..續本文上一頁鬼道裏面的村長、裏長，就這麼個地位。所以他常常提醒大家，這個名利心一起就完了，就墮落了，非常可怕！他這個也是間接殺生啊！因爲他的太太是爲了他出家才自殺的，還是出不了這一條——殺生。出家不容易，家親眷屬要商量好，不商量好，不同意，那麻煩就很大了。他真的有怨恨心，他死後常常找你麻煩，常常要拖你下水；這個是被太太拖去當土地公！

　　汝修叁昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。

　　前面第一個是“淫心”，第二個是“殺心”，一定也要斷得幹幹淨淨。

　　縱有多智。禅定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人爲大力鬼。

　　“大力鬼”叫做鬼王，像我們世間人，中國人所拜的城隍；城隍就是鬼道裏的縣、市長。閻羅王等于鬼道裏面的總統，他是鬼王，上品的就變成這些了。

　　中品則爲飛行夜叉諸鬼帥等。

　　這是中品的，我們臺灣也很多。許多鬼神廟裏頭，什麼元帥、王爺公……，都是屬于這一類。下品呢？就變成“地行羅刹”了。這些鬼有幫助人的，也有害人的。總而言之，孔老夫子教我們一個原則沒有錯，“敬鬼神而遠之”。“殺心不除，必落鬼神道”。這部經是叁千年前，佛在印度說的，後世的我們來做印證呢？果然沒錯！剛才我們講的，谛閑法師這個徒弟，他倒不是有意做這殺心，他是無意的讓他太太自殺了，也仍然逃不出果報的追索，這是很不好的一樁事情。

　　3、嶽飛淪爲鬼帥

　　另外有一個很明顯的例子，這個故事是四十年前，我初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我的。朱老居士在我們臺灣佛教界貢獻很大，臺灣印經處是他老人家創辦的。這是臺灣早年，臺北第一家有佛經的，最早提倡印經的。那時候，老居士已經七十歲了，他給我講一個真實的故事。他說在宣統叁年，也就是民國前一年的時候，他還年輕，在家鄉溫州的鄉下。他鄰村有一個舉人，在前清中過舉的，家庭環境還不錯，是個獨生子；因此，中了舉之後，沒有做官，很孝順，在家裏陪他父母，奉養他的父母。結了婚，有一個很小的小孩。有一天，他, , 中午睡午覺做了一個夢，這個夢非常清楚。他說，夢到有一個人敲他的門，他在夢中睡午覺，他就起來開門，他不認識這個人，是個當差的，是軍人的打扮，送一封信給他。

　　問他：“你這裏有沒有某人。”他一看，是自己的名字。

　　他說：“沒錯！這是我的名字。”

　　那個人就說：“我們大將軍請你去一趟。”

　　他想，他雖然是中了舉人，與官府沒有往來，武官更是一個都不認識。于是他說：“你是不是把名字搞錯了？也許同名同姓啊！”

　　這個人不分青紅皂白：“既然名字都對了，就請你上馬吧！”

　　他牽了一匹馬來，就硬要他上馬，他也沒法子，就騎上這匹馬。

　　他說，騎上馬感覺當中，這馬不是在地上走，好像在空中飛行一樣。過沒有多久，到了一個地方，那裏有很多人交頭接耳的，好像在談論什麼大事情一樣。他就去打聽那個將軍是誰？

　　人家告訴他：“嶽飛。”

　　他一想：“那不得了！嶽飛是宋朝人，那我不就是死了！我怎麼會跑到這兒來呢？”他說：“我這死不得啦！上有老母、父親，下面還有妻子，小孩很小啊！我不能死。”

　　過了一會，嶽飛升帳了，就召見他。他是個讀書人，曆史當然很熟悉，對于嶽飛盡忠報國也非常的敬佩。

　　嶽飛一召見，就告訴他，他們准備北上討伐金兵，請他做文案的工作。就是文書的工作，好像秘書這一類工作，邀請他幫助。

　　他心裏一想就說：“不行！我家裏父母年歲大了，太太很年輕，兒子很小，不能離開啊！”

　　嶽飛告訴他：“我們距離出兵還有叁個月，我可以放你回去，你好好的去安家，叁個月之後我再派人來請你。”

　　他被逼著也沒法子就同意了。嶽飛于是把他送回來，他就醒過來。作這麼一個夢，就跟他父母說。

　　他父母說：“這是作夢嘛！哪裏是真的啊！”

　　但是他自己覺得這個夢跟平常作夢不一樣，平常作夢不會這麼清楚，他這個夢就好像事實，清清楚楚的。他說：“這不是普通夢！”所以他相信叁個月之後，嶽飛一定派小鬼來接他。

　　于是這叁個月當中，他就處裏家務事情，也處理後事。

　　約定的時間到了。

　　這一天，他通知很多親戚朋友，朱鏡宙老居士也參加了。當時他很年輕，他去看活活的一個人，又不生病，看你怎麼死法？他就抱著很好奇的心理去，反正就在鄰村沒有多遠，只有幾裏路嘛！

　　到那一天，他宴請賓客，也有好幾桌。吃完飯之後，看看時間差不多到了，他也梳洗整整齊齊的，穿了幹淨衣服，在自己房間裏。他的房間門窗都打開了，親戚朋友也都在他房間裏。他躺在床上，沒有多久他就告訴父親：“嶽飛派的那個人在門口，我已經看到了。(別人看不到，他看到了。)”

　　他父親很不高興，在那裏罵：“我只有一個兒子，養老都靠他，怎麼可以叫他去。”

　　到最後，還是他兒子自己說：“人總有一死，人死了能夠追隨嶽飛，也算是一樁很光榮的事情，就算了，讓我去吧！”

　　他父親哼了一聲：“好吧！就算了。”

　　他父親這一答應，他就斷氣了，就走了。

　　過了叁個月，武昌起義革命成功了。所以朱老居士講，我們人間在推翻滿清，那個鬼道半年前，已經開始在打仗。

　　說到這個地方，嶽飛果然念念盡忠報國，念念不忘去殺金兵啊！那個“殺”的念頭沒有斷，落在鬼道啊！他在鬼道是中品，是個將軍、元帥的身分，這就證明佛在經上講的一點都不錯。我們世間人認爲：嶽飛是民族英雄，功業永垂不朽，後人無不尊敬。

　　爲什麼不能生天？

　　爲什麼不能轉世做人而落在鬼道？

　　讀了佛經才恍然大悟啊！他殺心沒斷，連叁善道都産生了障礙，何況修行要超越輪回，要圓證佛果，那當然更不可能了。由此可知，這個殺心不除，真的是很可怕，佛這一段教訓，我們要記住，要認真的去奉行。

　　彼諸鬼神。亦有徒衆。各各自謂成無上道。

　　鬼神的廟在我們中國，從大陸到臺灣，幾乎每一個鄉村角落都有。從前每一個縣有城隍廟，每一個村有土地廟，城外每一個地區有山神廟。除此之外，我們世俗講福德正神，還有王爺公這一類的，那就不勝枚舉，太多太多了，這是屬于鬼神！除鬼神之外還有天神。在中國還有特別受人祭祀的水神，就是我們講的龍王。像本省民間最崇敬的媽祖，媽祖是海龍王，水神裏面最大的。江河、湖泊都有龍王。我們在佛經裏面也讀得很多，這些確確實實都存在，他們也有威德，也受人間的祭祀。我們對這些鬼神的態度，世間讀書人以孔老夫子爲代表——敬而遠之。“敬”就是說在一定的時節，祭祀他，祭祀這是敬。“遠”是什麼呢？不能聽他的教導。換句話說，不可以跟他學，還是跟聖賢人學，不跟鬼神學，這就是遠；遠不是不跟他往來，那就錯了。像初一、十五的祭祀、春秋祭祀，這是敬，一定要做到敬。佛弟子，你看《安士全書》，周安士居士的態度，那是我們學佛人對待鬼神的好榜樣。我們到鬼神廟，我們也燒香，也問訊。叁寶弟子不要去拜鬼神。爲什麼？他擔當不起！你拜他，他趕緊讓位，他不敢接受你禮拜的，問訊可以。周安士不但問訊，而且還給他說法，勸他歸依叁寶，勸他斷除殺心。鬼神的嗔恨心重，殺業很重，你得罪他，他會找你麻煩。勸他素食，不要接受葷腥的祭祀，勸他念佛求生淨土，這個是佛弟子對待鬼神最好的態度，是我們應當要學習的。

　　所以“彼諸鬼神。亦有徒衆。各各自謂成無上道”，這一段說明在佛的末法時期，修行不斷殺生的念頭，佛給我們說，他在菩提道上必定有障礙。換一句話說，證果他是沒有份的，修學到最後，佛在經上明白的告訴我們，這個殺害衆生的意念不忘，便是落在鬼神這一道。由此可知，鬼神道的殺業很重。鬼神他們徒衆也很多，就是信徒也不少，在本省、大陸，甚至于外國，鬼神教的信徒都很多。

　　4、佛與鬼神的辨識

　　我滅度後。末法之中。多此鬼神熾盛世間。自言食肉得菩提路。

　　前面那段，是佛教我們辨別那些是佛？那些是魔？這一段，佛教我們辨別什麼是佛？什麼是鬼？魔與鬼不一樣，魔是魔，鬼是鬼。凡是提倡學佛可以不必素食，提倡肉食也能夠修行證果，我們從這一段經文上得一個結論，這叫鬼話。這不是佛說的，這鬼說的。釋迦牟尼佛在世的時候，因爲當時某些地方環境不一樣，生活方式不相同，有一些特殊的因素，所以吃肉佛是許可的。譬如中國邊疆的佛教——喇嘛教，在西藏的這些喇嘛都吃肉，這是佛許可的。原因在哪裏呢？因爲高原地區不長糧食。中國邊疆一帶遊牧民族，他們的財産是算家裏養多少頭牛，多少頭羊，多少匹馬；住的房子是蒙古包，就像帳棚一樣，比帳棚考究一點，大一點的。他們常常遷移，以肉爲主食，因爲沒有蔬菜，沒有糧食，這種情況下吃肉可以，能夠講得通。但是，現在這個時代跟從前不一樣了，現在交通發達，比以前便利多了，即使是高原，有公路，也有飛機，蔬菜都可以運輸到；換句話說，現在再要吃肉食，就說不過去啦！這是真的。我學佛第一位老師是章嘉大師，章嘉大師在密宗裏面，他有很高的地位，是我們中國邊疆四大喇嘛之一。在前清邊疆是政教合一，西藏分前、後藏，DL是前藏，班禅是後藏，章嘉是內蒙古，哲布尊丹巴是外蒙古，這是我們邊疆四大活佛。章嘉大師勸我們，就勸吃素，這個很難得，很不容易。他自己生活非常的簡單，自己修持的功夫從來不間斷，所以我對這位老人非常之景仰。我跟他叁年，他教導的理念跟方法都跟佛在經典上所說的原理原則完全相應，是一位稀有難得的善知識。我自己佛學的根柢，是他老人家給我奠定的，以後的成就是在臺中李炳老麾下十年；我學佛總共十叁年，章嘉大師指導叁年，李老師十年。所以真正善知識，他知道這個事實，知道這個道理，他到邊疆，那沒有法子，不能不吃肉，沒有東西吃嘛！在我們現在這個環境裏面，素食相當豐富，所以肉食…

《大佛頂首楞嚴經 清淨明誨章講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…