大乘无量寿经简注易解(上) 净空法师著

　　序

　　经题

　　会集人

　　法会圣众第一

　　德遵普贤第二

　　大教缘起第三

　　法藏因地第四

　　至心精进第五

　　发大誓愿第六

　　必成正觉第七

　　积功累德第八

　　圆满成就第九

　　皆愿作佛第十

　　国界严净第十一

　　光明遍照第十二

　　寿众无量第十三

　　宝树遍国第十四

　　菩提道场第十五

　　堂舍楼观第十六

　　泉池功德第十七

　　超世希有第十八

　　受用具足第十九

　　德风华雨第二十

　　宝莲佛光第二十一

　　决证极果第二十二

　　十方佛赞第二十三

　　三辈往生第二十四

　　序

　　往年韩瑛老居士在美国旧金山，曾依黄智海居士的《弥陀经白话解》，节要改写成为《弥陀经易解》。出版之后，很受大众欢迎，确能契合当代众生机宜。

　　一九九五年，于新加坡佛教居士林，冬季佛七法会中，再遇茗山老和尚，茗老当面嘱咐韩老居士说：“应当再为《无量寿经》作一易解。广度众生，功德无量。”韩老居士欢喜受命。尔后一直以身体欠安而未能执笔，往生前一日犹念念不忘此事。一再托付净空，务必满此大愿。又请求道：“最好能将大华严经，也作一易解流通。”净空许之，于是韩老居士随阿弥陀佛往生常寂光中。

　　韩老居士于往生前二年，即将护持正法之使命嘱托给星洲李木源居士。李居士不负所托，于新加坡成立“净宗学会”，创办“净宗弘法人才培训班”，延请净空任教席。于是即将《无量寿经科会》作为培训班第二期重点课程，又将《大乘无量寿经简注易解》作为第三期教程，由全体学僧共同撰写初稿，再由净空删增成书。今书成，大众敬以此纪念韩老居士往生周年。今年五月，培训班第四期将启讲《华严》全经，仍令学僧撰写《华严经科注易解》，希望能在三年内圆满。净空以完成此举，以为报答方师(东美)接引，章嘉大师、雪庐(李炳南)老人十三年之慈悲教诲；暨韩老居士三十年护持之深恩。

　　尤望此书将来能广流通，利益初学。此书放弃著作权，欢迎翻译、翻印，向全球大众，普遍介绍诸佛如来广度众生当生圆满成就的第一法门。

　　深望有缘读者，如贫得宝，如经所说：“佛陀教育普及推行之处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。”普愿人人皆得一生幸福，家庭美满，各各事业顺利成功。社会祥和，人皆亲善，互助合助，共存共荣。国皆富强，世界永久和平。这是此经惠予众生的真实利益。

　　谨于此书出版之前夕，恭述其缘起与愿望如是。愿我同伦贤达之士，有以教之，幸甚！

　　一九九八年四月净空谨序于新加坡

　　夏莲居大士会经 沙门释净空注解

　　◎经题

　　佛(１)说大乘(２)无量寿(３)庄严(４)清净(５)平等觉(６)经(７)

　　《解》释迦牟尼佛为一切众生说，大乘法中，无量寿佛极乐世界的生活环境无量美好，说之不尽；以及当地人民，人人皆是成就清净心、平等心，彻底觉悟，明了宇宙人生的真相。并且教导我们如何求生净土的一部经。

　　《注》

　　(１)(佛)印度话佛陀耶、佛陀的简称，翻译成中国话是“觉悟”的意思。就是一个对自己，以及自己生活环境真正明白的人，此人就称为“佛”。这里是指释迦牟尼佛。

　　(２)(大乘)就是大的交通工具，可以运载许多人，从这个地方到达那个地方。这是比喻佛的教学可以帮助不明白的人成为明白的人。

　　(３)(无量寿)是自己的真心本性本来具足一切的无量—智慧、光明、寿命、才艺等等，样样无量。明白了，这些无量就都得到了。这里只取无量寿作代表，因为一切无量中寿命最重要。有无量的寿命，其他的无量才能受用。

　　(４)(庄严)是说生活环境和身相都具足无量的美好，没有丝毫缺陷。

　　(５)(清净)是远离贪心、嗔心、骄慢、疑惑等种种心灵、身相以及环境上的污染。

　　(６)(平等觉)“平等”是没有差别，没有分别心。“觉”是觉悟。所以“清净、平等、觉”是佛教给我们在日常生活中，要以清净心、平等心、觉悟的心，来对待一切人、一切事与物。

　　(７)(经)指所说的道理、方法，不受任何时间和空间的限制，永远是正确的教科书。

　　◎会集人

　　菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次

　　《解》此经传来中国，先后有十二次翻译，七种译本失传，现在大藏经中存有五种译本。宋朝王龙舒居士、清朝魏源居士，都做了会集本，因为他们的会集未能尽善，所以才有此本。

　　这个本子是在一九三二至一九三五年，由受过菩萨戒的佛弟子，山东省郓城县夏莲居居士(法名慈济)，根据大藏经中五种原译本会集而成，全经总共分为四十八品(中国古书分大段为篇、章，佛书称为品)。

　　◎经文易解

　　【法会(１)圣(２)众(３)第一】

　　《解》这一品经文，是说明当时亲自参加释迦牟尼佛讲经说法大会的听众殊胜。

　　《注》

　　(１)(法会)释迦牟尼佛讲经说法的大会。

　　(２)(圣)指听众中的声闻(罗汉)、菩萨等人。

　　(３)(众)一般的大众。

　　如是我闻(１)。一时(２)佛(３)在王舍城耆阇崛山中。与大(４)比丘(５)众万二千人俱(６)。一切大圣(７)，神通已达(８)。

　　《解》这一部依据事实真相而说的经典，是我阿难亲自听释迦牟尼佛所说的。那个时候，佛在王舍城外的耆阇崛山中，参加此次大会的大比丘众有一万二千人，同聚在一起。这些人都是大菩萨、圣人，都有超出常人的智慧、能力，对于世间一切的人、物、事、理都能通达明了。

　　《注》

　　(１)(如是我闻)“如”是事实真相的代表字，“是”依事实真相而说的称为“是”，“我”是阿难尊者的自称，“闻”指此经是阿难亲自听佛所说的。

　　(２)(一时)是佛讲这部经的时间，也就是众生根性机缘成熟的时候。

　　(３)(佛)释迦牟尼佛。

　　(４)(大)生大解、破大恶、证大果。

　　(５)(比丘)有三义：１、乞士—乞食养身，乞法养心。２、破恶—破贪、嗔、痴等烦恼恶。３、怖魔—魔的骄慢嫉妒心很重，时时担心别人超胜过他；比丘发心修道，一心希求出离三界，所以魔见了心生恐怖。

　　(６)(俱)同聚。

　　(７)(大圣)已经断了妄想、分别、执著的人。

　　(８)(神通已达)智慧能力广大无边，于一切事理明了而没有障碍。

　　其名曰，尊者(１)憍陈如(２)，尊者舍利弗(３)，尊者大目犍连(４)，尊者迦叶(５)，尊者阿难(６)等(７)，而为上首(８)。

　　《解》他们的名字是尊敬的憍陈如长老，他代表此经是第一法门；尊敬的舍利弗长老，他代表此经是第一智慧；尊敬的大目犍连长老，他代表此经是神奇通达第一；尊敬的迦叶长老，他代表禅宗；尊敬的阿难长老，他代表禅宗以外的教下。

　　《注》

　　(１)(尊者)尊敬的意思。是对有智慧、有道德的人的称呼。今人称为“尊敬的”。

　　(２)(憍陈如)印度话，翻译成中文是“明了”的意思。他是佛最初说法时，第一位成就的学生。他在本经排名第一，代表这部经是佛说一切经中的第一经。

　　(３)(舍利弗)印度话，“舍利”是身相美好的意思；“弗”是儿子的意思。“舍利弗”的意思就是身相美好之人(他的母亲)的儿子。他是佛陀学生当中智慧第一，在这里表示第一等的智慧才能明了这一部经。

　　(４)(大目犍连)印度话，中文是“采菽”的意思。“菽”是豆类，说明他们世代务农，所以用“采菽”为姓。“大”是区别同姓。他是佛陀的学生当中，具有神奇通达的能力的第一人。在本经代表学习这部经，就能得到很强的能力。

　　(５)(迦叶)印度话，华译“饮光”，是赞叹他的光明超过别人的光。他出生在大富贵人家。是佛陀学生当中苦行第一。也是禅宗的初祖，在这里代表念“阿弥陀佛”是最高的禅功。

　　(６)(阿难)也是印度话，华译“庆喜”，就是庆祝欢喜，因为佛成道的喜讯传到他家时，正好他出生，所以用“庆喜”为名。他是佛的堂弟，出家后是佛的侍者，他是多闻第一。在这里代表“教下”(在中国佛法十大宗派里，除禅宗以外，其他宗派都统称为教下)。

　　(７)(等)指在坐的还有其他很多位的上首。

　　(８)(上首)座席的上位，也就是听众的前排(首席)。

　　又有普贤菩萨(１)，文殊师利菩萨(２)，弥勒菩萨(３)，及贤劫(４)中一切菩萨，皆来集会。

　　《解》还有普贤菩萨在此大会中代表净密不二，文殊师利菩萨代表禅净不二，弥勒菩萨代表当来的承传，以及贤劫这个大世纪中，先后有九百九十五位将要在此世间出世成佛的这些菩萨们，都来参加这一次的大会。

　　《注》

　　(１)(普贤菩萨)“普”是遍一切处，“贤”是最妙、最善。此菩萨心愿行及身口意，无一不平等；且普遍对一切人、事、物真诚纯一妙善，所以称号“普贤”。“菩萨”是印度话，对宇宙人生真相明了的人称为菩萨。普贤菩萨在此代表“密净不二”。

　　(２)(文殊师利菩萨)“文殊师利”是印度话，中文叫做“妙吉祥”，就是能够明心见性。他在菩萨众中，代表智慧第一。表示能够欢喜相信本经所说的道理与事实，就是有大智慧的人。他在本经代表“禅净不二”。

　　(３)(弥勒菩萨)“弥勒”是印度话，中文叫做“慈氏”，这是他的姓。他的印度名叫做“阿逸多”，中文译为“无能胜”，合起来就是“慈悲无人能胜过他”，就是具足大慈大悲，没有人能超过他。他现在是菩萨，再过五十七亿六百万年以后，将在我们这个世间示现成佛。他也是本经主要的听众，所以将来成佛时，必定弘扬这部经。

　　(４)(贤劫)“劫”是古代印度人的计时单位，有大、中、小三种计算法。以我们这个世间人寿最长八万四千岁为标准，每一…

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