中不起贪、嗔、痴三毒的念头，对外自然也不会贪著色、声、香、味、触、法。一心所仰慕、所爱好的，只是过去诸佛所修的种种善根。所以他在自行化他时，内不起心动念，外不为境缘迷惑，行寂静之行。远离一切虚妄，依于事理真相相应的真实方法门径，培植一切德行的根本。
《注》
(１)(积植德行)“积植”是积累培植，“德行”是指身口意三业清净的行持。
(２)(贪嗔痴欲诸想)“贪”非分的希求。“嗔”是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理。“痴”是愚痴，指不明事理真相。“欲”指种种欲望。
(３)(不著色声香味触法)“不著”是不执著。“色声香味触法”是六尘，我们六根所接触到的外面境界叫六尘。眼所见的叫色尘，耳所听的叫声尘，鼻所闻的名香尘，舌所尝的叫味尘，身所感觉到的是触尘，意所分别的是法尘。因为这些外境能污染清净心，所以比喻为“尘”。
(４)(寂静行)是认真积极的自行化他，为人演说，心里不起妄想分别；外不著六尘境界，内不起心动念的心行叫寂静行。
(５)(虚妄)指虚假不实。
(６)(真谛门)指修行成佛真实的方法门径。“谛”是“真实”的意思。
不计众苦。少欲知足(１)。专求白法(２)，惠利群生。志愿无倦(３)，忍力成就(４)。
《解》法藏比丘不计较种种苦恼，他能少欲知足，一心专求善法，惠利一切众生真实的利益。所发的大誓愿，永远没有厌倦，坚决刚毅，所…
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