..續本文上一頁光明，普遍照耀十方一切世界。有緣見到佛光的衆生，皆得煩惱消滅，善根增長，身意柔軟。即使在叁惡道裏受最極苦的衆生，見到佛光，都能停止不再受苦，在命終之後都能得到解脫(脫離苦道)。
《注》
(１)(垢滅善生)貪嗔癡等煩惱消滅，善根增長。
(２)(身意柔軟)身口意叁業柔和，隨順于佛的教導。
(３)(休息)這裏指停止受苦。
若有衆生，聞其光明、威神、功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。
《解》與佛有緣的衆生，聞知無量壽佛的光明、威神、功德，能以至誠心、不間斷、日夜稱揚贊歎，就能得到彌陀威神加持，隨自己心意所願，往生極樂世界。
【壽衆(１)無量第十叁】
《解》這一品爲我們說明，阿彌陀佛的壽命無量，極樂世界的人數無量。往生到極樂世界的人，他們的壽命同阿彌陀佛一樣，都是無量壽。
《注》
(１)(壽衆)“壽”是壽命，“衆”指人民大衆。
佛語阿難，無量壽佛，壽命長久，不可稱計(１)。
《解》佛對阿難說：阿彌陀佛的壽命長久，不可稱說，不可計算。
《注》
(１)(稱計)“稱”是稱說，“計”是計算。
又有無數聲聞之衆。神智洞達(１)，威力自在(２)，能于掌中持一切世界。
《解》極樂世界有無數的聲聞大衆，他們都是神智透徹通達，威力自在無礙。這裏特別舉一個例子：他們能夠在手掌中容納一切世界。
《注》
(１)(神智洞達)神通、智慧透徹通達。
(２)(威力自在)威德神通的力量自在無礙。
我弟子中大目犍連，神通第一，叁千大千世界，所有一切星宿衆生(１)，于一晝夜，悉知其數。
《解》佛說：我的弟子中，大目犍連是神通第一，叁千大千世界，有多少的星球、星球上有多少的衆生，目犍連能在一個晝夜，就全部把他們計算清楚，知道一切星球上衆生的數目。
《注》
(１)(星宿衆生)“宿”是星球的集合體。“星宿衆生”，就是各個星球上的衆生。
假使十方衆生，悉成緣覺。一一緣覺，壽萬億歲。神通皆如大目犍連。盡其壽命，竭其智力，悉共推算，彼佛會中，聲聞之數，千萬分中不及一分。
《解》假使十方衆生都成緣覺，每一個緣覺有萬億歲的壽命，神通都同大目犍連一樣。在這麼長的時間裏，竭盡他們的智力，共同來推算極樂世界的聲聞人數，他們所能計算出來的，還不及極樂世界人數的千萬分之一。
譬如大海，深廣無邊，設取一毛，析爲百分，碎如微塵，以一毛塵，沾海一滴，此毛塵水，比海孰多？阿難，彼目犍連等所知數者，如毛塵水，所未知者，如大海水。
《解》譬如深廣無邊的大海，假設把一根汗毛豎直分成一百份，它的細小像微塵一樣。拿這樣細小的汗毛，沾大海的一滴水，這一滴水跟大海的水相比，那一個多呢？佛就告訴阿難，前面目犍連等無量的緣覺，所共同推算出來的聲聞數目，就如同毛塵上的一滴水，所不知道的數目就像大海水。
彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人，壽量亦爾，非以算計譬喻之所能知。
《解》阿彌陀佛的壽命無量，以及極樂世界的一切菩薩、聲聞、天人，他們的壽命也是同佛一樣的無量，這個數量不是以算計、譬喻所能知道的。
【寶樹遍國第十四】
《解》這一品是介紹極樂世界的寶樹。這些樹都是種種珍寶自然和合而成的，而且寶樹遍滿極樂世界。
彼如來國，多諸寶樹，或純金樹，純白銀樹，琉璃樹，水晶樹，琥珀樹，美玉樹，瑪瑙樹，唯一寶成，不雜余寶。
《解》在極樂世界有種種的寶樹。有的是純金的，有純白銀的，純琉璃的，純水晶的，純琥珀的，純美玉的，純瑪瑙的等等。這些樹都是純一寶而成的，沒有摻雜其他的珍寶。
或有二寶叁寶，乃至七寶，轉共合成，根莖枝幹，此寶所成，華葉果實，他寶化作。或有寶樹。黃金爲根，白銀爲身，琉璃爲枝，水晶爲梢，琥珀爲葉，美玉爲華，瑪瑙爲果。其余諸樹，複有七寶，互爲根幹枝葉華果，種種共成。
《解》極樂世界的寶樹美好到無法形容。還有二種寶、叁種寶，乃至七種寶，轉換共同合成。根莖枝幹是某一寶所成，花葉果實又是其他寶變化所成的。例如：有的寶樹根是金的，身是白銀的，枝是琉璃的，梢是水晶的，葉是琥珀的，花是美玉的，果是瑪瑙的。其余的寶樹也是以七寶，互爲根幹枝葉華果，形成種種不同形色的七寶樹。
各自異行，行行相值，莖莖相望，枝葉相向，華實相當，榮色光曜，不可勝視。
《解》極樂世界的寶樹，不但是衆寶所成，而且排列分類分行，一類一類很整齊，一行一行的距離都相等。不但寶樹行行對正，就是樹幹彼此也都對稱，樹的枝葉都是相對相向。花果的位置都有規律，彼此相當，繁茂的妙色，光明照耀，令人目不暇接，美不勝收。
清風時發，出五音聲(１)，微妙宮商，自然相和。是諸寶樹，周遍其國。
《解》清風應時而起，寶樹枝葉隨風搖動而相擊，自然發出五種微妙的樂章，五音相和，非常悅耳。像這樣的寶樹遍布于極樂世界。
《注》
(１)(五音聲)“五音”即宮、商、角、征、羽。這是古代樂律的根本五個音階，再加變宮、變征，就是現代音樂的七音。
【菩提道場(１)第十五】
《解》這一品是介紹阿彌陀佛講堂旁邊的菩提樹。
《注》
(１)(菩提道場)“菩提”指菩提樹，“道場”指阿彌陀佛講經的處所。
又其道場，有菩提樹，高四百萬裏。其本(１)周圍五千由旬，枝葉四布二十萬裏。
《解》又西方極樂世界，阿彌陀佛的講堂周圍有菩提寶樹，高達四百萬裏，其樹身粗大，周圍一圈便有五千由旬，枝葉向四方伸展的範圍有二十萬裏。
《注》
(１)(其本)指樹的主幹。
一切衆寶，自然合成，華果敷榮(１)，光晖遍照。複有紅綠青白，諸摩尼寶(２)，衆寶之王，以爲璎珞(３)。雲聚寶锞(４)，飾諸寶柱(５)；金珠鈴铎(６)，周匝條間(７)。珍妙寶網，羅覆(８)其上。百千萬色，互相映飾(９)，無量光炎(10)，照耀無極(11)。一切莊嚴，隨應而現。
《解》菩提樹是由一切寶物自然合成，它的花果繁榮茂盛，並且放大光明遍照一切處。又有紅、綠、青、白等摩尼寶。摩尼是衆寶之王，以此作爲璎珞。由雲聚寶所成的鈎鏈，來裝飾菩提樹旁的寶柱。金珠鈴铎遍懸于菩提樹的枝條之間。珍稀奇妙的寶網，羅覆在菩提樹上面。
由于它是衆寶所成的，所以有百千萬光色交相輝映，自然發出無量的光芒，照耀之遠無有極限。一切莊嚴之相，隨著衆生心念自然應現。
《注》
(１)(敷榮)“敷”開放；“榮”繁茂旺盛。
(２)(摩尼寶)印度話，譯爲如意寶。
(３)(璎珞)用珠寶綴成的裝飾品。
(４)(雲聚寶锞)雲聚寶是一種寶的名稱。由雲聚寶所成的鈎鏈，稱雲聚寶□。
(５)(寶柱)指樹的主幹。
(６)(金珠鈴铎)“金”純金，“珠”珍珠，“鈴”鈴铛。“铎”是鈴中的木舌，用以擊鈴使它發聲。
(７)(周匝條間)即遍懸于菩提樹枝條之間。
(８)(羅覆)羅列遍覆。
(９)(互相映飾)彼此相照，互相輝映。
(10)(光炎)即是光耀。
(11)(無極)無有極限。
微風徐動(１)，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮(２)，微妙和雅(３)。十方世界音聲之中，最爲第一。
《解》微風徐徐吹拂，搖動菩提樹上的枝葉，發出無量妙法音聲，傳遍十方佛國。聞者清淨舒暢，悲心智慧油然而生，音聲微妙安和雅正，在十方世界的音聲中，是無與倫比的。
《注》
(１)(徐動)慢慢地吹動。
(２)(清暢哀亮)“清暢”清淨舒暢。“哀亮”哀是悲哀，亮是明亮。這是說聞者能發大悲心開智慧。
(３)(和雅)安和雅正。
若有衆生，睹菩提樹，聞聲，嗅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，皆得六根清徹(１)，無諸惱患。住不退轉，至成佛道。
《解》如果有衆生見到了菩提樹，聽到寶樹宣演的妙音，聞到它散發的寶香，嘗到果實的美味，身體接觸到它的光明，以及憶念寶樹的種種功德，都能夠得到六根清徹，永斷煩惱、憂患。所以在修行上能安住于不退轉，直到圓滿成佛。
《注》
(１)(清徹)清淨明徹。
複由見彼樹故，獲叁種忍：一音響忍(１)，二柔順忍(２)，叁者無生法忍(３)。
《解》又因爲看見菩提樹的緣故，立刻獲得初地至八地大菩薩所證得的叁種境界。從音響(一、二、叁地)，柔順(四、五、六地)，無生法(七、八、九地)中證得宇宙人生的真相。
《注》
(１)(音響忍)信難信之理而不惑爲忍。聞法悟道，知一切法不實，如空谷回響名音響忍。
(２)(柔順忍)對順境不起歡喜心，對逆境不起嗔恚心，從順逆境界中，證得宇宙人生的真相。
(３)(無生法忍)以真實的智慧，安住在不生不滅的事實真相中。這叁種忍都是地上大菩薩所證得的境界。
佛告阿難：如是佛刹，華果樹木，與諸衆生，而作佛事(１)。此皆無量壽佛，威神力(２)故，本願力(３)故，滿足願(４)故，明了，堅固，究竟願(５)故。
《解》佛告訴阿難：極樂世界如是希有不可思議的寶樹花果都作佛事，使見聞的人都能破迷開悟。這都是無量壽佛的威神力、本願力、滿足願、明了願、堅固願、究竟願所成就的。
《注》
(１)(佛事)“佛”覺悟，“事”指事業。“佛事”指講經說法，令衆生破迷開悟。
(２)(威神力)指彌陀果德威神之力。
(３)(本願力)指彌陀因地所發四十八願之願力。本願是總，余四願爲別。
(４)(滿足願)是四十八願皆得圓滿之實現。
(５)(明了願)是智慧，指彌陀的願都是智慧所成就的。(堅固願)是指彌陀永遠精進沒有退轉的堅固願力。(究竟…
《大乘無量壽經簡注易解(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…