..續本文上一頁法界，息息相關，感應道交啊！感應之理，甚深難以覺察，感應之事，非常的微細，也不是我們粗心人能夠觀察到的，如果你有定功，有甚深的定力，你在定中可以見到這些理，可以見到這些事，所以功夫要認真的做，而後這功夫愈深，理愈明，理愈明，愈能增進功夫，所謂是行解相應，理事一如啊！
下面一段，這是講的身中神，在佛法裏面，所謂識神，華嚴經裏面，所謂同生、同名二童子，我們看經文，“又有叁屍神，在人身中，每到庚申日，辄上詣天曹，言人罪過。”這就是身中神，他不離開我們，我們舉心動念他都知道，所以不必天神檢查我們，身中神，到時候，庚申日啊！每六十天當中就有一個庚申日，換句話說，兩個月裏面，他要上天去報告一次，這一個人，他心的善惡、行的善惡，諸位想一想，他怎麼不知道呢？第叁是“月晦之日，竈神亦然”，這個奉祠竈神，在過去中國大陸，可以說每一家、每一戶，對于竈神都非常恭敬，竈神有一個對聯：“上天奏好事，下地保平安”，這是我們世人，對于竈神的期望，既然有這個期望，我們要符合神明的期望，上天奏好事，當然我們是諸惡莫作、衆善奉行，他一定去奏好事，去報告我們的好事，下地保平安，憑什麼保佑你平安，感應道交，我們是積善修德啦！尤其是廣積陰功，這是我們平安的章本。末後這幾句是結勸，勸勉我們，“凡人有過”，凡是通指一般人，如果有過失，“大者奪紀”，一紀是十二年，這是大過失，“小者奪算”，算是一百天，不一定是你減少了壽命，減少了十二年，或者是減少一百天的壽命，亦不盡然，是這個講法，可以說呢？做大的惡事，十二年不走好運，做小的惡事，一百天沒有好運，諸位細細在這個裏面去觀察，這個感應之事，感應之理啊！你能夠看得出來，你能夠體會得到，這也是一門實際的學問，說“其過大小，有數百事”。在這一篇裏面，大大小小的就說了一百多條，“欲求長生者，先須避之”，這是說長生，是人追求的一種，每一個人，都求著自己長壽啊！俗話所謂是多福、多壽、多男子啊！這是我們中國世俗裏面，一般人，人人、家家所求的，這一段是講的示警，尤其末後，結勸的太好了，我們要求長壽，要求富貴，必須要把我們不吉祥的惡心、惡的行爲，災禍的果報，我們要曉得避免，怎麼個避免法呢？不造因，不會遇到一些不好的事情，第叁段呢？這是講福報，我們在這一段裏認識那些是福，如何的修福，這個裏面也分做幾個段落，我們一面念一面再說明。“是道則進，非道則退”，這個兩句是總說，“是道”我們就進，不是道我們就退，這個道之一字啊！究竟他的定義是什麼，一定要搞清楚，我們在了凡四訓裏面講過，倫常、八德，是世出世間的正道，是世出世間的根本大道，印祖給我們開示的五句話二十個字，“敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，老實念佛。”這是學佛四衆弟子的大道，一切的思慮，一切的言行，符合這個標准，我們就進，不符合這個標准，我們就退，這個是道啊！
所以在這個福報裏面，首先講積善，積善裏面，這兩句是總綱，詳細的諸位去看注解，“不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心于物，忠孝友悌”，這個幾句是講的修己，積善不外乎自行與化他，修己與教子，這個兩樁大事，在這個幾句裏面，“不履邪徑”，邪就是邪惡的這些思想，與正道相違背的思想行爲，我們都要避免，“不欺暗室”，這是養誠，就是存誠，“閑邪存誠”，養我們誠敬之心，縱在暗室，我們也是光明磊落，心地坦然，“積德累功”，唯有做到前面兩句，功德才能累積，“慈心于物，忠孝友悌”，這個兩句是修敬，存誠修敬啊！後面幾句是講的化他，正己化他，我們要想教化他人，先要端正自己，自己要不端正別人能相信嗎？別人不能相信，所以要叫別人相信我們，聽從你的教化，聽從你的勸導，自己先要端正，這是化他的章本，“矜孤恤寡”，對于孤寡的人，要特別的憐惜他，盡心盡力的去照顧他。“敬老懷幼”，對于老人，我們要尊敬，對于幼童，我們心裏頭要常常念著他，要去照顧他，這個兩句，推己及人啊！這就是行仁，不但我們要推己及人，而且要仁民愛物啊！所以“昆蟲草木，猶不可傷”，這就是于愛人，愛自己，我愛自己，我也愛別人，知道愛別人，我要愛物，昆蟲動物，草木是植物，無不愛惜，都在仁心愛心含育之中啊！從這個地方，我們可以看得出來，天地萬物有一團和睦之氣象，活活潑潑，坦坦誠誠，這一種氣象多麼的美好呢！這是要我們從修己而及人、及物，才能夠做到，下面呢？這是講行義，前面是講行仁，後面是講行義啊！“宜憫人之凶”，別人遇到了凶災，不如意的事情，我們要有同情心，憐憫心，“樂人之善”，人家有好事情，我們見到了，我們聽到了，心裏頭非常的歡喜，分享別人之樂，“濟人之急”，人家有急難的時後，我們要幫助他，去救濟他，“救人之危”，人家有危險的時候，立刻就要去救他，“見人之得，如己之得”，人家得到了功名，得到了富貴，得到了利樂，就如同自己得到一樣，爲什麼呢？人如己啊！國如家啊！這是博愛，這是真正的仁慈，“見人之失，如己之失”，由此可以體會到人我一體，這一種的大道理，別人的得失等于自己的得失，我們關心別人，就跟關心自己是一樣的，“不彰人短”，彰是宣揚，別人有短處不宣揚，所謂隱惡揚善，“不炫己長”，自己有長處，不必到處去宣揚，“遏惡揚善”，遏是遏止，阻止一切的惡事，表揚一切的善事，這個裏面，就有勸勉的意思，因爲人人皆有羞恥的心，他雖然做錯事情，他不願別人知道，你知道了不說，使他有反省改過的機會，別人有善事，我們應當要贊歎、要表揚，激起大家來效法他，來向他學習，“推多取少”，這是養廉，斷除我們的貪心，“受辱不怨”，這是學忍辱，學忍讓，破除我們嗔恚的煩惱，“受寵若驚”，這是無癡，所以後面這叁句，也就是佛法裏面講的叁毒根本煩惱，破除叁種根本煩惱呢？翻過來，就叫叁善根，不貪，不嗔，不癡，這個叁句，恰恰好是這個意思，“推多取少”，不貪，“受辱不怨”是不嗔，“受寵若驚”是不癡，與佛菩薩所講的叁善根，意思完全相同。“施恩不求報，與人不追悔”，施是布施，對人家有恩，絕不求報答，所謂是我們的義務，應當如此啊！幫助別人是應該的，沒有任何條件的，這是真正的布施，這是真正的修善，如果是有代價、有報酬，這不叫修善，這是商業的行爲，買賣的性質，豈能談到善行呢？又何況能談到是積德呢？“與人不追悔”，施舍給人，絕不後悔，這幾條就是舉出來，說明這一些善事，我們應當要修福。
後面一段呢？是講的善報，你只要修積善的因，當然會有善的果報，我們看經文“所謂善人，人皆敬之”，這是第一種果報，你平常修善積德大家都喜歡，都尊敬你，尊敬也是一種福報啊！是一種果報，“天道佑之，福祿隨之，衆邪遠之，神靈衛之”，這一看我們就曉得，“天道佑之”，就是保佑你，天神保佑你，“福祿隨之”，你沒有災，因爲你修善，你的福報隨著你來，不會失去，無論在什麼環境當中，沒有任何人能夠把你奪去，“衆邪遠之”，一切邪神、凶刹，都會避得你遠遠的，不會接近你的，爲什麼呢？類不同，不會相聚在一起，“神靈衛之”，那一些善神都來保佑你，都來保衛你，正如同佛法裏面所講的，真正受叁皈依的人，有叁十六位護法神日夜不離開你，保護你，“所作必成，神仙可冀”，前面是講善報，講的果報啊！這個兩句，是講你所作的，凡是你想做的，一定有成就，所謂是有求必應，有願必成，你縱然想做到神仙，也能辦得到，這是講到極處了，後面幾句是勸勉的話，勉勵我們修善，“欲求天仙者”，這個仙人，有天仙有地仙，也有鬼中之仙，佛在楞嚴經裏面，將這個仙道啊！說得很清楚，有理論，也有修行的方法，也有仙道的，他的那一些果報境界，都有詳細的說明，諸位可以去讀楞嚴經。要求天仙呢？太上在此地告訴我們，你要修一千叁百條善事，你要求地仙呢？你應當立叁百善事，這是立的標准，只要你真正明了這個道理，懂得方法，照這個方法去修，我們所求所願的一定可以圓滿，這個福報啊！就講到此地。
下面呢？這是講到惡報，福報我們明了要修學，惡報我們也要明了，要遠離，如果自己在心行上有的，必須要痛下功夫，要戒除，這一篇在全文裏面是最長的一段，裏面一共分十七個小段，我們一段一段的來研究，“苟或非義而動，背禮而行，以惡爲能，忍作殘害，陰賊良善，暗侮君親，慢其先生，叛其所事，诳諸無識，謗諸同學，虛誣詐僞，攻讦宗親，剛強不仁，狠戾自用。”這一段是背逆大惡，這個在惡行裏面，是屬于重大的，必須要戒除，在這裏也不能細細的介紹，至于某一句是怎麼講法，他是什麼意思，諸位都可以從注解裏面去研究去，第二段呢？這是指一些做官的，在社會上有地位的，“是非不當，向背乖宜，虐下取功，谄上希旨，受恩不感，念怨不休，輕蔑天民，擾亂國政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人取位，誅降戮服，貶正排賢，淩孤逼寡，棄法受賂，以直爲曲，以曲爲直，入輕爲重，見殺加怒。”這一些我們一看，都是屬于社會上有地位的人、有官爵的，他有權，他才能做這些惡事，無權無勢的他做不到，在這個政府地方做官的，有權有勢的時候，像這一些惡的念頭，這一些惡的行爲，我們必須要戒除，要常常記在心裏，起了這些念頭，有這些事，要提高警覺，佛法裏面常講：“不怕念起，只怕覺遲”，惡念起來不要緊，起來立刻就覺悟，這是惡念，這是不好的，我們應當要改過，改過來就是善人啊！
第叁段呢？世俗之惡，就是一般念書的人，老百姓，“知過不改”啊！曉得自己有過失，不肯改啊！這是惡事，“知善不爲”，曉得好事不肯幹，“自罪引他”，自己有了罪過…
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