..續本文上一頁(２)(于彼天人善惡，國土粗妙)“彼”指十方叁世諸佛刹土。“天人善惡”指人事環境(正報)。“國土粗妙”指物質環境(依報)。
(３)(思惟究竟)是了解得徹底。
(４)(便一其心)即一心，心無異念。
(５)(結得)形成的意思。
精勤求索(１)。恭慎保持。修習功德，滿足五劫(２)。于彼二十一俱胝(３)佛土，功德莊嚴之事，明了通達，如一佛刹。所攝佛國，超過于彼。
《解》法藏比丘立定大願之後，精勤不懈怠的學習求索，總是爲了給一切衆生提供一個修習的好環境。于是恭敬慎重，一心專注奉持佛的教導。經過五劫長久的時間，修積功德。對于二百一十億諸佛國土的功德莊嚴、因緣、果報，都能夠明了通達，就好像面對一個佛刹那樣清楚明白。他所建立的西方極樂世界自然就超過了一切諸佛國土。
《注》
(１)(求索)是尋求探索。
(２)(修習功德，滿足五劫)“修”是修行，“習”爲學習，“功德”是指修習所成就的四十八願。這是說法藏比丘用五劫的時間來修行學習成就四十八願，幫助十方世界一切衆生修證佛果。
(３)(二十一俱胝)“二十一”表圓滿的意思，“俱胝”是印度話，中文是“千萬”。“二十一俱胝”就是前面經文所說的二百一十億。
既攝受已，複詣世自在王如來所。稽首禮足(１)，繞佛叁匝(２)，合掌而住(３)。白言世尊。我已成就莊嚴佛土，清淨之行(４)。
《解》法藏比丘在完成了攝取佛國(極樂世界)的具體大願之後，他又來到老師世間自在王佛面前，稽首禮足，然後繞佛叁圈，行最敬禮，站立合掌說：我已成就了莊嚴的極樂世界(依報莊嚴)，同時我已成就了最極清淨的修持(正報莊嚴)。
《注》
(１)(稽首禮足)是佛教最恭敬的禮節。“稽首”是頭面著地，“禮足”將頭接觸佛足。
(２)(繞佛叁匝)繞佛叁圈，這也是古印度最恭敬的禮俗。
(３)(合掌而住)“住”是站住。“合掌而住”是兩手合十站住，合十表一心恭敬。
(４)(清淨之行)謂心離雜念，身心、境界皆清淨的行持。
佛言善哉！今正是時。汝應具說(１)，令衆(２)歡喜。亦令大衆(３)，聞是法已，得大善利(４)。能于佛刹(５)，修習攝受(６)滿足無量大願(７)。
《解》佛贊歎法藏比丘：今天正是時候，你應該具體說明，讓你的同學、大衆們歡喜，也讓與會的大衆以及將來有機緣聽到這一部經法的大衆們，得到一生平等成佛的大善利。十方衆生生到極樂世界，修習攝受來滿足自己成佛的大願，也滿足你普度衆生的大願。
《注》
(１)(汝應具說)“汝”是“你”的意思，“具說”是具體說明。
(２)(令衆)“令”是“讓”的意思，“衆”指法藏比丘的同學。
(３)(大衆)這裏的“大衆”是指在會的菩薩、聲聞及將來一切有緣見聞此經的衆生。
(４)(大善利)指“十念必生，不退成佛”的彌陀本願，能令十方衆生當生皆得平等究竟圓滿的解脫。
(５)(佛刹)此處即是指極樂世界。
(６)(攝受)“攝”是攝取，“受”爲受持。是說攝取彌陀本願，加以修持成爲自己的功德。
(７)(滿足無量大願)滿足衆生往生淨土一願，所有一切大願都得到滿足。
【發大誓願(１)第六】
《解》法藏比丘遵從世間自在王佛的教導，在大會中宣說自己所發的大願。
《注》
(１)(大誓願)指本品所說的二十四章—四十八願。
法藏白言。唯願世尊。大慈聽察(１)。
《解》法藏比丘向佛報告：唯願尊敬的老師，大慈大悲爲我鑒定(聽我所說，照察我的誠心)。
《注》
(１)(聽察)鑒定的意思。
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛刹，具足無量不可思議，功德莊嚴(１)。
《解》法藏比丘說：我若是證得無上正等正覺，成佛時，所居住的國土(極樂世界)，具足無量無邊不可思議種種功德莊嚴，人事、物質、修學生活環境，都要超過一切諸佛國土。
《注》
(１)(功德莊嚴)“功德”是指十念必生，生到西方極樂世界必定成佛。“莊嚴”指極樂世界的修學環境，無論人事、物質，都超過諸佛國土。
無有地獄，餓鬼，禽獸，蜎飛蠕動(１)之類。
《解》這是法藏比丘發的第一“國無惡道願”。願我的佛土(極樂世界)沒有地獄、餓鬼、畜生這叁種惡道。
(按)衆生造作貪嗔癡等惡業，就會感得這叁種極苦的報應。此願顯示彌陀佛國中無有造貪嗔癡惡業的人。
《注》
(１)(禽獸、蜎飛蠕動)總指畜生道衆生。
所有一切衆生，以及焰摩羅界(１)，叁惡道(２)中，來生我刹。受我法化。悉成阿耨多羅叁藐叁菩提。不複更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。
《解》這是第二“不墮惡趣願”。極樂世界中不但沒有叁惡道，甚至從地獄界等惡道中，發願來生我國的一切衆生，受到我的教化，假使他們到十方世界供養諸佛，化導衆生，也永遠不再墮入叁惡趣，並且都能夠一生圓滿成佛。以上兩願實現了，我才成佛；若不實現，我不願成佛(末後四句是兩願的總結)。
《注》
(１)(焰摩羅界)指地獄法界，是十法界當中最苦的一界。
(２)(叁惡道)畜生、餓鬼、地獄叁道稱爲叁惡道。又名叁惡趣、叁途。
我作佛時。十方世界。所有衆生。令生我刹。皆具紫磨真金色身(１)。
《解》這是第叁“身悉金色願”。我成佛時，十方世界所有一切衆生，往生到我的極樂國土時，都具足永遠不變不壞的(紫磨真金色〉的身體。
《注》
(１)(紫磨真金色身)“紫磨真金”就是赤金，是最上等的黃金。在此表佛身不變不壞。
叁十二種。大丈夫相(１)。
《解》這是第四“叁十二相願”。我成佛時，十方世界所有一切衆生，往生到我的極樂世界時，都具足叁十二種大丈夫相。
《注》
(１)(叁十二種，大丈夫相)又稱“叁十二相”，是此世間人認爲的大貴之相，佛應衆機所好，示現具有叁十二種圓滿的貴人相：
１、足安平相 ２、千輻輪相
３、手指纖長相 ４、手足柔軟相
５、手足缦相 ６、足跟滿足相
７、足趺高好相 ８、如鹿王相
９、手過膝相 10、馬陰藏相
11、身縱廣相 12、毛孔生青色相
13、身毛上靡相 14、身金色相
15、常光一丈相 16、皮膚細滑相
17、七處平滿相 18、兩腋滿相
19、身如獅子相 20、身端直相
21、肩圓滿相 22、四十齒相
23、齒白齊密相 24、四牙白淨相
25、頰車如獅子相 26、咽中津液得上味相
27、廣長舌相 28、梵音深遠相
29、眼色如绀青相 30、眼睫如牛王相
31、眉間白毫相 32、頂成肉髻相。
詳見《叁藏法數》。
端正淨潔(１)。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。
《解》這是第五“身無差別願”。我成佛時，十方世界所有一切衆生，往生到我的極樂國土時，容貌端正、身心淨潔，都是一樣的身相，身形容貌都沒有差別，也沒有好醜之分。以上叁願如果不能實現，我就不成佛。
《注》
(１)(端正淨潔)容貌端正，身心淨潔。
我作佛時。所有衆生。生我國者。自知無量劫時宿命(１)。所作善惡。
《解》這是第六“宿命通願”。我成佛時，所有生到極樂世界的衆生，都能夠知道自己過去無量劫中多生多世所造的一切善惡果報。
《注》
(１)(宿命)過去多生多世的生命。
皆能洞視。徹聽(１)。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。
《解》(皆能洞視〉是第七“天眼通願”，(徹聽〉是第八“天耳通願”。
法藏比丘說：我成佛時，所有生到極樂世界的衆生，都能夠(洞視〉、(徹聽〉，知道十方世界過去、現在、未來的事情。如果以上的叁願不能實現，我就不成佛。
《注》
(１)(洞視，徹聽)“洞視”一切不同長短的光波，無有障礙，都能看得清楚，這是指天眼通；“徹聽”一切不同長短的音波，也無障礙，都能聽得明白，這是指天耳通。“洞”與“徹”的意思是一樣的，看和聽都沒有任何的障礙，能力都能達到十方叁世，無有限極。
我作佛時。所有衆生。生我國者。皆得他心智通(１)。若不悉知億那由他百千(２)佛刹。衆生心念者。不取正覺。
《解》這是第九“他心通願”。我成佛時所有生到極樂世界的衆生，都能得到(他心智通〉，如果不能完全知道無量無邊諸佛刹中一切衆生的心念，我就不成佛。
《注》
(１)(他心智通)別人起心動念都能知曉。
(２)(億那由他百千)“那由他”是印度計算數量的單位，相當中國的“千萬”。這裏是形容數量極多。
我作佛時。所有衆生。生我國者。皆得神通自在(１)。波羅密多(２)。
《解》這是第十“神足通願”。我成佛時所有生到極樂世界的衆生，都能圓滿具足(神通自在〉，得大圓滿無有障礙。
《注》
(１)(神通自在)具有飛行、分身、速到、變化自在的能力。
(２)(波羅密多)印度話，有“圓滿”的意思。
于一念頃(１)。不能超過億那由他百千佛刹。周遍巡曆。供養諸佛者。不取正覺。
《解》這是第十一“□供諸佛願”。我成佛時，所有生到極樂世界的衆生，在極短的時間內，如果不能到達十方國土，去普遍遊曆供養諸佛，我就不成佛。供佛是修大福，聞佛說法是開大智慧。
《注》
(１)(一念頃)極短促的時間。
我作佛時。所有衆生。生我國者。遠離分別(１)。諸根寂靜(２)。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。
《解》這是第十二“定成正覺願”。我成佛時，所有生到極樂世界的衆生，都遠離一切分別心，六根寂然安靜，如果不能決定成佛，我就不取正覺。這一…
《大乘無量壽經簡注易解(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…