..续本文上一页鬼道里面的村长、里长，就这么个地位。所以他常常提醒大家，这个名利心一起就完了，就堕落了，非常可怕！他这个也是间接杀生啊！因为他的太太是为了他出家才自杀的，还是出不了这一条——杀生。出家不容易，家亲眷属要商量好，不商量好，不同意，那麻烦就很大了。他真的有怨恨心，他死后常常找你麻烦，常常要拖你下水；这个是被太太拖去当土地公！

　　汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。

　　前面第一个是“淫心”，第二个是“杀心”，一定也要断得干干净净。

　　纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人为大力鬼。

　　“大力鬼”叫做鬼王，像我们世间人，中国人所拜的城隍；城隍就是鬼道里的县、市长。阎罗王等于鬼道里面的总统，他是鬼王，上品的就变成这些了。

　　中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。

　　这是中品的，我们台湾也很多。许多鬼神庙里头，什么元帅、王爷公……，都是属于这一类。下品呢？就变成“地行罗刹”了。这些鬼有帮助人的，也有害人的。总而言之，孔老夫子教我们一个原则没有错，“敬鬼神而远之”。“杀心不除，必落鬼神道”。这部经是三千年前，佛在印度说的，后世的我们来做印证呢？果然没错！刚才我们讲的，谛闲法师这个徒弟，他倒不是有意做这杀心，他是无意的让他太太自杀了，也仍然逃不出果报的追索，这是很不好的一桩事情。

　　3、岳飞沦为鬼帅

　　另外有一个很明显的例子，这个故事是四十年前，我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我的。朱老居士在我们台湾佛教界贡献很大，台湾印经处是他老人家创办的。这是台湾早年，台北第一家有佛经的，最早提倡印经的。那时候，老居士已经七十岁了，他给我讲一个真实的故事。他说在宣统三年，也就是民国前一年的时候，他还年轻，在家乡温州的乡下。他邻村有一个举人，在前清中过举的，家庭环境还不错，是个独生子；因此，中了举之后，没有做官，很孝顺，在家里陪他父母，奉养他的父母。结了婚，有一个很小的小孩。有一天，他, , 中午睡午觉做了一个梦，这个梦非常清楚。他说，梦到有一个人敲他的门，他在梦中睡午觉，他就起来开门，他不认识这个人，是个当差的，是军人的打扮，送一封信给他。

　　问他：“你这里有没有某人。”他一看，是自己的名字。

　　他说：“没错！这是我的名字。”

　　那个人就说：“我们大将军请你去一趟。”

　　他想，他虽然是中了举人，与官府没有往来，武官更是一个都不认识。于是他说：“你是不是把名字搞错了？也许同名同姓啊！”

　　这个人不分青红皂白：“既然名字都对了，就请你上马吧！”

　　他牵了一匹马来，就硬要他上马，他也没法子，就骑上这匹马。

　　他说，骑上马感觉当中，这马不是在地上走，好像在空中飞行一样。过没有多久，到了一个地方，那里有很多人交头接耳的，好像在谈论什么大事情一样。他就去打听那个将军是谁？

　　人家告诉他：“岳飞。”

　　他一想：“那不得了！岳飞是宋朝人，那我不就是死了！我怎么会跑到这儿来呢？”他说：“我这死不得啦！上有老母、父亲，下面还有妻子，小孩很小啊！我不能死。”

　　过了一会，岳飞升帐了，就召见他。他是个读书人，历史当然很熟悉，对于岳飞尽忠报国也非常的敬佩。

　　岳飞一召见，就告诉他，他们准备北上讨伐金兵，请他做文案的工作。就是文书的工作，好像秘书这一类工作，邀请他帮助。

　　他心里一想就说：“不行！我家里父母年岁大了，太太很年轻，儿子很小，不能离开啊！”

　　岳飞告诉他：“我们距离出兵还有三个月，我可以放你回去，你好好的去安家，三个月之后我再派人来请你。”

　　他被逼著也没法子就同意了。岳飞于是把他送回来，他就醒过来。作这么一个梦，就跟他父母说。

　　他父母说：“这是作梦嘛！哪里是真的啊！”

　　但是他自己觉得这个梦跟平常作梦不一样，平常作梦不会这么清楚，他这个梦就好像事实，清清楚楚的。他说：“这不是普通梦！”所以他相信三个月之后，岳飞一定派小鬼来接他。

　　于是这三个月当中，他就处里家务事情，也处理后事。

　　约定的时间到了。

　　这一天，他通知很多亲戚朋友，朱镜宙老居士也参加了。当时他很年轻，他去看活活的一个人，又不生病，看你怎么死法？他就抱著很好奇的心理去，反正就在邻村没有多远，只有几里路嘛！

　　到那一天，他宴请宾客，也有好几桌。吃完饭之后，看看时间差不多到了，他也梳洗整整齐齐的，穿了干净衣服，在自己房间里。他的房间门窗都打开了，亲戚朋友也都在他房间里。他躺在床上，没有多久他就告诉父亲：“岳飞派的那个人在门口，我已经看到了。(别人看不到，他看到了。)”

　　他父亲很不高兴，在那里骂：“我只有一个儿子，养老都靠他，怎么可以叫他去。”

　　到最后，还是他儿子自己说：“人总有一死，人死了能够追随岳飞，也算是一桩很光荣的事情，就算了，让我去吧！”

　　他父亲哼了一声：“好吧！就算了。”

　　他父亲这一答应，他就断气了，就走了。

　　过了三个月，武昌起义革命成功了。所以朱老居士讲，我们人间在推翻满清，那个鬼道半年前，已经开始在打仗。

　　说到这个地方，岳飞果然念念尽忠报国，念念不忘去杀金兵啊！那个“杀”的念头没有断，落在鬼道啊！他在鬼道是中品，是个将军、元帅的身分，这就证明佛在经上讲的一点都不错。我们世间人认为：岳飞是民族英雄，功业永垂不朽，后人无不尊敬。

　　为什么不能生天？

　　为什么不能转世做人而落在鬼道？

　　读了佛经才恍然大悟啊！他杀心没断，连三善道都产生了障碍，何况修行要超越轮回，要圆证佛果，那当然更不可能了。由此可知，这个杀心不除，真的是很可怕，佛这一段教训，我们要记住，要认真的去奉行。

　　彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。

　　鬼神的庙在我们中国，从大陆到台湾，几乎每一个乡村角落都有。从前每一个县有城隍庙，每一个村有土地庙，城外每一个地区有山神庙。除此之外，我们世俗讲福德正神，还有王爷公这一类的，那就不胜枚举，太多太多了，这是属于鬼神！除鬼神之外还有天神。在中国还有特别受人祭祀的水神，就是我们讲的龙王。像本省民间最崇敬的妈祖，妈祖是海龙王，水神里面最大的。江河、湖泊都有龙王。我们在佛经里面也读得很多，这些确确实实都存在，他们也有威德，也受人间的祭祀。我们对这些鬼神的态度，世间读书人以孔老夫子为代表——敬而远之。“敬”就是说在一定的时节，祭祀他，祭祀这是敬。“远”是什么呢？不能听他的教导。换句话说，不可以跟他学，还是跟圣贤人学，不跟鬼神学，这就是远；远不是不跟他往来，那就错了。像初一、十五的祭祀、春秋祭祀，这是敬，一定要做到敬。佛弟子，你看《安士全书》，周安士居士的态度，那是我们学佛人对待鬼神的好榜样。我们到鬼神庙，我们也烧香，也问讯。三宝弟子不要去拜鬼神。为什么？他担当不起！你拜他，他赶紧让位，他不敢接受你礼拜的，问讯可以。周安士不但问讯，而且还给他说法，劝他归依三宝，劝他断除杀心。鬼神的嗔恨心重，杀业很重，你得罪他，他会找你麻烦。劝他素食，不要接受荤腥的祭祀，劝他念佛求生净土，这个是佛弟子对待鬼神最好的态度，是我们应当要学习的。

　　所以“彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道”，这一段说明在佛的末法时期，修行不断杀生的念头，佛给我们说，他在菩提道上必定有障碍。换一句话说，证果他是没有份的，修学到最后，佛在经上明白的告诉我们，这个杀害众生的意念不忘，便是落在鬼神这一道。由此可知，鬼神道的杀业很重。鬼神他们徒众也很多，就是信徒也不少，在本省、大陆，甚至于外国，鬼神教的信徒都很多。

　　4、佛与鬼神的辨识

　　我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。

　　前面那段，是佛教我们辨别那些是佛？那些是魔？这一段，佛教我们辨别什么是佛？什么是鬼？魔与鬼不一样，魔是魔，鬼是鬼。凡是提倡学佛可以不必素食，提倡肉食也能够修行证果，我们从这一段经文上得一个结论，这叫鬼话。这不是佛说的，这鬼说的。释迦牟尼佛在世的时候，因为当时某些地方环境不一样，生活方式不相同，有一些特殊的因素，所以吃肉佛是许可的。譬如中国边疆的佛教——喇嘛教，在西藏的这些喇嘛都吃肉，这是佛许可的。原因在哪里呢？因为高原地区不长粮食。中国边疆一带游牧民族，他们的财产是算家里养多少头牛，多少头羊，多少匹马；住的房子是蒙古包，就像帐棚一样，比帐棚考究一点，大一点的。他们常常迁移，以肉为主食，因为没有蔬菜，没有粮食，这种情况下吃肉可以，能够讲得通。但是，现在这个时代跟从前不一样了，现在交通发达，比以前便利多了，即使是高原，有公路，也有飞机，蔬菜都可以运输到；换句话说，现在再要吃肉食，就说不过去啦！这是真的。我学佛第一位老师是章嘉大师，章嘉大师在密宗里面，他有很高的地位，是我们中国边疆四大喇嘛之一。在前清边疆是政教合一，西藏分前、后藏，DL是前藏，班禅是后藏，章嘉是内蒙古，哲布尊丹巴是外蒙古，这是我们边疆四大活佛。章嘉大师劝我们，就劝吃素，这个很难得，很不容易。他自己生活非常的简单，自己修持的功夫从来不间断，所以我对这位老人非常之景仰。我跟他三年，他教导的理念跟方法都跟佛在经典上所说的原理原则完全相应，是一位稀有难得的善知识。我自己佛学的根柢，是他老人家给我奠定的，以后的成就是在台中李炳老麾下十年；我学佛总共十三年，章嘉大师指导三年，李老师十年。所以真正善知识，他知道这个事实，知道这个道理，他到边疆，那没有法子，不能不吃肉，没有东西吃嘛！在我们现在这个环境里面，素食相当丰富，所以肉食…

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