..續本文上一頁阿彌陀佛”。他成佛至今已經十劫了，現今示現在極樂世界講經說法，在極樂世界有無量無邊的菩薩聲聞聖衆，大家恭敬圍繞，聽他說法。
《注》
(１)(阿彌陀)印度話，“阿”譯爲“無”，“彌陀”譯爲“量”；“阿彌陀”就是“無量”的意思。在一切無量中，以“無量光、無量壽”作爲代表，是極樂世界教主的名號。
【皆願作佛第十】
《解》前面講阿彌陀佛的修因證果，這一品經文講衆生聽聞釋迦佛說法，只要發願往生，都能普遍成就，平等成佛。
佛說阿彌陀佛爲菩薩求得是願時，阿阇王子，與五百大長者，聞之皆大歡喜。
《解》世尊介紹阿彌陀佛過去在菩薩因地時，發願修行證果的事實。當時參加法會聽經的阿阇王子與五百位大長者，聽了之後，都生起大歡喜心。
各持一金華蓋(１)，俱到佛前作禮，以華蓋上佛已，卻坐(２)一面聽經，心中願言，令我等作佛時，皆如阿彌陀佛。
《解》他們每個人都拿了一個金華寶蓋，一起到佛前禮拜，將金華蓋供養佛，接著退回自己的座位，在一旁安坐聽經。這時，他們心中都有個願望，希望自己將來成佛時，一切都像阿彌陀佛一樣。
《注》
(１)(金華蓋)就是金華寶蓋。
(２)(卻坐)退後坐下。
佛即知之，告諸比丘，是王子等，後當作佛。彼于前世住菩薩道，無數劫來，供養四百億佛。迦葉佛(１)時，彼等爲我弟子。今供養我，複相值(２)也。
《解》阿阇王子等，心中發起大願後，世尊立即知道。就告訴與會的比丘大衆：阿阇王子五百人等，以後必定成佛。他們前世一直都修習菩薩的大行，安住于菩薩之道。經曆了無數劫，曾經供養過四百億佛，廣修功德。往昔在迦葉佛住世的時代，他們是我的弟子，他們今天供養我，我們又相遇了，這是一個殊勝的因緣。
《注》
(１)(迦葉佛)是賢劫第叁尊佛(在釋迦牟尼佛以前的一尊佛)。
(２)(相值)相遇。
時諸比丘聞佛言者，莫不代之歡喜。
《解》當時參加大會的比丘大衆，聽佛所說，都爲阿阇王子等五百人感到欣慰歡喜。
【國界嚴淨第十一】
《解》這一品是世尊介紹極樂世界環境的莊嚴清淨。
佛語阿難，彼極樂界，無量功德，具足莊嚴。
《解》世尊告訴阿難尊者：極樂世界具足無量功德和莊嚴，一切美好，沒有缺陷。
永無衆苦(１)、諸難(２)、惡趣、魔惱之名。
《解》極樂世界永遠沒有叁苦、八苦等種種苦惱，也沒有叁災、八難等種種的災難，沒有叁惡道及魔惱等名稱，那有此事呢！
《注》
(１)(衆苦)指種種苦惱(叁苦、八苦等)。
(２)(諸難)指天災人禍(叁災、八難)種種災難。
亦無四時(１)、寒暑、雨冥(２)之異。複無大小江海、丘陵坑坎(３)、荊棘沙礫(４)、鐵圍(５)、須彌(６)、土石等山。
《解》在極樂世界裏，沒有四季、寒暑、雨冥這一些氣候的變化。也沒有大小江海、丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、鐵圍、須彌、土石這一些地理環境的差別。
《注》
(１)(四時)春、夏、秋、冬。
(２)(雨冥)指陰雨天。
(３)(丘陵)高山。(坑坎)深陷的窪池。
(４)(荊棘)帶刺的植物。(沙礫)小石子。
(５)(鐵圍)指一個單位世界外圍的大山。
(６)(須彌)印度話，中文的意思是妙高山。它是一個小世界的中心。
唯以自然七寶(１)。黃金爲地，寬廣平正，不可限極，微妙奇麗(２)，清淨莊嚴，超踰十方一切世界。
《解》西方極樂世界的物質環境，都是以七寶自然所成。黃金鋪地，面積廣大無法計算。而且國土微妙奇特華麗，清淨莊嚴，超過十方一切世界。
《注》
(１)(七寶)指金、銀、玻璃、水晶、琥珀、美玉、瑪瑙。“七”在這裏表圓滿，“七寶”也就是指無量珍寶。
(２)(奇麗)奇特華麗。
阿難聞已，白世尊言，若彼國土無須彌山，其四天王天(１)及忉利天(２)，依何而住。
《解》阿難聽佛所說之後，就請問世尊說，假如極樂世界沒有須彌山。那麼，四天王天及忉利天依靠什麼地方而住呢？
《注》
(１)(四天王天)指欲界的初層天，住在須彌山的山腰。
(２)(忉利天)欲界的第二層天，居住在須彌山的山頂。此二天都是地居天。
佛告阿難，夜摩兜率(１)，乃至色無色界，一切諸天，依何而住。阿難白言，不可思議業力(２)所致。
《解》佛反問阿難，夜摩天、兜率天，乃至色界天、無色界一切諸天，依靠什麼地方而住呢？阿難回答說：依靠衆生不思議禅定功力而住。
《注》
(１)(夜摩)欲界的第叁層天。(兜率)欲界第四層天，從夜摩天以上都是空居天，居住在虛空中。
(２)(業力)在這裏指禅定的功夫。
佛語阿難，不思議業(１)，汝可知耶？汝身果報(２)，不可思議。衆生業報(３)，亦不可思議。衆生善根，不可思議。諸佛聖力(４)，諸佛世界，亦不可思議。其國衆生，功德善力(５)，住行業地(６)，及佛神力，故能爾耳。
《解》佛告訴阿難，不可思議的業力包括的範圍很深很廣，你知不知道？你自身的果報不可思議，爲什麼會有無量無邊的世界？爲什麼會有叁途六道的區別？因爲衆生的業因、果報差別不可思議，衆生學佛的善根也不可思議。十方叁世一切諸佛，他們的大願大行及真實功德，所成就的智慧、慈悲、德能、國土都是不可思議的。
極樂世界的人都是發菩提心，以一句名號契入彌陀願海，所以他們能安住在阿彌陀佛的大願、大行、大業所成就之地。極樂世界是依衆生的功德、善力及阿彌陀佛的本願威神力所成就的，所以不必依賴須彌山而能自然安住。
《注》
(１)(業)指造作之意，一般指行爲、言語、思想。
(２)(果報)指過去所作善惡事業，感招今世的結果與回報。
(３)(業報)指業因與果報，也就是所造作善惡之業因，而感受苦樂之果報。
(４)(聖力)“力”指能力、力用，這裏指諸佛威神之力。
(５)(善力)依法修善所得的力用，稱爲善力。
(６)(行業地)指阿彌陀佛大願、大行、大業成就的地方，稱爲行業地。
阿難白言：業因果報，不可思議，我于此法，實無所惑，但爲將來衆生，破除疑網(１)，故發斯問。
《解》阿難說：對于衆生不可思議的業因果報，我一點都不疑惑。爲了衆生，尤其是末法時代的衆生，他們情執深重，對于事理往往疑惑，我爲了幫助他們破除疑惑，所以才請佛開示的。
《注》
(１)(疑網)“疑”是疑惑，“網”比喻多而複雜。
【光明遍照第十二】
《解》這一品是介紹阿彌陀佛的威神光明，普遍照攝十方一切諸佛世界。
佛告阿難，阿彌陀佛威神光明，最尊第一，十方諸佛，所不能及，遍照東方恒沙佛刹，南西北方，四維(１)上下，亦複如是。
《解》佛對阿難說：阿彌陀佛的威神和光明，是最尊第一殊勝，十方一切諸佛所不能相比的。阿彌陀佛的光明，遍照東方無量無數佛刹，其余南西北方，東南方、西南方、東北方、西北方、上方、下方也是如此。
《注》
(１)(四維)東南、西南、東北、西北。
若化頂上圓光，或一二叁四由旬，或百千萬億由旬。諸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛刹。
《解》若論諸佛頂上化現的圓光，有的是一二叁四由旬，有的是百千萬億由旬。至于諸佛的光明，有的照一二佛刹，有的照百千佛刹。唯獨阿彌陀佛，光明普照到無量無邊無數的佛刹。
諸佛光明所照遠近，本其前世求道，所願功德大小不同。至作佛時，各自得之，自在所作，不爲預計。
《解》諸佛光明所照的遠近，是根據他在因地求道時所發的願、所修的功德大小不同，到成佛時，各個自然得到不同的果報，這都是自然所成就，不是預先安排造作的。
阿彌陀佛，光明善好，勝于日月之明，千億萬倍，光中極尊，佛中之王。
《解》阿彌陀佛的光明妙善美好，超過世間日月光明千億萬倍，所以釋迦世尊贊歎阿彌陀佛的光明，在一切諸佛光中極爲尊貴，是佛中之王。釋迦牟尼佛的贊歎，就是代表一切諸佛對阿彌陀佛的贊歎。
是故無量壽佛，亦號無量光(１)佛，亦號無邊光(２)佛，無礙光(３)佛，無等光(４)佛，亦號智慧光(５)，常照光(６)，清淨光(７)，歡喜光(８)，解脫光(９)，安隱光(10)，超日月光(11)，不思議光(12)。
《解》所以無量壽佛(阿彌陀佛)也稱爲無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，也稱爲智慧光佛、常照光佛、清淨光佛、歡喜光佛、解脫光佛、安穩光佛、超日月光佛、不可思議光佛。
《注》
(１)(無量光)“光”代表智慧，佛的智慧光明不可限量，所以稱爲無量光。
(２)(無邊光)佛光普照，廣大無邊。
(３)(無礙光)佛的光明自在、無所不照，沒有障礙。
(４)(無等光)佛的清淨光明，沒有任何光明可以與它相等。
(５)(智慧光)佛光能破一切衆生無明煩惱。
(６)(常照光)佛的光明在一切時一切處，沒有間斷的普照一切衆生。
(７)(清淨光)佛光能令衆生斷除貪嗔癡叁毒煩惱，得到身心清淨。
(８)(歡喜光)佛的慈光普施一切衆生，能使衆生得到歡喜。
(９)(解脫光)佛光能令衆生，消業滅罪，解脫生死得大自在。
(10)(安隱光)佛光能令衆生在叁界裏得到真正的安樂。
(11)(超日月光)佛光超過世間的一切光明，無比殊勝。
(12)(不思議光)佛的光明善好是不可思、不可議的。
如是光明，普照十方一切世界。其有衆生，遇斯光者，垢滅善生(１)，身意柔軟(２)。若在叁塗極苦之處，見此光明，皆得休息(３)，命終皆得解脫。
《解》阿彌陀佛十二種殊勝妙好…
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