大乘無量壽經簡注易解(上) 淨空法師著
序
經題
會集人
法會聖衆第一
德遵普賢第二
大教緣起第叁
法藏因地第四
至心精進第五
發大誓願第六
必成正覺第七
積功累德第八
圓滿成就第九
皆願作佛第十
國界嚴淨第十一
光明遍照第十二
壽衆無量第十叁
寶樹遍國第十四
菩提道場第十五
堂舍樓觀第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德風華雨第二十
寶蓮佛光第二十一
決證極果第二十二
十方佛贊第二十叁
叁輩往生第二十四
序
往年韓瑛老居士在美國舊金山，曾依黃智海居士的《彌陀經白話解》，節要改寫成爲《彌陀經易解》。出版之後，很受大衆歡迎，確能契合當代衆生機宜。
一九九五年，于新加坡佛教居士林，冬季佛七法會中，再遇茗山老和尚，茗老當面囑咐韓老居士說：“應當再爲《無量壽經》作一易解。廣度衆生，功德無量。”韓老居士歡喜受命。爾後一直以身體欠安而未能執筆，往生前一日猶念念不忘此事。一再托付淨空，務必滿此大願。又請求道：“最好能將大華嚴經，也作一易解流通。”淨空許之，于是韓老居士隨阿彌陀佛往生常寂光中。
韓老居士于往生前二年，即將護持正法之使命囑托給星洲李木源居士。李居士不負所托，于新加坡成立“淨宗學會”，創辦“淨宗弘法人才培訓班”，延請淨空任教席。于是即將《無量壽經科會》作爲培訓班第二期重點課程，又將《大乘無量壽經簡注易解》作爲第叁期教程，由全體學僧共同撰寫初稿，再由淨空刪增成書。今書成，大衆敬以此紀念韓老居士往生周年。今年五月，培訓班第四期將啓講《華嚴》全經，仍令學僧撰寫《華嚴經科注易解》，希望能在叁年內圓滿。淨空以完成此舉，以爲報答方師(東美)接引，章嘉大師、雪廬(李炳南)老人十叁年之慈悲教誨；暨韓老居士叁十年護持之深恩。
尤望此書將來能廣流通，利益初學。此書放棄著作權，歡迎翻譯、翻印，向全球大衆，普遍介紹諸佛如來廣度衆生當生圓滿成就的第一法門。
深望有緣讀者，如貧得寶，如經所說：“佛陀教育普及推行之處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。”普願人人皆得一生幸福，家庭美滿，各各事業順利成功。社會祥和，人皆親善，互助合助，共存共榮。國皆富強，世界永久和平。這是此經惠予衆生的真實利益。
謹于此書出版之前夕，恭述其緣起與願望如是。願我同倫賢達之士，有以教之，幸甚！
一九九八年四月淨空謹序于新加坡
夏蓮居大士會經 沙門釋淨空注解
◎經題
佛(１)說大乘(２)無量壽(３)莊嚴(４)清淨(５)平等覺(６)經(７)
《解》釋迦牟尼佛爲一切衆生說，大乘法中，無量壽佛極樂世界的生活環境無量美好，說之不盡；以及當地人民，人人皆是成就清淨心、平等心，徹底覺悟，明了宇宙人生的真相。並且教導我們如何求生淨土的一部經。
《注》
(１)(佛)印度話佛陀耶、佛陀的簡稱，翻譯成中國話是“覺悟”的意思。就是一個對自己，以及自己生活環境真正明白的人，此人就稱爲“佛”。這裏是指釋迦牟尼佛。
(２)(大乘)就是大的交通工具，可以運載許多人，從這個地方到達那個地方。這是比喻佛的教學可以幫助不明白的人成爲明白的人。
(３)(無量壽)是自己的真心本性本來具足一切的無量—智慧、光明、壽命、才藝等等，樣樣無量。明白了，這些無量就都得到了。這裏只取無量壽作代表，因爲一切無量中壽命最重要。有無量的壽命，其他的無量才能受用。
(４)(莊嚴)是說生活環境和身相都具足無量的美好，沒有絲毫缺陷。
(５)(清淨)是遠離貪心、嗔心、驕慢、疑惑等種種心靈、身相以及環境上的汙染。
(６)(平等覺)“平等”是沒有差別，沒有分別心。“覺”是覺悟。所以“清淨、平等、覺”是佛教給我們在日常生活中，要以清淨心、平等心、覺悟的心，來對待一切人、一切事與物。
(７)(經)指所說的道理、方法，不受任何時間和空間的限製，永遠是正確的教科書。
◎會集人
菩薩戒弟子郓城夏蓮居法名慈濟會集各譯敬分章次
《解》此經傳來中國，先後有十二次翻譯，七種譯本失傳，現在大藏經中存有五種譯本。宋朝王龍舒居士、清朝魏源居士，都做了會集本，因爲他們的會集未能盡善，所以才有此本。
這個本子是在一九叁二至一九叁五年，由受過菩薩戒的佛弟子，山東省郓城縣夏蓮居居士(法名慈濟)，根據大藏經中五種原譯本會集而成，全經總共分爲四十八品(中國古書分大段爲篇、章，佛書稱爲品)。
◎經文易解
【法會(１)聖(２)衆(３)第一】
《解》這一品經文，是說明當時親自參加釋迦牟尼佛講經說法大會的聽衆殊勝。
《注》
(１)(法會)釋迦牟尼佛講經說法的大會。
(２)(聖)指聽衆中的聲聞(羅漢)、菩薩等人。
(３)(衆)一般的大衆。
如是我聞(１)。一時(２)佛(３)在王舍城耆阇崛山中。與大(４)比丘(５)衆萬二千人俱(６)。一切大聖(７)，神通已達(８)。
《解》這一部依據事實真相而說的經典，是我阿難親自聽釋迦牟尼佛所說的。那個時候，佛在王舍城外的耆阇崛山中，參加此次大會的大比丘衆有一萬二千人，同聚在一起。這些人都是大菩薩、聖人，都有超出常人的智慧、能力，對于世間一切的人、物、事、理都能通達明了。
《注》
(１)(如是我聞)“如”是事實真相的代表字，“是”依事實真相而說的稱爲“是”，“我”是阿難尊者的自稱，“聞”指此經是阿難親自聽佛所說的。
(２)(一時)是佛講這部經的時間，也就是衆生根性機緣成熟的時候。
(３)(佛)釋迦牟尼佛。
(４)(大)生大解、破大惡、證大果。
(５)(比丘)有叁義：１、乞士—乞食養身，乞法養心。２、破惡—破貪、嗔、癡等煩惱惡。３、怖魔—魔的驕慢嫉妒心很重，時時擔心別人超勝過他；比丘發心修道，一心希求出離叁界，所以魔見了心生恐怖。
(６)(俱)同聚。
(７)(大聖)已經斷了妄想、分別、執著的人。
(８)(神通已達)智慧能力廣大無邊，于一切事理明了而沒有障礙。
其名曰，尊者(１)憍陳如(２)，尊者舍利弗(３)，尊者大目犍連(４)，尊者迦葉(５)，尊者阿難(６)等(７)，而爲上首(８)。
《解》他們的名字是尊敬的憍陳如長老，他代表此經是第一法門；尊敬的舍利弗長老，他代表此經是第一智慧；尊敬的大目犍連長老，他代表此經是神奇通達第一；尊敬的迦葉長老，他代表禅宗；尊敬的阿難長老，他代表禅宗以外的教下。
《注》
(１)(尊者)尊敬的意思。是對有智慧、有道德的人的稱呼。今人稱爲“尊敬的”。
(２)(憍陳如)印度話，翻譯成中文是“明了”的意思。他是佛最初說法時，第一位成就的學生。他在本經排名第一，代表這部經是佛說一切經中的第一經。
(３)(舍利弗)印度話，“舍利”是身相美好的意思；“弗”是兒子的意思。“舍利弗”的意思就是身相美好之人(他的母親)的兒子。他是佛陀學生當中智慧第一，在這裏表示第一等的智慧才能明了這一部經。
(４)(大目犍連)印度話，中文是“采菽”的意思。“菽”是豆類，說明他們世代務農，所以用“采菽”爲姓。“大”是區別同姓。他是佛陀的學生當中，具有神奇通達的能力的第一人。在本經代表學習這部經，就能得到很強的能力。
(５)(迦葉)印度話，華譯“飲光”，是贊歎他的光明超過別人的光。他出生在大富貴人家。是佛陀學生當中苦行第一。也是禅宗的初祖，在這裏代表念“阿彌陀佛”是最高的禅功。
(６)(阿難)也是印度話，華譯“慶喜”，就是慶祝歡喜，因爲佛成道的喜訊傳到他家時，正好他出生，所以用“慶喜”爲名。他是佛的堂弟，出家後是佛的侍者，他是多聞第一。在這裏代表“教下”(在中國佛法十大宗派裏，除禅宗以外，其他宗派都統稱爲教下)。
(７)(等)指在坐的還有其他很多位的上首。
(８)(上首)座席的上位，也就是聽衆的前排(首席)。
又有普賢菩薩(１)，文殊師利菩薩(２)，彌勒菩薩(３)，及賢劫(４)中一切菩薩，皆來集會。
《解》還有普賢菩薩在此大會中代表淨密不二，文殊師利菩薩代表禅淨不二，彌勒菩薩代表當來的承傳，以及賢劫這個大世紀中，先後有九百九十五位將要在此世間出世成佛的這些菩薩們，都來參加這一次的大會。
《注》
(１)(普賢菩薩)“普”是遍一切處，“賢”是最妙、最善。此菩薩心願行及身口意，無一不平等；且普遍對一切人、事、物真誠純一妙善，所以稱號“普賢”。“菩薩”是印度話，對宇宙人生真相明了的人稱爲菩薩。普賢菩薩在此代表“密淨不二”。
(２)(文殊師利菩薩)“文殊師利”是印度話，中文叫做“妙吉祥”，就是能夠明心見性。他在菩薩衆中，代表智慧第一。表示能夠歡喜相信本經所說的道理與事實，就是有大智慧的人。他在本經代表“禅淨不二”。
(３)(彌勒菩薩)“彌勒”是印度話，中文叫做“慈氏”，這是他的姓。他的印度名叫做“阿逸多”，中文譯爲“無能勝”，合起來就是“慈悲無人能勝過他”，就是具足大慈大悲，沒有人能超過他。他現在是菩薩，再過五十七億六百萬年以後，將在我們這個世間示現成佛。他也是本經主要的聽衆，所以將來成佛時，必定弘揚這部經。
(４)(賢劫)“劫”是古代印度人的計時單位，有大、中、小叁種計算法。以我們這個世間人壽最長八萬四千歲爲標准，每一…
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