..續本文上一頁真能做到，便不辜負諸佛如來的恩德，不辜負諸佛如來的教導。所以一定要深深體會佛對我們教導的苦心，一定要依教奉行。如果在因上錯，底下說：

　　縱得妙悟。皆是淫根。

　　得妙悟，有沒有？

　　有，確確實實有。

　　這妙悟從哪裏來的呢？

　　一個是他修定；剛才講他不是沒有定，他真的有定(世間禅定)，他的智慧比一般人高。第二、是他多生多劫聞法的熏修，過去生生世世在佛法的熏修，這個善根成了妙悟。可惜的是：他煩惱的根沒有能夠斷盡，他學佛最後學成魔了，關鍵在此地。所以佛說：

　　根本成淫。輪轉叁途。必不能出。如來涅槃。何路修證。

　　“根本成淫”，就把佛法誤導了。這個誤導有二種：一種是有意的誤導，另一種是無意的誤導。無論是有意、無意，都要負因果的責任。自己耽誤了一生，這不能怪人，這是自作自受；誤導大衆，這個罪過不得了。衆生有緣遇到了正法，他這一生明明能成就，你把他拉回來，依照你的法門修學，最後還墮落叁惡道，這個罪過就重了，所以說是“必不能出”。有道是：“以盲引盲，相牽入火坑。”“火坑”是比喻地獄，地獄很容易墮入，很難出頭。前面曾經跟諸位提到過，佛在《楞嚴經》上，爲我們說明世間法的真相，給我們講七趣，而地獄這一道說得特別多、特別詳細，佛的用意，就是給我們提出高度的警告，希望我們小心謹慎，決定不造地獄的罪業；上面這些是地獄罪業。“如來涅槃”，簡單的說就是證成佛果。“何路修證”，根本成淫了，決定不能證果。這是諸佛如來第一清淨明誨，我們怎能夠不相信！怎麼能夠不牢牢記住，依教奉行！

　　5、淫欲！身心俱斷·斷性亦無·才能成佛

　　底下這段開示就更重要了，真正給我們提出嚴格的要求。

　　必使淫機身心俱斷。斷性亦無。于佛菩提。斯可希冀。

　　這五句話，諸位同修一定要多念幾遍，牢牢地記住，這是佛對于這一生當中，想圓成佛道的人，提出他的要求。不但是“淫機”，“機”就是動機、念頭。不但身要斷，心也沒有，身心俱斷；如果真的達到這個境界，我們念佛“事一心”決定可以證得；如果達到下一句的境界——斷性亦無——那就證得“理一心不亂”了。理一心不亂，往生西方是實報莊嚴土，上上品往生。我們縱然不能做到“斷性亦無”，一定要做到“身心俱斷”。這個事情說起來容易，做起來很困難。原因在哪裏呢？原因是我們無始劫以來的煩惱習氣。淫欲，我們學佛的人知道不好，很想把它斷除，它偏偏斷不了，偏偏有這種意念現前，這就是無始劫的煩惱習氣在作祟，不是自己的能力能控製得住的；但是它危害有這樣的深，怎麼辦呢？淨宗，佛教我們念佛，佛號不夾雜、不間斷，佛號有力量能夠把這個煩惱伏住。何況大經裏頭常說：“我念彌陀，彌陀念我，我想彌陀，彌陀想我。”自自然然能得阿彌陀佛本願威神的加持，使我們無始劫的煩惱自然不生。這都是真心專念，必然得到的感應；感應的大小，感應的明顯與否，是在自己信願的堅定懇切。如果一心要離開娑婆世界，一心求願往生淨土，那這個感應的力量就大了，就顯著了。能符合這個標准，那于佛菩提我們就有希望了。“斯可希冀”就是有希望、有指望；用在淨宗裏頭，就是“決定得生”。至于往生到西方極樂世界品位的高下呢？那是你自己修持功夫的淺深。所謂“功夫的淺深”，實在說就是你清淨心的純度，心愈清淨，功夫就愈深，品位就愈高，這個事實是如此。

　　如我此說。名爲佛說。不如此說。即波旬說。

　　波旬是魔王的名字。假如我們親近一個善知識，他教導我們的跟佛在《楞嚴》上講的一樣，這是佛說的，這是佛教，這是佛門的善知識，我們可以親近他；假如他說的跟佛講的不一樣，他不斷淫欲也可以成無上道，那跟這個就不一樣了。不斷淫欲也可以修行，這決定是魔說的，這不是佛說的。所以這段未後是教我們辨別什麼是佛？什麼是魔？從這個地方清清楚楚、明明白白把魔的特征爲我們說明了。

　　叁、斷殺生

　　1、殺生不能出叁界——不殺生則無生死冤家

　　第二“斷殺”，“斷殺”不但是靈性高的人不能殺，即使微細的小動物，蚊、蟲、螞蟻……，都不可以殺；不但不能親手去殺，也不能勸別人殺。不但如此，看到別人殺生要是生歡喜心，都是很大的過失。

　　阿難。又諸世界六道衆生。

　　我們要把佛這句話看清楚，這不是我們這個世界，十方諸佛世界都不例外。

　　其心不殺。則不隨其生死相續。

　　超越叁界六道輪回，確實不簡單，殺、盜、淫、妄這四條都要清淨；叁條清淨了，一條不清淨都出不去，都成了妨礙。這才真正明了：我們無始劫修行，爲什麼搞到今天還是這個樣子！換句話說，四條沒有全斷啊！斷一條、斷二條、斷叁條，還剩一條你都不能成功，必得四條斷得幹幹淨淨。這四條排列的順序，它的妨礙有輕重的差別；縱然是輕，像妄語是輕，也必定造成不能成就的決定因素，所以不可以把它看輕，佛講這叫四重戒，真的一點都不錯。這是講殺生不能出叁界，原因我們要多想想，細細的研究。佛給我們說的道理，這些事實：

　　第一、淫心，是我們本身罪業的根源，諸位要曉得世間許許多多的罪業，都從這裏生的。世間人常講業障深重，這個是業障的根源。

　　第二、殺生，殺生是冤親債主的根源。我們修行，好多人障礙、好多事情阻撓，這是外面來的力量。爲什麼有這麼多人障礙呢？冤親債主。冤親債主怎麼結下來的呢？殺生吃肉，從這個地方結下很深的怨恨，我們凡夫疏忽了，佛看得清清楚楚明明白白。

　　2、殺心不除必墮鬼神道——冤鬼纏身·行者落入神道

　　在現在社會裏面，我們常常聽到，也常常遇到，有冤鬼纏身。我在香港遇到，在臺北、美國也遇到這種人。他爲什麼找你不找別人呢？他跟你有冤仇，他來報複的啊！倓虛老法師在香港佛七當中講的開示，他這個錄音帶，現在我們還保留，高雄淨宗學會就有。裏面說了一個修禅的人，這個人是谛閑老法師的徒弟，倓虛法師也是谛閑老法師的法子；換句話說，就是倓老的師兄，參禅的，功夫很不錯，當時因爲谛閑老法師是學教的，他是清朝末年天臺宗的祖師，徒弟要學禅，他也不障礙，就把他送到當時中國禅宗第一道場——鎮江的江天寺(即金山寺。)白蛇傳裏的金山寺也叫江天寺。因爲這個寺，是在長江裏面的一個島上，四面都是江水，所以叫江天寺，是民國初年禅宗最興旺的一個道場。他在禅堂裏面參學，住了十幾年，功夫用得很得力，被方丈老和尚賞識，把他提升到首座和尚。寺廟裏頭，首座和尚地位僅次于方丈。一做了首座和尚，他的煩惱起現行了，換句話說，這個定力就不夠了。因爲歸依的徒弟多了，供養也多了，名利心生起來了，架子也大了……，這個麻煩了！護法神跑掉了、走了。諸位要曉得，功夫得力的時候，有護法神保佑你。無論是出家、在家，只要真正如法修行，都有護法神保佑你。心不在道呢？護法神就走了。護法神一看你變心了、退轉了，他就走了。這護法神一走，冤家債主就找來了，他就著魔了。

　　他著魔怎麼樣呢？

　　看到沒有人在，他就投江自殺；被人看到了，把他救上來了。沒過幾天他又去投江，幸好又被人救回來。這方丈老和尚就慌了——首座和尚常常鬧得要投江自殺，整個道場受了很大的影響，搞得人心惶惶，大家修定都産生了障礙，這就不像話。于是通知谛閑老和尚(他的師父)趕緊把他帶回去。老和尚住在浙江溫州天臺山，這就到了鎮江，把他這個徒弟帶回來，一路平安無事，沒有特別的症狀。當時不曉得，事後我們才能體會到老和尚的威德護持他、保護他，使他那個冤鬼不敢貼身，所以一路上平平安安的回到天臺。因爲他曾經做過首座和尚，在佛門相當有地位的，所以寺廟特別給他一間寮房，對他很禮遇、很優待，早殿他上不上都沒有關系，算是老修行了嘛！如此過了幾天，有一天早晨吃早飯的時候，沒有看到他來，老和尚說：“睡懶覺，睡到這個地步就不像話了！”

　　就叫廟裏的查房：“去看看，怎麼還沒起來？”

　　查房去敲他的門，沒有人應，沒有聲音：“這就奇怪！怎麼敲也沒有人答應呢？”

　　把門打開，房間裏沒有人，他房間後面的窗戶打開了。

　　一想：“大概從窗戶跳出去了。”

　　回去報告老和尚。

　　老和尚一聽：“不好啊！恐怕又出事了！”

　　因爲天臺山旁邊，也有一條小河，雖然沒有長江那麼大，也能夠淹死人哪！他這一定出事情，趕緊順著河邊去找，分頭去找。走了半裏多路，找到了，他已經死了，屍首浮上來了。結果他還是跳水死了。

　　老和尚把他屍首撈起來，叫幾個人擡到廟裏面去給他辦後事，念念經給他超度。已經死了，沒法子啦！

　　正在這個時候，他有一個女兒來了。這才知道，他在沒有出家之前結過婚的，他學了佛執意要出家，太太不答應、不同意，他還是出家了，因此太太跳河自殺，所以那個鬼就是他太太。原先他自己修行有功夫，有護法神保佑，這個冤鬼沒有辦法貼身，到他名利心一起，道心失掉了，護法神走開了，他太太就找到他了；所以他叁次跳江，不是他自己的意思，他是被鬼附身，逼不得已，他糊裏糊塗的；原來是這麼一回事情。他的女兒那個時候很小，父親出家了，母親自殺了，她親戚撫養她長大，也嫁人了。這個時候，哭哭啼啼的到廟裏來了。谛閑法師看到她來了：“很好！正要找你，你的父親出了事情啦！”他的女兒哭哭啼啼的講：“昨天晚上做了一個夢，夢到爸爸媽媽今天去上任。”

　　老和尚一聽：“上什麼任啊？”

　　她說：“他們去做土地公去了；爸爸做土地公，媽媽做土地婆。”

　　谛閑法師一想，恍然大悟！他那個廟門口沒有多遠，剛剛有座土地廟，裏面塑了新的土地公在那裏安位，原來是他們兩個！

　　老和尚常講：“你看，學佛一輩子，參禅幾十年，到最後落到一個土地公啊！”

　　土地公是鬼道裏的鬼神，就是…

《大佛頂首楞嚴經 清淨明誨章講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…