..续本文上一页真能做到，便不辜负诸佛如来的恩德，不辜负诸佛如来的教导。所以一定要深深体会佛对我们教导的苦心，一定要依教奉行。如果在因上错，底下说：

　　纵得妙悟。皆是淫根。

　　得妙悟，有没有？

　　有，确确实实有。

　　这妙悟从哪里来的呢？

　　一个是他修定；刚才讲他不是没有定，他真的有定(世间禅定)，他的智慧比一般人高。第二、是他多生多劫闻法的熏修，过去生生世世在佛法的熏修，这个善根成了妙悟。可惜的是：他烦恼的根没有能够断尽，他学佛最后学成魔了，关键在此地。所以佛说：

　　根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。

　　“根本成淫”，就把佛法误导了。这个误导有二种：一种是有意的误导，另一种是无意的误导。无论是有意、无意，都要负因果的责任。自己耽误了一生，这不能怪人，这是自作自受；误导大众，这个罪过不得了。众生有缘遇到了正法，他这一生明明能成就，你把他拉回来，依照你的法门修学，最后还堕落三恶道，这个罪过就重了，所以说是“必不能出”。有道是：“以盲引盲，相牵入火坑。”“火坑”是比喻地狱，地狱很容易堕入，很难出头。前面曾经跟诸位提到过，佛在《楞严经》上，为我们说明世间法的真相，给我们讲七趣，而地狱这一道说得特别多、特别详细，佛的用意，就是给我们提出高度的警告，希望我们小心谨慎，决定不造地狱的罪业；上面这些是地狱罪业。“如来涅槃”，简单的说就是证成佛果。“何路修证”，根本成淫了，决定不能证果。这是诸佛如来第一清净明诲，我们怎能够不相信！怎么能够不牢牢记住，依教奉行！

　　5、淫欲！身心俱断·断性亦无·才能成佛

　　底下这段开示就更重要了，真正给我们提出严格的要求。

　　必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。

　　这五句话，诸位同修一定要多念几遍，牢牢地记住，这是佛对于这一生当中，想圆成佛道的人，提出他的要求。不但是“淫机”，“机”就是动机、念头。不但身要断，心也没有，身心俱断；如果真的达到这个境界，我们念佛“事一心”决定可以证得；如果达到下一句的境界——断性亦无——那就证得“理一心不乱”了。理一心不乱，往生西方是实报庄严土，上上品往生。我们纵然不能做到“断性亦无”，一定要做到“身心俱断”。这个事情说起来容易，做起来很困难。原因在哪里呢？原因是我们无始劫以来的烦恼习气。淫欲，我们学佛的人知道不好，很想把它断除，它偏偏断不了，偏偏有这种意念现前，这就是无始劫的烦恼习气在作祟，不是自己的能力能控制得住的；但是它危害有这样的深，怎么办呢？净宗，佛教我们念佛，佛号不夹杂、不间断，佛号有力量能够把这个烦恼伏住。何况大经里头常说：“我念弥陀，弥陀念我，我想弥陀，弥陀想我。”自自然然能得阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们无始劫的烦恼自然不生。这都是真心专念，必然得到的感应；感应的大小，感应的明显与否，是在自己信愿的坚定恳切。如果一心要离开娑婆世界，一心求愿往生净土，那这个感应的力量就大了，就显著了。能符合这个标准，那于佛菩提我们就有希望了。“斯可希冀”就是有希望、有指望；用在净宗里头，就是“决定得生”。至于往生到西方极乐世界品位的高下呢？那是你自己修持功夫的浅深。所谓“功夫的浅深”，实在说就是你清净心的纯度，心愈清净，功夫就愈深，品位就愈高，这个事实是如此。

　　如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　波旬是魔王的名字。假如我们亲近一个善知识，他教导我们的跟佛在《楞严》上讲的一样，这是佛说的，这是佛教，这是佛门的善知识，我们可以亲近他；假如他说的跟佛讲的不一样，他不断淫欲也可以成无上道，那跟这个就不一样了。不断淫欲也可以修行，这决定是魔说的，这不是佛说的。所以这段未后是教我们辨别什么是佛？什么是魔？从这个地方清清楚楚、明明白白把魔的特征为我们说明了。

　　三、断杀生

　　1、杀生不能出三界——不杀生则无生死冤家

　　第二“断杀”，“断杀”不但是灵性高的人不能杀，即使微细的小动物，蚊、虫、蚂蚁……，都不可以杀；不但不能亲手去杀，也不能劝别人杀。不但如此，看到别人杀生要是生欢喜心，都是很大的过失。

　　阿难。又诸世界六道众生。

　　我们要把佛这句话看清楚，这不是我们这个世界，十方诸佛世界都不例外。

　　其心不杀。则不随其生死相续。

　　超越三界六道轮回，确实不简单，杀、盗、淫、妄这四条都要清净；三条清净了，一条不清净都出不去，都成了妨碍。这才真正明了：我们无始劫修行，为什么搞到今天还是这个样子！换句话说，四条没有全断啊！断一条、断二条、断三条，还剩一条你都不能成功，必得四条断得干干净净。这四条排列的顺序，它的妨碍有轻重的差别；纵然是轻，像妄语是轻，也必定造成不能成就的决定因素，所以不可以把它看轻，佛讲这叫四重戒，真的一点都不错。这是讲杀生不能出三界，原因我们要多想想，细细的研究。佛给我们说的道理，这些事实：

　　第一、淫心，是我们本身罪业的根源，诸位要晓得世间许许多多的罪业，都从这里生的。世间人常讲业障深重，这个是业障的根源。

　　第二、杀生，杀生是冤亲债主的根源。我们修行，好多人障碍、好多事情阻挠，这是外面来的力量。为什么有这么多人障碍呢？冤亲债主。冤亲债主怎么结下来的呢？杀生吃肉，从这个地方结下很深的怨恨，我们凡夫疏忽了，佛看得清清楚楚明明白白。

　　2、杀心不除必堕鬼神道——冤鬼缠身·行者落入神道

　　在现在社会里面，我们常常听到，也常常遇到，有冤鬼缠身。我在香港遇到，在台北、美国也遇到这种人。他为什么找你不找别人呢？他跟你有冤仇，他来报复的啊！倓虚老法师在香港佛七当中讲的开示，他这个录音带，现在我们还保留，高雄净宗学会就有。里面说了一个修禅的人，这个人是谛闲老法师的徒弟，倓虚法师也是谛闲老法师的法子；换句话说，就是倓老的师兄，参禅的，功夫很不错，当时因为谛闲老法师是学教的，他是清朝末年天台宗的祖师，徒弟要学禅，他也不障碍，就把他送到当时中国禅宗第一道场——镇江的江天寺(即金山寺。)白蛇传里的金山寺也叫江天寺。因为这个寺，是在长江里面的一个岛上，四面都是江水，所以叫江天寺，是民国初年禅宗最兴旺的一个道场。他在禅堂里面参学，住了十几年，功夫用得很得力，被方丈老和尚赏识，把他提升到首座和尚。寺庙里头，首座和尚地位仅次于方丈。一做了首座和尚，他的烦恼起现行了，换句话说，这个定力就不够了。因为归依的徒弟多了，供养也多了，名利心生起来了，架子也大了……，这个麻烦了！护法神跑掉了、走了。诸位要晓得，功夫得力的时候，有护法神保佑你。无论是出家、在家，只要真正如法修行，都有护法神保佑你。心不在道呢？护法神就走了。护法神一看你变心了、退转了，他就走了。这护法神一走，冤家债主就找来了，他就著魔了。

　　他著魔怎么样呢？

　　看到没有人在，他就投江自杀；被人看到了，把他救上来了。没过几天他又去投江，幸好又被人救回来。这方丈老和尚就慌了——首座和尚常常闹得要投江自杀，整个道场受了很大的影响，搞得人心惶惶，大家修定都产生了障碍，这就不像话。于是通知谛闲老和尚(他的师父)赶紧把他带回去。老和尚住在浙江温州天台山，这就到了镇江，把他这个徒弟带回来，一路平安无事，没有特别的症状。当时不晓得，事后我们才能体会到老和尚的威德护持他、保护他，使他那个冤鬼不敢贴身，所以一路上平平安安的回到天台。因为他曾经做过首座和尚，在佛门相当有地位的，所以寺庙特别给他一间寮房，对他很礼遇、很优待，早殿他上不上都没有关系，算是老修行了嘛！如此过了几天，有一天早晨吃早饭的时候，没有看到他来，老和尚说：“睡懒觉，睡到这个地步就不像话了！”

　　就叫庙里的查房：“去看看，怎么还没起来？”

　　查房去敲他的门，没有人应，没有声音：“这就奇怪！怎么敲也没有人答应呢？”

　　把门打开，房间里没有人，他房间后面的窗户打开了。

　　一想：“大概从窗户跳出去了。”

　　回去报告老和尚。

　　老和尚一听：“不好啊！恐怕又出事了！”

　　因为天台山旁边，也有一条小河，虽然没有长江那么大，也能够淹死人哪！他这一定出事情，赶紧顺著河边去找，分头去找。走了半里多路，找到了，他已经死了，尸首浮上来了。结果他还是跳水死了。

　　老和尚把他尸首捞起来，叫几个人抬到庙里面去给他办后事，念念经给他超度。已经死了，没法子啦！

　　正在这个时候，他有一个女儿来了。这才知道，他在没有出家之前结过婚的，他学了佛执意要出家，太太不答应、不同意，他还是出家了，因此太太跳河自杀，所以那个鬼就是他太太。原先他自己修行有功夫，有护法神保佑，这个冤鬼没有办法贴身，到他名利心一起，道心失掉了，护法神走开了，他太太就找到他了；所以他三次跳江，不是他自己的意思，他是被鬼附身，逼不得已，他糊里糊涂的；原来是这么一回事情。他的女儿那个时候很小，父亲出家了，母亲自杀了，她亲戚抚养她长大，也嫁人了。这个时候，哭哭啼啼的到庙里来了。谛闲法师看到她来了：“很好！正要找你，你的父亲出了事情啦！”他的女儿哭哭啼啼的讲：“昨天晚上做了一个梦，梦到爸爸妈妈今天去上任。”

　　老和尚一听：“上什么任啊？”

　　她说：“他们去做土地公去了；爸爸做土地公，妈妈做土地婆。”

　　谛闲法师一想，恍然大悟！他那个庙门口没有多远，刚刚有座土地庙，里面塑了新的土地公在那里安位，原来是他们两个！

　　老和尚常讲：“你看，学佛一辈子，参禅几十年，到最后落到一个土地公啊！”

　　土地公是鬼道里的鬼神，就是…

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