..續本文上一頁過最徹底的方法，就是不吃衆生肉，不與一切衆生再結惡緣，將這些所修的功德、善行，回向給過去冤家債主啊！求他們超度，爲他們培福，爲他們修福，以來補償過去無知所犯的錯誤。末後有兩句話，是比喻來說明，“取非義之財者”，不應該得到的財富你去取，“譬如漏脯救饑，鸩酒止渴，非不暫飽，死亦及之”，這是講的非義之財萬萬不可以取，你要取來之後，就好比“漏脯救饑”，不是甘露，甘露在從前，老的房子，下雨天屋子要是漏的，漏的水滴在這個甘露上，這甘露就會有毒，吃了之後人就會中毒，那是要送命的；鸩酒，鸩鳥的羽毛，也是非常毒的，把那個羽毛浸在那個水裏頭，人喝了立刻就死，這是把這個非義之財啊！比做漏脯，比做鸩酒，所以你得來的時候，非但不能飽啊！你得不到受用，一切禍害就來了，非義之財絕定不可之妄求。到這個地方，是將這個惡報講完了，後面雖然文字不多，但是他是叁個大段落，第一個大段落是念本，推本念初，“夫心起于善，善雖未爲，而吉神已隨之，或心起于惡，惡雖未爲，而凶神已隨之。”可見得這個善惡吉凶禍福的根本，在這個心的一念之間，心裏面剛動念，還沒有表現在行爲，吉凶禍福，這個預兆就非常的明顯，一念善心起，還沒有行善事，善神就來擁護，就來保護你，我們又何樂而不爲之，一個壞的念頭剛剛起，還沒有做壞事的時候，惡神凶煞已經就追隨你了，你又何苦來呢？這是沒有智慧，這是愚癡啊！所以我們推求他的根本呢？就是一念之初啊！就定下吉凶禍，換一句話說，就決定我們的命運了。
下面一大段呢？這是本經的主旨，也就是太上這一篇訓誡，他的用意之所在，“其有曾行惡事”，無論那一個人，人非聖賢，孰能無過，我們都有過失，我們自己要知道過失，不隱諱自己的過失，佛法是主張發露忏悔，顯露出來，叫大家都知道我有過失，這是忏悔，我後不再犯，曾行惡事，“後自悔改”，以後覺悟了，我們立刻就要悔改，“諸惡莫作，衆善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍爲福也。”這是終極的目標，說了這麼多話，希望就在這個地方，太上是希望我們能夠做到“諸惡莫作，衆善奉行”，諸惡是前面所舉的一百七十多條，衆善奉行是福報的根源，我們明了什麼叫做福，什麼叫做禍，什麼叫做善，什麼叫做惡，然後我們才懂得斷惡修善啊！改過自新，這樣才能轉禍爲福。
末後這一段是結勉，是全文的總結，“故吉人語善、視善、行善”，語是言語，視是所見，行善，行是行爲，“一日有叁善，叁年天必降之福”，這個叁年就是積，換句話說，什麼時候效應現前呢？叁年，只要你照這個方法去做，做叁年一定有感應，你能夠行叁年，沒有福，福報就現前，可以轉禍爲福，轉短壽爲長命啊！真能做得到，所以將感應篇跟了凡四訓合起來看，真是像佛經裏面所講的“如觀掌中庵摩羅果”啊！非常的清楚！說“凶人語惡、視惡、行惡”，這個是講的積惡，“叁年天必降之禍”，這是以惡感啊！必然有惡的果報，有凶的這個報應，末後一句是勉勵我們，“胡不勉而行之”，胡當爲什麼講，爲什麼我們不勉勵自己來修行呢？就是修斷惡修善，來改造自己的命運，來求得自己真正的幸福，來求得自己人生更有意義，更有價值，更美滿，更豐富，所以這一些並非是純粹的理想而達不到的，說實在話，樣樣都能夠達成，樣樣都能夠做到，他有理論，他有方法，所以我們目前所須求的，如果是如理，合理，怎樣如法，也就是合法，我們要合理合法的去修學，可以說沒有不成就的，合理合法的去修學，如果說不成就，沒有感應，可以說無有是處啊！當我們求不到的時候，我們要認真的檢討、反省，我們必定自己犯了有過失錯誤，所以才沒有感應道交，如果理論上不違背，方法上沒有錯誤，決定有感應，我個人本身，不但將理論方法常常說給人聽，同時我本身的感應道交就是一個實際的例子，我是用這個方法奠定自己的基楚，以這種方法來求得感應道交，這二十多年來，所以有許多同修問我，爲什麼常常看到你心開意解啊！非常的自在啊！從了凡四訓，從感應篇而得來的，只要我們能夠認真，依照這個方法，依照這個理論去修學，你也可以得到，感應篇雖然不是佛經，經過蓮池大師提倡在前，印光大師宏揚在後，我們很幸運能夠遇到這個法門，我深信他，我力行他，我在工作之余，我每一天的晚上，在睡覺之前，一定要把感應篇念一遍，反省我一天的心行，與太上的教訓有沒有違背，我們勸別人也是這樣，盡形壽就是一生當中，我們有一天生命，就要讀感應篇，就要照感應篇去做，把他當作戒律來看待，一時一刻不可以離開，我自己這樣做有效果，我相信每一位同修，你只要照這樣去做，你也一定有效應，換句話說，你有感應，到你自己感應現前的時候，才是真正的心開意解啊！法喜充滿，法喜充滿我在講堂裏，也常常奉告諸位，法喜不容易得到，必須要明理，必須要如法，行解相應啊！才能夠獲得法喜，法喜是從內心裏面生出來的，是無有窮盡的，只要我們去修，果然認真，認真的去學習，人人都能做得到，到法喜充滿現前的時候，你對聖人的教訓，佛菩薩的經典，你才能真正的喜愛他，百讀而不厭，千讀萬讀不會厭倦的，愈讀愈歡喜，愈讀愈有受用，其樂無窮啊！如果我們在讀聖賢人之書、讀經典，感覺不到興趣，那是我們對于經論理解力不夠！領悟的淺，換句話說，領悟的深度不夠，所以他裏面的味道，就是這個樂趣的味道，我們沒有嘗到，說到這個地方，我們爲什麼讀聖賢書得不到樂趣呢？這是由于我們的基礎不夠，基礎也就是我們在斷惡修善上做的不夠，聖人之心、佛菩薩之心是純善，沒有一絲毫惡念，沒有一絲毫私心，而我們充滿了妄念，充滿了私心，與聖教不相應，所以我們讀這個聖賢的教訓，感覺的格格不入而不能發生興趣，原因就在此地，我們要想糾正這個原因，斷除這個惡習，依了凡四訓、依感應篇，不必用多，以叁年的功夫來奠定這個基礎，而後，我們就會有非常良好的效應，就是有非常好的效果、收獲，這一點我們應當要明了，要好好的把他記住，要認真、要努力的修學，來改造我們自己的命運，創造我們自己光明美好的前程，人人都是這樣祈求，只要如理如法，人人都可以滿願，我們記住太上最後一句話，爲什麼我自己不勉勵，努力去力行呢？今天到這個地方，時間也到了，我將太上感應篇，就介紹到此地。
《太上感應篇大意》全文閱讀結束。