..續本文上一頁思，就是能深信難信之理，而不疑惑。“一二叁忍”就是音響忍、柔順忍、無生法忍。(詳見第十五品)
于諸佛法。不能現證不退轉(１)者。不取正覺。
《解》這是第四十八“現證不退願”。我作佛時，他方世界的菩薩們，聽到我的名號，就能圓滿證得叁不退轉的果位。以上叁願若不能實現，我就不成佛。
《注》
(１)(證不退轉)指圓證叁不退轉。
１、位不退—指修行的位次不退，即小乘初果須陀洹，不會再退到凡夫位。
２、行不退—行指菩薩行。行不退指菩薩度生的行持，不會再退到小乘位。
３、念不退—是念念要圓成佛道，再不會退回十法界。
【必成正覺(１)第七】
《解》法藏比丘在老師的面前，說出“四十八願”以後，又以偈頌的形式，來表達他至誠的行願。所以即時感得雨花動地的瑞相，而且空中贊言，必定成佛。
《注》
(１)(正覺)即佛果。
佛告阿難，爾時法藏比丘說此願(１)已，以偈頌(２)曰。
《解》釋迦牟尼佛告訴阿難說：當時法藏比丘說了“四十八願”之後，又以偈頌歌贊來表達他的心願。
《注》
(１)(此願)指“四十八願”。
(２)(偈頌)此下“五言頌”，即每句五個字，四句爲一首。
我建超世志(１)
必至無上道(２)
斯願(３)不滿足
誓不成等覺
《解》我(法藏比丘)已建立超越一切世間的志願，決定成就無上佛道。這四十八大願如果不能圓滿實現，我決定不成佛。
《注》
(１)(超世志)“超世”是超越一切世間。“志”是志願。這裏指不但超過聲聞、緣覺、菩薩，而且超過諸佛。
(２)(無上道)就是最高無上的成佛之道。
(３)(斯願)即四十八願。
複爲大施主(１)
普濟諸窮苦(２)
令彼諸群生
長夜無憂惱(３)
出生衆善根
成就菩提果(４)
《解》 我成佛時，還要做十法界一切衆生的大施主，救濟他們的貧窮(福慧未圓)與困苦(無明未盡)，要讓各類衆生永遠脫離生死的無明長夜憂苦，出生種種善根，成就菩提佛果。
《注》
(１)(大施主)即是給予一切衆生究竟圓滿的“財”、“法”、“無畏”叁種布施，稱爲大施主。
(２)(諸窮苦)指沒有智慧的衆生，在叁界六道受苦。
(３)(長夜無憂惱)“長夜”是比喻衆生沈淪生死，無明而不覺，如同長夜一般。“憂惱”即憂悲苦惱。
(４)(菩提果)就是佛果。
我若成正覺
立名無量壽
衆生聞此號
俱來我刹中
如佛金色身
妙相(１)悉圓滿
《解》我如果成佛，名號就叫“無量壽”。十方世界一切衆生，只要聽到我的名號，歡喜信受，依教修行，都能往生我的極樂世界。生我國土的人，都如佛一樣具有紫磨真金色身，具足叁十二種大丈夫圓滿之相。
《注》
(１)(妙相)是指叁十二種勝妙之相。
亦以大悲心
利益諸群品(１)
離欲深正念(２)
淨慧(３)修梵行
《解》法藏比丘發願說：生我國土的人，也能像我一樣，以大悲心利益十方一切衆生。爲了利他，首先自己示範修習遠離一切世間貪欲，深入正念，以淨慧來勤修清淨無欲之行。
《注》
(１)(諸群品)“品”是品類。“諸群品”指上自等覺菩薩，下至地獄衆生。
(２)(離欲深正念)“欲”是貪欲。“深”是深廣，“正念”是正確的思想觀念(與宇宙人生的真相相應)。
(３)(淨慧)由清淨心生起的智慧。
願我智慧光
普照十方刹
消除叁垢冥(１)
明濟衆厄難(２)
悉舍叁塗苦
滅諸煩惱暗(３)
開彼智慧眼(４)
獲得光明身(５)
閉塞諸惡道
通達善趣門
爲衆開法藏
廣施功德寶(６)
《解》願我無量的智慧光明，普遍照到十方諸佛世界。消除一切衆生的貪、嗔、癡叁種垢染所産生的愚暗。救濟十法界一切衆生種種的苦厄和災難，讓一切衆生都覺悟，舍離叁惡道的劇苦，滅除煩惱的黑暗。幫助衆生開發自性本具的智慧眼，並證得同如來一樣的光明、清淨法身。
封閉通往一切惡趣的途徑，開啓通達極樂世界至善決定成佛的門。爲衆生開示種種妙法，其目的就在于廣泛施予衆生，念佛成佛功德之寶。
《注》
(１)(叁垢冥)“叁垢”就是貪、嗔、癡。“冥”即無明，沒有真實智慧，不明宇宙人生真相。
(２)(明濟衆厄難)“明濟”即明智濟度，“衆厄難”種種的疾苦與災難。
(３)(煩惱暗)“暗”是比喻無明等煩惱障蔽了自性的光明，使人愚昧無知。
(４)(智慧眼)五眼之一，就是衆生本有的如來智慧德能。
(５)(光明身)就是清淨智慧身。
(６)(功德寶)指念佛有功，往生是德；往生有功，不退是德；不退有功，成佛是德。“寶”是比喻這句佛號的無上功德。
如佛無礙智(１)
所行慈愍行
常作天人師
得爲叁界雄(２)
說法師子吼(３)
廣度諸有情
圓滿昔所願(４)
一切皆成佛
《解》願我有諸佛一樣自在的無礙智慧，以大慈悲利益一切衆生；常作天人的大導師，成爲叁界中的大英雄。說法有如獅子吼，廣度一切衆生，圓滿我過去所發的四十八大願，使一切衆生一生平等皆成佛道。
《注》
(１)(無礙智)指沒有障礙的佛智。
(２)(叁界雄)佛斷盡一切煩惱，雄猛無畏，所以稱爲叁界中的大英雄。
(３)(說法師子吼)獅子一吼，百獸張畏；比喻世尊所說之法，可以使大衆震動，外道降服。
(４)(昔所願)就是指法藏比丘在因地發的“四十八願”。
斯願若克果(１)
大千應感動
虛空諸天神
當雨(２)珍妙華
《解》我發的這個大願如果能圓滿成就，叁千大千世界一切天、人、神、仙都應受到感動，而且空中諸位天神自然歡喜，示現瑞相，從天上降下珍奇美妙的天花(爲他作證明，願願皆圓滿實現不虛)。
《注》
(１)(斯願若克果)“克”成就。即以上所發的大願如果能圓滿實現。
(２)(雨)(音玉)，由空中降下的意思。
佛告阿難：法藏比丘，說此頌已。應時(１)普地六種震動(２)，天雨妙華，以散其上，自然音樂空中贊言，決定必成無上正覺。
《解》釋迦牟尼佛告訴阿難：法藏比丘剛說完他的願望，立刻就有瑞相感應，大地普遍顯現六種震動；從天降下妙花，散在法會的上空。而且空中自然就有音樂，並贊說，法藏比丘決定必成無上正覺。
《注》
(１)(應時)感應之時。
(２)(六種震動)即震動有六種現相：“動、起、湧、震、吼、擊”。“動”是動搖，“起”是上升，“湧”是波動，此叁種是形變。“震”是有聲，“吼”是巨大的聲音，“擊”是如撞擊之聲，此叁種是聲變。
【積功累德第八】
阿難，法藏比丘，于世自在王如來前，及諸天人大衆之中，發斯弘誓願(１)已。住真實慧(２)，勇猛精進。一向專志(３)莊嚴妙土(４)。所修佛國，開廓(５)廣大。超勝獨妙(６)，建立常然(７)，無衰無變。
《解》佛對阿難說：法藏比丘在世自在王如來前，及在法會裏天人大衆之中，發了以上的弘深誓願。于是安住在真實智慧之中。勇猛無所畏懼，精進修持，一心一意莊嚴淨妙的國土。這個所修成的佛國(極樂世界)，開通無礙，廣大無邊，殊勝超過諸佛國土，五乘人往生平等成佛，尤爲獨妙。且建立常然，永恒不變，一切萬物都是不變不壞。
《注》
(１)(弘誓願)在此指“四十八願”。
(２)(真實慧)與真如實相相應的智慧。
(３)(一向專志)心志專一，一往直前。
(４)(妙土)精美絕倫的修學生活環境，在此指極樂世界。
(５)(開廓)空曠開闊廣大無際的意思。
(６)(超勝獨妙)五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)齊入報土，稱“超勝”；只有極樂世界五乘大衆往生不退平等成佛，所以稱“獨妙”。
(７)(常然)是永遠不會衰退改變，自然永恒。
于無量劫，積植德行(１)。不起貪嗔癡欲諸想(２)。不著色聲香味觸法(３)。但樂憶念，過去諸佛，所修善根。行寂靜行(４)遠離虛妄(５)。依真谛門(６)，植衆德本。
《解》從這段經文起，到(清淨無染〉，都是說明法藏比丘在因地時的修行。原來他在無量劫前就已經積植德行了。這個德行就是心中不起貪、嗔、癡叁毒的念頭，對外自然也不會貪著色、聲、香、味、觸、法。一心所仰慕、所愛好的，只是過去諸佛所修的種種善根。所以他在自行化他時，內不起心動念，外不爲境緣迷惑，行寂靜之行。遠離一切虛妄，依于事理真相相應的真實方法門徑，培植一切德行的根本。
《注》
(１)(積植德行)“積植”是積累培植，“德行”是指身口意叁業清淨的行持。
(２)(貪嗔癡欲諸想)“貪”非分的希求。“嗔”是對違逆自己心意的人事環境起怨恨不平的心理。“癡”是愚癡，指不明事理真相。“欲”指種種欲望。
(３)(不著色聲香味觸法)“不著”是不執著。“色聲香味觸法”是六塵，我們六根所接觸到的外面境界叫六塵。眼所見的叫色塵，耳所聽的叫聲塵，鼻所聞的名香塵，舌所嘗的叫味塵，身所感覺到的是觸塵，意所分別的是法塵。因爲這些外境能汙染清淨心，所以比喻爲“塵”。
(４)(寂靜行)是認真積極的自行化他，爲人演說，心裏不起妄想分別；外不著六塵境界，內不起心動念的心行叫寂靜行。
(５)(虛妄)指虛假不實。
(６)(真谛門)指修行成佛真實的方法門徑。“谛”是“真實”的意思。
不計衆苦。少欲知足(１)。專求白法(２)，惠利群生。志願無倦(３)，忍力成就(４)。
《解》法藏比丘不計較種種苦惱，他能少欲知足，一心專求善法，惠利一切衆生真實的利益。所發的大誓願，永遠沒有厭倦，堅決剛毅，所…
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