..续本文上一页光明，普遍照耀十方一切世界。有缘见到佛光的众生，皆得烦恼消灭，善根增长，身意柔软。即使在三恶道里受最极苦的众生，见到佛光，都能停止不再受苦，在命终之后都能得到解脱(脱离苦道)。
《注》
(１)(垢灭善生)贪嗔痴等烦恼消灭，善根增长。
(２)(身意柔软)身口意三业柔和，随顺于佛的教导。
(３)(休息)这里指停止受苦。
若有众生，闻其光明、威神、功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
《解》与佛有缘的众生，闻知无量寿佛的光明、威神、功德，能以至诚心、不间断、日夜称扬赞叹，就能得到弥陀威神加持，随自己心意所愿，往生极乐世界。
【寿众(１)无量第十三】
《解》这一品为我们说明，阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。往生到极乐世界的人，他们的寿命同阿弥陀佛一样，都是无量寿。
《注》
(１)(寿众)“寿”是寿命，“众”指人民大众。
佛语阿难，无量寿佛，寿命长久，不可称计(１)。
《解》佛对阿难说：阿弥陀佛的寿命长久，不可称说，不可计算。
《注》
(１)(称计)“称”是称说，“计”是计算。
又有无数声闻之众。神智洞达(１)，威力自在(２)，能于掌中持一切世界。
《解》极乐世界有无数的声闻大众，他们都是神智透彻通达，威力自在无碍。这里特别举一个例子：他们能够在手掌中容纳一切世界。
《注》
(１)(神智洞达)神通、智慧透彻通达。
(２)(威力自在)威德神通的力量自在无碍。
我弟子中大目犍连，神通第一，三千大千世界，所有一切星宿众生(１)，于一昼夜，悉知其数。
《解》佛说：我的弟子中，大目犍连是神通第一，三千大千世界，有多少的星球、星球上有多少的众生，目犍连能在一个昼夜，就全部把他们计算清楚，知道一切星球上众生的数目。
《注》
(１)(星宿众生)“宿”是星球的集合体。“星宿众生”，就是各个星球上的众生。
假使十方众生，悉成缘觉。一一缘觉，寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中，声闻之数，千万分中不及一分。
《解》假使十方众生都成缘觉，每一个缘觉有万亿岁的寿命，神通都同大目犍连一样。在这么长的时间里，竭尽他们的智力，共同来推算极乐世界的声闻人数，他们所能计算出来的，还不及极乐世界人数的千万分之一。
譬如大海，深广无边，设取一毛，析为百分，碎如微尘，以一毛尘，沾海一滴，此毛尘水，比海孰多？阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水，所未知者，如大海水。
《解》譬如深广无边的大海，假设把一根汗毛竖直分成一百份，它的细小像微尘一样。拿这样细小的汗毛，沾大海的一滴水，这一滴水跟大海的水相比，那一个多呢？佛就告诉阿难，前面目犍连等无量的缘觉，所共同推算出来的声闻数目，就如同毛尘上的一滴水，所不知道的数目就像大海水。
彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人，寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。
《解》阿弥陀佛的寿命无量，以及极乐世界的一切菩萨、声闻、天人，他们的寿命也是同佛一样的无量，这个数量不是以算计、譬喻所能知道的。
【宝树遍国第十四】
《解》这一品是介绍极乐世界的宝树。这些树都是种种珍宝自然和合而成的，而且宝树遍满极乐世界。
彼如来国，多诸宝树，或纯金树，纯白银树，琉璃树，水晶树，琥珀树，美玉树，玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝。
《解》在极乐世界有种种的宝树。有的是纯金的，有纯白银的，纯琉璃的，纯水晶的，纯琥珀的，纯美玉的，纯玛瑙的等等。这些树都是纯一宝而成的，没有掺杂其他的珍宝。
或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成，根茎枝干，此宝所成，华叶果实，他宝化作。或有宝树。黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。其余诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，种种共成。
《解》极乐世界的宝树美好到无法形容。还有二种宝、三种宝，乃至七种宝，转换共同合成。根茎枝干是某一宝所成，花叶果实又是其他宝变化所成的。例如：有的宝树根是金的，身是白银的，枝是琉璃的，梢是水晶的，叶是琥珀的，花是美玉的，果是玛瑙的。其余的宝树也是以七宝，互为根干枝叶华果，形成种种不同形色的七宝树。
各自异行，行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相当，荣色光曜，不可胜视。
《解》极乐世界的宝树，不但是众宝所成，而且排列分类分行，一类一类很整齐，一行一行的距离都相等。不但宝树行行对正，就是树干彼此也都对称，树的枝叶都是相对相向。花果的位置都有规律，彼此相当，繁茂的妙色，光明照耀，令人目不暇接，美不胜收。
清风时发，出五音声(１)，微妙宫商，自然相和。是诸宝树，周遍其国。
《解》清风应时而起，宝树枝叶随风摇动而相击，自然发出五种微妙的乐章，五音相和，非常悦耳。像这样的宝树遍布于极乐世界。
《注》
(１)(五音声)“五音”即宫、商、角、征、羽。这是古代乐律的根本五个音阶，再加变宫、变征，就是现代音乐的七音。
【菩提道场(１)第十五】
《解》这一品是介绍阿弥陀佛讲堂旁边的菩提树。
《注》
(１)(菩提道场)“菩提”指菩提树，“道场”指阿弥陀佛讲经的处所。
又其道场，有菩提树，高四百万里。其本(１)周围五千由旬，枝叶四布二十万里。
《解》又西方极乐世界，阿弥陀佛的讲堂周围有菩提宝树，高达四百万里，其树身粗大，周围一圈便有五千由旬，枝叶向四方伸展的范围有二十万里。
《注》
(１)(其本)指树的主干。
一切众宝，自然合成，华果敷荣(１)，光晖遍照。复有红绿青白，诸摩尼宝(２)，众宝之王，以为璎珞(３)。云聚宝锞(４)，饰诸宝柱(５)；金珠铃铎(６)，周匝条间(７)。珍妙宝网，罗覆(８)其上。百千万色，互相映饰(９)，无量光炎(10)，照耀无极(11)。一切庄严，随应而现。
《解》菩提树是由一切宝物自然合成，它的花果繁荣茂盛，并且放大光明遍照一切处。又有红、绿、青、白等摩尼宝。摩尼是众宝之王，以此作为璎珞。由云聚宝所成的钩链，来装饰菩提树旁的宝柱。金珠铃铎遍悬于菩提树的枝条之间。珍稀奇妙的宝网，罗覆在菩提树上面。
由于它是众宝所成的，所以有百千万光色交相辉映，自然发出无量的光芒，照耀之远无有极限。一切庄严之相，随著众生心念自然应现。
《注》
(１)(敷荣)“敷”开放；“荣”繁茂旺盛。
(２)(摩尼宝)印度话，译为如意宝。
(３)(璎珞)用珠宝缀成的装饰品。
(４)(云聚宝锞)云聚宝是一种宝的名称。由云聚宝所成的钩链，称云聚宝□。
(５)(宝柱)指树的主干。
(６)(金珠铃铎)“金”纯金，“珠”珍珠，“铃”铃铛。“铎”是铃中的木舌，用以击铃使它发声。
(７)(周匝条间)即遍悬于菩提树枝条之间。
(８)(罗覆)罗列遍覆。
(９)(互相映饰)彼此相照，互相辉映。
(10)(光炎)即是光耀。
(11)(无极)无有极限。
微风徐动(１)，吹诸枝叶，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。清畅哀亮(２)，微妙和雅(３)。十方世界音声之中，最为第一。
《解》微风徐徐吹拂，摇动菩提树上的枝叶，发出无量妙法音声，传遍十方佛国。闻者清净舒畅，悲心智慧油然而生，音声微妙安和雅正，在十方世界的音声中，是无与伦比的。
《注》
(１)(徐动)慢慢地吹动。
(２)(清畅哀亮)“清畅”清净舒畅。“哀亮”哀是悲哀，亮是明亮。这是说闻者能发大悲心开智慧。
(３)(和雅)安和雅正。
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清彻(１)，无诸恼患。住不退转，至成佛道。
《解》如果有众生见到了菩提树，听到宝树宣演的妙音，闻到它散发的宝香，尝到果实的美味，身体接触到它的光明，以及忆念宝树的种种功德，都能够得到六根清彻，永断烦恼、忧患。所以在修行上能安住于不退转，直到圆满成佛。
《注》
(１)(清彻)清净明彻。
复由见彼树故，获三种忍：一音响忍(１)，二柔顺忍(２)，三者无生法忍(３)。
《解》又因为看见菩提树的缘故，立刻获得初地至八地大菩萨所证得的三种境界。从音响(一、二、三地)，柔顺(四、五、六地)，无生法(七、八、九地)中证得宇宙人生的真相。
《注》
(１)(音响忍)信难信之理而不惑为忍。闻法悟道，知一切法不实，如空谷回响名音响忍。
(２)(柔顺忍)对顺境不起欢喜心，对逆境不起嗔恚心，从顺逆境界中，证得宇宙人生的真相。
(３)(无生法忍)以真实的智慧，安住在不生不灭的事实真相中。这三种忍都是地上大菩萨所证得的境界。
佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事(１)。此皆无量寿佛，威神力(２)故，本愿力(３)故，满足愿(４)故，明了，坚固，究竟愿(５)故。
《解》佛告诉阿难：极乐世界如是希有不可思议的宝树花果都作佛事，使见闻的人都能破迷开悟。这都是无量寿佛的威神力、本愿力、满足愿、明了愿、坚固愿、究竟愿所成就的。
《注》
(１)(佛事)“佛”觉悟，“事”指事业。“佛事”指讲经说法，令众生破迷开悟。
(２)(威神力)指弥陀果德威神之力。
(３)(本愿力)指弥陀因地所发四十八愿之愿力。本愿是总，余四愿为别。
(４)(满足愿)是四十八愿皆得圆满之实现。
(５)(明了愿)是智慧，指弥陀的愿都是智慧所成就的。(坚固愿)是指弥陀永远精进没有退转的坚固愿力。(究竟…
《大乘无量寿经简注易解(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…