功德堂
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大乘無量壽經簡注易解(上)▪P11

  ..續本文上一頁以成就他的忍力。

  《注》

  (1)(少欲知足)“少欲”是不多求,“知足”是雖少也滿足。

  (2)(白法)是指善法。古印度人用黑白代表善惡。

  (3)(無倦)沒有疲厭。

  (4)(忍力成就)“忍力”是六度中忍辱的力用,就是對于物質環境、人事環境以及修學上所遇到的順逆境都能忍受,忍辱功夫圓滿,稱爲忍力成就。

  于諸有情,常懷慈忍。和顔愛語(1),勸谕策進(2)。恭敬叁寶。奉事師長。無有虛僞谄曲(3)之心。

  《解》于一切衆生,心中常懷慈悲忍讓的心,對待別人總是和顔悅色。用真誠、關懷、愛護的語言來勸勉策進,幫助衆生離苦得樂。又能恭敬尊重奉事師長,依教奉行,完全沒有陽奉陰違的心。

  《注》

  (1)(和顔愛語)“和顔”是溫和的容顔。“愛語”是以真誠關心、愛護的話,叫愛語。

  (2)(勸谕策進)“勸”勸勉。“谕”是曉谕。“策進”是策勵促進。

  (3)(谄曲)“谄”是谄媚巴結,“曲”是歪曲事實。

  莊嚴衆行(1),軌範(2)具足。觀法如化(3),叁昧常寂(4)。善護口業,不譏他過。善護身業,不失律儀。善護意業,清淨無染。

  《解》法藏比丘的生活行爲與福德智慧相應(圓滿具足福德智慧),以此爲莊嚴。他的言行都可以作十法界一切衆生的模範,“莊嚴衆行,軌範具足”,都是以“觀法如化,叁昧常寂”得來的。因爲觀察得知諸法如幻如化,才能永斷妄想、分別、執著,得到正常寂靜的享受。具體落實在生活上,自然就做到善護口業,不譏他人的過失;善護身業,不犯戒律威儀;善護意業,不起妄想分別,內心清淨無染。

  《注》

  (1)(衆行)指六度萬行等一切生活行爲。

  (2)(軌範)軌則、模範的意思。

  (3)(觀法如化)用智慧來觀察世間一切萬事萬物,猶如夢幻泡影一樣的不真實,變化不停並不是真實存在。

  (4)(叁昧常寂)“叁昧”指正常的享受。“常寂”是恒常清淨至極處稱爲寂靜。這是說平常生活享受,身心永遠保持最極清淨。

  所有國城(1),聚落(2),眷屬,珍寶,都無所著。恒以布施,持戒,忍辱,精進,禅定,智慧,六度之行,教化安立衆生(3),住于無上真正之道(4)。

  《解》法藏比丘于所有的大都市、小村莊,以及家親眷屬和世間珍寶,他都無所執著。這一切他都經常拿來布施。把布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧這六種菩薩生活修學的行爲,來教導度化無量的衆生,使一切衆生都能夠往生安住在西方極樂世界。

  《注》

  (1)(國城)國都、大都市。

  (2)(聚落)指小村莊。

  (3)(教化安立衆生)“教”教導,是把生活修學的方法,傳授教導給社會大衆。“化”謂教學成績,幫助衆生化惡爲善,轉凡成聖。“安立”建立,指建立菩提心。

  (4)(住于無上真正之道)是安住于究竟圓滿的成佛之道上。

  由成如是諸善根(1)故,所生之處,無量寶藏(2),自然發應(3)。或爲長者居士(4),豪姓尊貴(5)。或爲刹利國王(6),轉輪聖帝。或爲六欲天主,乃至梵王。

  《解》法藏比丘由于成就了如上所說諸善根,他所得的果報,是所生之處有無量的福德智慧寶藏,自然開發顯現。感得生生尊貴,德高望重,財富充足。或者是國王大臣、轉輪聖帝,或做六欲天王,乃至大梵天王。

  《注》

  (1)(由成如是諸善根)“由成”是由于成就;“如是諸善根”指積功累德的種種善根。

  (2)(寶藏)“藏”是含藏的意思。“寶藏”是指福德智慧寶庫。

  (3)(發應)是開發顯現。就是說無量積集功德妙寶寶庫感應顯現,自然開發。

  (4)(長者)指年長德高及有財富的人。(居士)謂在家學佛修行者。

  (5)(豪姓尊貴)是豪門貴族。

  (6)(刹利國王)“刹利”又稱“刹帝利”,是王族之通稱。“國王”一國之主。

  于諸佛所,尊重供養,未曾間斷。如是功德,說不能盡。

  《解》能于諸佛的處所,他永不間斷的尊重供養諸佛。如上所說的功德是無量無邊,說也說不盡。

  身口常出無量妙香。猶如栴檀(1),優缽羅華(2),其香普熏無量世界。隨所生處,色相端嚴。叁十二相(3),八十種好(4),悉皆具足。手中常出無盡之寶,莊嚴之具(5)。一切所須,最上之物,利樂有情。

  《解》法藏比丘身口常常散發出無量妙香,就如同栴檀和優缽羅華的香氣一樣。他的香氣能普熏無量世界。不論他在什麼地方出生作佛,他的色相端正莊嚴,都具足叁十二相、八十種隨形好的果報。

  他的雙手萬能,常創造出無盡的莊嚴器具。所造之物都是人們所需的,而且是最喜好的。他的種種才藝能利益一切衆生,爲大衆、爲社會、爲國家、爲世界造福。

  《注》

  (1)(栴檀)古印度名貴的香木。

  (2)(優缽羅華)是梵語,譯成中文爲“青色蓮花”。

  (3)(叁十二相)見前第六品,第四(叁十二相願)注。

  (4)(八十種好)又名“八十隨形好”,見《教乘法數》:

  1、無見頂相 2、鼻高孔不現

  3、眉如初月 4、耳輪輻相埵成

  5、身堅實如那羅延 6、骨際如鈎鎖

  7、身一時回如象王

  8、行時足去地四寸印文現

  9、爪如赤銅色 10、膝骨堅著圓好

  11、身清潔 12、身柔軟

  13、身不曲 14、指長纖圓

  15、指文藏覆 16、脈深不現

  17、踝不現 18、身潤澤

  19、身自持不逶迤 20、身滿足

  21、容儀備足 22、容儀滿足

  23、住處安無能動者 24、威振一切

  25、一切樂觀 26、面不長大

  27、正容白不撓色 28、面具滿足

  29、唇如頻婆果 30、言音深遠

  31、臍深圓好 32、毛右旋

  33、手足滿 34、手足如意

  35、手文明直 36、手文長

  37、手文不斷

  38、一切惡心衆生見者和悅

  39、面廣姝好 40、面淨如滿月

  41、隨衆生意和悅與語 42、毛孔出香氣

  43、口出無上香 44、威儀如師子

  45、進止如象王 46、行法如鵝玉

  47、頭如摩陀那果 48、一切聲分具足

  49、四牙白利 50、舌色赤

  51、舌薄廣 52、毛紅色

  53、毛軟淨 54、廣長眼

  55、孔門相具

  56、手足赤白如蓮華色

  57、臍不出 58、腹不現

  59、細腹 60、身不傾動

  61、身持重 62、其身大

  63、身長 64、手足軟滑

  65、四邊光各一丈 66、光照身而行

  67、等視衆生 68, 、不輕衆生

  69、隨衆生音聲不增不減

  70、說法不著

  71、隨衆生語言說法

  72、發音報衆聲

  73、次第有因緣說法

  74、一切衆生不能盡觀相

  75、觀無厭足 76、發長好

  77、發不亂 78、發旋好

  79、發色青珠 80、手足有德相。

  (5)(手中常出無盡之寶,莊嚴之具)這兩句引申的含意,指法藏比丘多才多藝,雙手萬能,能服務廣大的群生。

  由是因緣能令無量衆生,皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

  《解》因爲法藏比丘以上面種種積功累德的因緣,能感化無量無數的衆生,都發成佛的心。

  (按)這品經文是法藏比丘發了四十八大願後的具體成效。經過無量劫的積植功行,累積萬德,其依正二報具足殊勝莊嚴,一切衆生由此感發無上成佛的心。

  【圓滿成就第九】

  《解》前面是介紹法藏因地的修行,這一品顯示他修學所獲得的圓滿成就,就是說明法藏成佛後的圓滿果德。

  佛告阿難,法藏比丘,修菩薩行,積功累德,無量無邊。于一切法,而得自在,非是語言分別之所能知。所發誓願,圓滿成就。如實安住(1),具足莊嚴,威德(2)廣大,清淨佛土。

  《解》佛告訴阿難說:法藏比丘修菩薩的六度萬行,積累無量無邊的功德。所以能于一切法中得大自在,這種果報,不是用言語思想所能表達理解的。他所發的四十八大願已經圓滿成就了。極樂世界的一切,都是如實安住于諸法真如實相的一真法界,所以具足莊嚴、威德、廣大無有邊際的清淨佛土。

  《注》

  (1)(如實安住)“如實”真如實相。“如實安住”就是安住于諸法實相之理。

  (2)(威德)“威”有折伏的意思,“德”有攝受的意思。

  阿難聞佛所說,白世尊言,法藏菩薩成菩提者,爲是過去佛耶,未來佛耶,爲今現在他方世界耶。

  《解》阿難聽了佛的所說,就問世尊:法藏菩薩修學成就的大覺佛果,他是過去佛?未來佛?還是現今示現在他方世界的佛呢?

  世尊告言,彼佛如來(1),來無所來,去無所去(2),無生無滅(3),非過現未來。

  《解》世尊回答說:阿彌陀佛的法身遍一切處,來無所來,去無所去;無所謂生,無所謂滅,不可以說他是過去佛、現在佛或者是未來佛的示現。

  《注》

  (1)(彼佛如來)就是指阿彌陀佛。

  (2)(來無所來,去無所去)佛的法身是遍一切處,所以是無來也無去。

  (3)(無生無滅)即不生不滅,這是佛究竟的涅槃境界。

  但以酬願(1)度生,現在西方,去閻浮提(2)百千俱胝那由他佛刹,有世界名曰極樂(3)。

  《解》阿彌陀佛爲了實踐他所發的度生誓願,示現在西方,距離我們這個世界有十萬億個佛國土,他所建立的世界,稱爲“極樂世界”。

  《注》

  (1)(酬願)實現他過去所發的大願。

  (2)(閻浮提)是印度話,意思是南贍部洲,指我們這個世界。

  (3)(極樂)就是阿彌陀佛建立的極樂世界,因彼國永無諸苦,但受諸樂,所以稱爲極樂。

  法藏成佛,號阿彌陀(1),成佛以來,于今十劫,今現在說法,有無量無數菩薩聲聞之衆,恭敬圍繞。

  《解》法藏比丘已經徹底覺悟,究竟成佛,稱號爲“…

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