..续本文上一页阿弥陀佛”。他成佛至今已经十劫了，现今示现在极乐世界讲经说法，在极乐世界有无量无边的菩萨声闻圣众，大家恭敬围绕，听他说法。
《注》
(１)(阿弥陀)印度话，“阿”译为“无”，“弥陀”译为“量”；“阿弥陀”就是“无量”的意思。在一切无量中，以“无量光、无量寿”作为代表，是极乐世界教主的名号。
【皆愿作佛第十】
《解》前面讲阿弥陀佛的修因证果，这一品经文讲众生听闻释迦佛说法，只要发愿往生，都能普遍成就，平等成佛。
佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇王子，与五百大长者，闻之皆大欢喜。
《解》世尊介绍阿弥陀佛过去在菩萨因地时，发愿修行证果的事实。当时参加法会听经的阿阇王子与五百位大长者，听了之后，都生起大欢喜心。
各持一金华盖(１)，俱到佛前作礼，以华盖上佛已，却坐(２)一面听经，心中愿言，令我等作佛时，皆如阿弥陀佛。
《解》他们每个人都拿了一个金华宝盖，一起到佛前礼拜，将金华盖供养佛，接著退回自己的座位，在一旁安坐听经。这时，他们心中都有个愿望，希望自己将来成佛时，一切都像阿弥陀佛一样。
《注》
(１)(金华盖)就是金华宝盖。
(２)(却坐)退后坐下。
佛即知之，告诸比丘，是王子等，后当作佛。彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。迦叶佛(１)时，彼等为我弟子。今供养我，复相值(２)也。
《解》阿阇王子等，心中发起大愿后，世尊立即知道。就告诉与会的比丘大众：阿阇王子五百人等，以后必定成佛。他们前世一直都修习菩萨的大行，安住于菩萨之道。经历了无数劫，曾经供养过四百亿佛，广修功德。往昔在迦叶佛住世的时代，他们是我的弟子，他们今天供养我，我们又相遇了，这是一个殊胜的因缘。
《注》
(１)(迦叶佛)是贤劫第三尊佛(在释迦牟尼佛以前的一尊佛)。
(２)(相值)相遇。
时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜。
《解》当时参加大会的比丘大众，听佛所说，都为阿阇王子等五百人感到欣慰欢喜。
【国界严净第十一】
《解》这一品是世尊介绍极乐世界环境的庄严清净。
佛语阿难，彼极乐界，无量功德，具足庄严。
《解》世尊告诉阿难尊者：极乐世界具足无量功德和庄严，一切美好，没有缺陷。
永无众苦(１)、诸难(２)、恶趣、魔恼之名。
《解》极乐世界永远没有三苦、八苦等种种苦恼，也没有三灾、八难等种种的灾难，没有三恶道及魔恼等名称，那有此事呢！
《注》
(１)(众苦)指种种苦恼(三苦、八苦等)。
(２)(诸难)指天灾人祸(三灾、八难)种种灾难。
亦无四时(１)、寒暑、雨冥(２)之异。复无大小江海、丘陵坑坎(３)、荆棘沙砾(４)、铁围(５)、须弥(６)、土石等山。
《解》在极乐世界里，没有四季、寒暑、雨冥这一些气候的变化。也没有大小江海、丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、铁围、须弥、土石这一些地理环境的差别。
《注》
(１)(四时)春、夏、秋、冬。
(２)(雨冥)指阴雨天。
(３)(丘陵)高山。(坑坎)深陷的洼池。
(４)(荆棘)带刺的植物。(沙砾)小石子。
(５)(铁围)指一个单位世界外围的大山。
(６)(须弥)印度话，中文的意思是妙高山。它是一个小世界的中心。
唯以自然七宝(１)。黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽(２)，清净庄严，超踰十方一切世界。
《解》西方极乐世界的物质环境，都是以七宝自然所成。黄金铺地，面积广大无法计算。而且国土微妙奇特华丽，清净庄严，超过十方一切世界。
《注》
(１)(七宝)指金、银、玻璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙。“七”在这里表圆满，“七宝”也就是指无量珍宝。
(２)(奇丽)奇特华丽。
阿难闻已，白世尊言，若彼国土无须弥山，其四天王天(１)及忉利天(２)，依何而住。
《解》阿难听佛所说之后，就请问世尊说，假如极乐世界没有须弥山。那么，四天王天及忉利天依靠什么地方而住呢？
《注》
(１)(四天王天)指欲界的初层天，住在须弥山的山腰。
(２)(忉利天)欲界的第二层天，居住在须弥山的山顶。此二天都是地居天。
佛告阿难，夜摩兜率(１)，乃至色无色界，一切诸天，依何而住。阿难白言，不可思议业力(２)所致。
《解》佛反问阿难，夜摩天、兜率天，乃至色界天、无色界一切诸天，依靠什么地方而住呢？阿难回答说：依靠众生不思议禅定功力而住。
《注》
(１)(夜摩)欲界的第三层天。(兜率)欲界第四层天，从夜摩天以上都是空居天，居住在虚空中。
(２)(业力)在这里指禅定的功夫。
佛语阿难，不思议业(１)，汝可知耶？汝身果报(２)，不可思议。众生业报(３)，亦不可思议。众生善根，不可思议。诸佛圣力(４)，诸佛世界，亦不可思议。其国众生，功德善力(５)，住行业地(６)，及佛神力，故能尔耳。
《解》佛告诉阿难，不可思议的业力包括的范围很深很广，你知不知道？你自身的果报不可思议，为什么会有无量无边的世界？为什么会有三途六道的区别？因为众生的业因、果报差别不可思议，众生学佛的善根也不可思议。十方三世一切诸佛，他们的大愿大行及真实功德，所成就的智慧、慈悲、德能、国土都是不可思议的。
极乐世界的人都是发菩提心，以一句名号契入弥陀愿海，所以他们能安住在阿弥陀佛的大愿、大行、大业所成就之地。极乐世界是依众生的功德、善力及阿弥陀佛的本愿威神力所成就的，所以不必依赖须弥山而能自然安住。
《注》
(１)(业)指造作之意，一般指行为、言语、思想。
(２)(果报)指过去所作善恶事业，感招今世的结果与回报。
(３)(业报)指业因与果报，也就是所造作善恶之业因，而感受苦乐之果报。
(４)(圣力)“力”指能力、力用，这里指诸佛威神之力。
(５)(善力)依法修善所得的力用，称为善力。
(６)(行业地)指阿弥陀佛大愿、大行、大业成就的地方，称为行业地。
阿难白言：业因果报，不可思议，我于此法，实无所惑，但为将来众生，破除疑网(１)，故发斯问。
《解》阿难说：对于众生不可思议的业因果报，我一点都不疑惑。为了众生，尤其是末法时代的众生，他们情执深重，对于事理往往疑惑，我为了帮助他们破除疑惑，所以才请佛开示的。
《注》
(１)(疑网)“疑”是疑惑，“网”比喻多而复杂。
【光明遍照第十二】
《解》这一品是介绍阿弥陀佛的威神光明，普遍照摄十方一切诸佛世界。
佛告阿难，阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及，遍照东方恒沙佛刹，南西北方，四维(１)上下，亦复如是。
《解》佛对阿难说：阿弥陀佛的威神和光明，是最尊第一殊胜，十方一切诸佛所不能相比的。阿弥陀佛的光明，遍照东方无量无数佛刹，其余南西北方，东南方、西南方、东北方、西北方、上方、下方也是如此。
《注》
(１)(四维)东南、西南、东北、西北。
若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。
《解》若论诸佛顶上化现的圆光，有的是一二三四由旬，有的是百千万亿由旬。至于诸佛的光明，有的照一二佛刹，有的照百千佛刹。唯独阿弥陀佛，光明普照到无量无边无数的佛刹。
诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计。
《解》诸佛光明所照的远近，是根据他在因地求道时所发的愿、所修的功德大小不同，到成佛时，各个自然得到不同的果报，这都是自然所成就，不是预先安排造作的。
阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千亿万倍，光中极尊，佛中之王。
《解》阿弥陀佛的光明妙善美好，超过世间日月光明千亿万倍，所以释迦世尊赞叹阿弥陀佛的光明，在一切诸佛光中极为尊贵，是佛中之王。释迦牟尼佛的赞叹，就是代表一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹。
是故无量寿佛，亦号无量光(１)佛，亦号无边光(２)佛，无碍光(３)佛，无等光(４)佛，亦号智慧光(５)，常照光(６)，清净光(７)，欢喜光(８)，解脱光(９)，安隐光(10)，超日月光(11)，不思议光(12)。
《解》所以无量寿佛(阿弥陀佛)也称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛，也称为智慧光佛、常照光佛、清净光佛、欢喜光佛、解脱光佛、安稳光佛、超日月光佛、不可思议光佛。
《注》
(１)(无量光)“光”代表智慧，佛的智慧光明不可限量，所以称为无量光。
(２)(无边光)佛光普照，广大无边。
(３)(无碍光)佛的光明自在、无所不照，没有障碍。
(４)(无等光)佛的清净光明，没有任何光明可以与它相等。
(５)(智慧光)佛光能破一切众生无明烦恼。
(６)(常照光)佛的光明在一切时一切处，没有间断的普照一切众生。
(７)(清净光)佛光能令众生断除贪嗔痴三毒烦恼，得到身心清净。
(８)(欢喜光)佛的慈光普施一切众生，能使众生得到欢喜。
(９)(解脱光)佛光能令众生，消业灭罪，解脱生死得大自在。
(10)(安隐光)佛光能令众生在三界里得到真正的安乐。
(11)(超日月光)佛光超过世间的一切光明，无比殊胜。
(12)(不思议光)佛的光明善好是不可思、不可议的。
如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生(１)，身意柔软(２)。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息(３)，命终皆得解脱。
《解》阿弥陀佛十二种殊胜妙好…
《大乘无量寿经简注易解(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…