..續本文上一頁他說話，他也聽不懂，就用這種方法給他修福、給他培福，這才是正確的。至于一般人主張要安樂死，我們佛法的立場不能同意，這個是屬于殺業。
(3)、捐贈器官
第叁、捐贈器官。
現在也挺時髦的，這個在社會上說是好事。
有人問我：“我們念佛的人，往生的時候，是不是可以捐贈器官？”
如果真的往生了，那沒有問題。
爲什麼呢？
往生西方是活著往生的，這個諸位要記住，不是死了往生的；死了往生，那是往生叁惡道去了，不會到西方極樂世界。到西方極樂世界往生的人，他氣沒有斷，他頭腦清楚，看到阿彌陀佛、觀音、勢至來迎接他，他歡歡喜喜的跟他走了；跟他走了，這才斷氣。所以往生統統是活著去往生的，那他的神識已經到西方極樂世界去了，這個身體留下來捐贈，那是毫無問題。假如他沒有往生，那事情就麻煩大了！沒有往生，佛給我們說：人斷了氣之後，他的神識還要八個小時才會離開。在這八個小時之內，你要碰他，他都有痛苦，縱然他發願捐贈器官，這個時候人家來動手術，他忍受不了痛苦，後悔了，那怎麼辦！這個嗔恨心一動的時候，立刻就墮叁惡道。這是個麻煩事情啊！我們學佛的人不能沒有顧忌，不能不明了這個事實真相。這個事是好事情，可是你自己真正要有修行的功夫可以，沒有這個功力(修行工夫)，你就要預防到那個時候會不會後悔。這個不能問別人，別人不知道，只能問當事人，只能問他自己；這與他來生往哪一道去有密切的關系，這值得提醒注意。
(4)、蚊蟲之處理
第四、這是我們所有的同修們最困惑的大問題：我們家裏頭的蟑螂、螞蟻、蒼蠅、蚊蟲，怎麼辦呢？
你要不殺它，它就來擾亂你的生活。何況蚊子、蟑螂、蒼蠅等，是傳染病的媒介，這個東西就討厭了！殺它，犯了殺戒，造了罪業；不殺它，這一家都不安甯。你學了佛不殺生，你們一家人都罵你，一家人都要毀謗佛法。你雖然不殺生，叫一家人謗佛、謗法，叫他們造罪業，于心何忍？這個事情就有很大的困惑了。所以學佛的人生活要有規律，家庭環境要整潔、衛生，這些東西自然就減少了。如果有，最好想辦法把它驅逐出境，不要傷害它，不要殺害它。像蚊蟲，我們可以點蚊香，再把門窗都打開，它好往外面走啊！要是門窗關閉，那就是要它的命啦！門窗打開了，希望它走開，能夠保持環境的整潔，也可以減少殺生。螞蟻，想辦法用一點餅幹屑、糖果，把它引誘到外面去，只是多費一點時間而已。我們還可以用許多方便法來做，使家裏人也能夠歡喜，這都是一種不得已的作法。
最殊勝的作法呢？
有！那個能叫你一家人都感動。
用什麼方法呢？
以自己真誠的心、大慈悲心、憐憫心，誦經、念佛給它回向，再給它授歸依，然後命令它搬家——請它搬出去。真會哦！真的，不是假的哦！它會遷單。我們看印光大師傳記，早年他住的房間有跳蚤，也有蚊蟲，他的侍者要把這些趕走，印祖搖頭叫他不要動它，並告訴侍者：我的修持德行不夠，隨它去，我真正有道德了，它自然就遷單了。印光大師到七十歲以後，他所住的房子，什麼蒼蠅、螞蟻、蚊蟲，一個都找不到；別人去住，有，他一進去住就沒有了。你看有靈性啊！它不是無知啊！它有靈性，對于一個大德的人，它很佩服，它尊重啊！它躲得遠遠的。怎麼能夠殺害它們！那印祖有大德，我們沒有那個德行，我們用真誠。誠則靈啊！至誠感通啊！可以得感應的，就是我剛才教給你的，念經、念佛、回向，給它授叁歸依，然後勸它遷單。如此，它也好，免得我們又殺生、又破戒，它也丟了一條命，我們彼此都不好；它們一搬家，我們兩方面都好。這個很有效果，你不妨去試試看。
(5)、超度死難之衆生
還有一樁事情，這也值得我們應該要做的，特別是現在這個時代，衆生造的惡業很重，果報頻繁，苦不堪言。我們真正學佛的同修，要有慈悲心、憐憫心，要常常幫助這些死難的衆生。怎麼個幫助法呢？我們每一天修持——念經、念佛、行善，將這些功德真誠爲他們回向。如果道場方便，像我在臺北有一個小道場——華藏圖書館，在一個公寓房子樓上，這個道場每一個月最後一個星期天，放一次叁時系念，我們平常聽經的同修都參加，大概有二、叁百人。放叁時系念的佛事，做什麼呢？超度這一個月全世界死難的衆生，我們做這個工作。這能夠化解我們曆劫以來的冤親債主，我們誠心誠意來做，感應都不可思議。
以上是說到關于殺生，有這些小問題，我們在日常生活當中，如何面對這些事實，怎樣化解過去、現前的冤業，依照佛法的理論、方法來修學，盡心盡力去做會有效果的。
四、戒盜·斷貪
第叁段是“盜戒”、“斷盜”；“盜”是偷盜，交光大師小注裏面給我們說：“此之偷盜非只竊人之物。”當然，偷竊人家東西是偷盜，“但言行詐異，眩惑恐恫。”“眩”是炫耀，“惑”是迷惑人，“恐”是恐嚇。這些做法，他的目的是希求供養、貪圖名利，統統屬于盜戒。“乃至一念，希取利養者皆是也。”由此可知佛法裏面，講的盜戒範圍非常的廣大，無論你用什麼手段得到名利都叫作偷盜，所以這個我們不能不謹慎，不能不小心。
我們出了家，接受在家信衆的供養，算不算盜戒呢？
這要問我們自己了。假如我們用種種方法，希望得到供養，那就犯了盜戒；我們沒有一念之心，人家自動來供養的，我們絕對沒有用方法來誘惑他，這就不犯盜戒。可是諸位要記住，佛門常講：“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。”施主今天供養我們，我們真正是成就了(最低的成就，就是往生到西方極樂世界)，這些供養的人都有福了；因爲生到西方極樂世界就一生圓成佛道，他幫助我們成就道業，他有福了。假如西方極樂世界沒去成，他這些供養是借給我們的，我們向他借貸過來的，將來都要還的。換句話說，你借得多將來還得多，借得少還得少。現在用起來很方便，是越多越好，將來還起來可就麻煩了，還起來就希望越少越好，這個帳要算清楚。
今天時代不一樣了，不像從前。從前出家人接受供養(四事供養)，那個簡單。現在呢？都用金錢代替了，大家都供錢財了，這個錢供養愈來愈多。沒有錢的時候有道心，錢一多了，迷啦！被那些錢迷了。所以我常講在家居士也不應該，本來這個出家人有道心的，結果把他迷了，又把他拉回去了，又叫他犯罪了，他們也有過失。可是我們自己要提高警覺，不管怎麼樣，你出不了叁界將來要還債的。我學佛，我這些道理搞得很清楚、很明白，所以我很小心，我有我的做法。人家來供養不接受，這不可以！人家跟你結緣，你不跟人家結緣，這不行！這是一定要跟人家結緣，要接受供養的。那麼接受之後呢？我把它布施出去，我布施裏頭最大的一個專案就是印經——印經布施。我出不了叁界，將來這些人替我還債——凡是拿到我的書，他們都要替我還。所以這個預先要搞清楚，要防範清楚，這很重要的。所以說自己生活是越簡單越好。越簡單越自在，越簡單越快樂。
1、盜心不除·淪爲妖邪
阿難。又複世界六道衆生。
經文一開端都是這兩句話，說明不僅僅是我們娑婆世界，十方一切諸佛刹土，只要有叁界六道，都跟這個是一樣的，沒有例外的。
其心不偷。則不隨其生死相續。
換句話說，有偷盜的意念，就出不了輪回，就不能了生死。
汝修叁昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。
“塵”是指叁界六道；要是偷心沒有斷幹淨，你想超越叁界六道就不可能。
縱有多智。禅定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等群邪。亦有徒衆。各各自謂成無上道。
這一類是屬于我們中國人講的妖精。
不斷淫，修菩提道的墮落在魔道；不斷殺墮落在鬼道；不斷偷盜的人，就變成妖精了。妖魔鬼怪，這就是妖。這一些妖魔鬼怪，在末法時期很多，我們如果很冷靜的去觀察，常常會見到。可是最重要的是，我們自己要冷靜想一想：自己是不是妖魔鬼怪？這才重要。別人我認識了，我對他敬而遠之。爲什麼要敬而遠之呢？諸位要曉得，這些妖魔鬼怪，他也有護法神，他的勢力也非常之大，這個時代是法弱魔強，得罪不起啊！因此，我們的態度是應當敬而遠之。我們遇到他，對他很恭敬，對他尊敬。“遠”是什麼呢？我不學，我也不得罪你；這個樣子我們在菩提道上，他也曉得，他也不會幹擾我們。爲什麼呢？我們沒有妨害他，所以他也不會幹擾我們，我們的修行也能平平安安的度過。
我滅度後。
這個“我”是釋迦牟尼佛自稱。
末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂已得上人法。眩惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。
“潛匿”，就是“隱瞞”，即欺騙衆生；欺騙的方法很多，不勝枚舉。存心欺騙衆生，他的目的是求名聞利養，甚至于可以說不擇手段，用種種方法控製信徒，自己稱善知識。這些妖魔鬼怪，那個大的，用現在話講都有神通，非常能夠迷惑人。跟他一往來，過了幾年之後，果然跟佛經上講的一樣，“其家耗散”，那個時候後悔就來不及了。這個是不可以不知道的，不能不認識的。更不幸的是中毒很深，變成什麼呢？現在醫學叫“神精分裂”。必須住到精神病院去，沒救了，一生的前途毀掉了。這種我遇到很多，都是高等知識份子，大學畢業了，甚至于拿到碩士、博士學位了，還搞成這樣子，可憐啊！實在是悲哀啊！有些中毒比較輕一點，但是已經被他控製了，就是常常自己感覺得有魔在身邊，他自己的意志不能集中，不能作主，都是魔在那裏控製——無形的一個力量在控製他。我有的時候講經，他遇到我了，他說：“法師我已經著魔一、二年了，法師有沒有什麼方法，能把我這魔趕走？”
我沒有這個能力，我學教的，沒有學過神通，我對付不了這些魔；所以我就問…
《大佛頂首楞嚴經 清淨明誨章講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…