..續本文上一頁的學生。佛教是教育，佛菩薩造像代表所教的宗旨義趣，不能當成神明看待。彌勒菩薩教我們“生平等心，成喜悅相”，才能進入佛門。
四大天王是護法神，是佛教導我們，如何善護自己的心行。“東方持國天王”，代表“負責盡職”。教導我們要盡自己的本分與義務，要講求中道，不能過之，也不能不及。天王手上拿的琵琶代表做任何事須知緩急適中，不能過分。儒家講中庸，佛家講中道。我們學會了，就是護自己的法。以這種態度與精神做人、辦事，沒有做不好的。
“南方增長天王”，代表求進步。儒家講日日新，佛法講精進。不進則退，時代永遠在進步，這是法則。無論道德、學問、技能、才藝，乃至生活品質，都要逐漸提升，所以佛法永遠站在時代的前端。天王手中的劍代表智慧。求進步必定要靠高度的智慧。
“西方廣目天王、北方多聞天王”，代表“方法”。如何能使自己的智慧增長，盡分盡職，做人做事皆得圓滿？這兩位天王教我們“多看”、“多聽”，才能增長智慧德能。這是中國人講的“讀萬卷書，行萬裏路”。現代講“考察”、“觀光”，增長自己的學問、技術，取人之長，舍人之短，以建設自己的社會、國家。廣目天王手上拿著一條龍或蛇，代表變化。社會上人情事物變化多端，要我們仔細觀察，掌握機先。北方多聞天王手上拿著一把傘，代表防止汙染，特別是見聞中，不爲邪知見所汙染。
佛教用藝術表法的方式，很廣泛、很普遍，令人見到這些佛菩薩形像、音樂、種種供具，即知其教學旨義，而佛法的教育圓攝其中。每一尊佛菩薩像，皆代表教育意義，他們的造形、手上拿的道具，皆有很深的學問。很多人不明了，以爲佛教是泛神教，多神教，低級宗教。你說冤枉不冤枉！
佛法的內涵無盡的深廣，說之不盡，其法味無窮。若能澈悟，則對自己的生活、工作、處世、待人、接物，皆有很大的幫助，令人真正獲得大圓滿。佛教確實超越國界、超越種族、超越宗教，無所不包，是一門非常圓滿的教育。我們有責任宣揚，願將如此良好的教育向世界大衆介紹。在經論裏，佛時時叮咛囑咐，“受持、讀誦、爲人演說：：：”其意甚深，其心良苦！願與我同會諸位大德善友，善體此意共勉之。淨空在此致最敬意，並祈諸位大德多多惠予指教，謝謝！
答問
問：家庭主婦，天天燒飯、洗衣，如何才能不起煩惱心？
答：每天做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有“我”，我在做，我好辛苦，我爲什麼替他們做，愈想煩惱就愈多。若學菩薩道，發大誓願要普度衆生，他的想法看法就不一樣了。
行菩薩道，第一要修“布施波羅蜜”。主婦菩薩在家庭裏爲一家人服務，就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施叁種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢，供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧爲一家人服務。在家事裏做出圓滿的叁種布施。你將家事整理的井井有條、幹幹淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是“持戒波羅蜜”，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厭的做，即是“忍辱波羅蜜”。每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是“精進波羅蜜”。雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是“禅定波羅蜜”。清淨心中常生智慧，法喜充滿，是“般若波羅蜜”。于是覺了，原來菩薩的六波羅蜜，即從擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行，修菩薩道。
你將家事做好了，即是作世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰裏，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裏掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空遍法界一切衆生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱！佛法的修學一定要落實在生活中；不落實在生活中則沒用。若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業、示現男女老少，各種不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。
問：信基督教及別的宗教以後，有機會了解佛法，這樣子會不會違背耶稣基督？
答：決定不會。耶稣基督見到你學佛行菩薩道，必然也非常歡喜，因爲你的生活更充實、更圓滿。早年我在多瑪斯修道院教學，學院安排我講授佛教精神生活。學生皆是神父與修女，程度都很高。他們是研究生，必須是大學畢業，然後讀叁年神學院，才被選進這個研究所。那時我爲他們講授佛學課程，我覺得機緣可惜，如果聘請我講他們的經典，我想學生得的受用就更大。佛法是智慧，智慧能解決一切問題。若真正有智慧，心地清淨，無有一法不是佛法。基督教也是佛法，天主教也是佛法，世出世間一切法皆是佛法。佛法是覺悟之法，智慧之法，所以不要將佛法看成宗教。
上帝也是佛，佛經上說“一切衆生皆有佛性，皆當作佛”。上帝是衆生，上帝有佛性，當然成佛，這是一定的道理。
問：現代生活步調非常快，如何將步調減緩？如何減少煩惱？
答：發菩提心，修菩薩道，問題就少了。最具體的方法是不看電視、報紙、雜志，你在家修行六波羅蜜。與自己生活行業有關的資訊，可以知道，可以接受；與工作沒有關系的事，不須操心。這樣就日日天下太平，自在快樂！因此必須放下與自己生活不相幹的事物。中國古人常講，“知事多時煩惱多；識人多處是非多”。身心清淨，清淨心生智慧。當別人向你請教時，有智慧則能爲人解答疑難。
問：初學者對于不同的宗派，應抱何種態度？
答：原則上說，所有一切宗派皆可涉獵，但只求解；然後必須依照自己的願望、愛好，與生活環境，選擇一個法門，這樣修學就更快樂自在。其成功關鍵在親近一位好老師，如佛在經上常講的，要求“明師教誨”。真正心地光明、有智慧的老師，你接受他的指導，很快就能得利益。佛法的修學，我自己親身的體驗，叁個月應有與往日不一樣的感受，六個月當有很顯著的進步，但是一定要聽從老師的教誨，依教奉行才能獲得。
問：家中配偶是虔誠的基督徒，他非常慈悲，希望把家裏的佛教徒都變成基督徒，他說不希望我下地獄，我應該如何處理？
答：你可以讓他先認識佛教。一九五八年我在臺中跟李老師求學時，遇到一樁事，可供參考。臺中佛教慈光圖書館，是李炳老建立的。每逢星期叁，老師在此處講經。當時李老師命我作圖書館的管理員。有一天早晨來了一位客人，在閱覽室看書。他是對面教堂裏虔誠的基督徒，談起來還是同鄉，自然就格外親切，他就想度我，覺得我很可憐，拜偶像，將來都要墮地獄。我了解他的動機，爲他泡了一杯好茶，恭敬的聽他教訓。他講，我都點頭；他講了兩個鍾點，我點兩個鍾點的頭。我們館內的同事還有很多在看書、看報的人，看了我們談話模樣，好像佛教徒一句話都不能對答，總讓這位基督徒在佛門指責批評。所以，他愈講愈高興，似乎得意忘形。
講了兩個鍾點，他也很累了，我就請他休息一下，接著我向他請教一個問題，他允許了。我說，假如我們要批評一篇文章，是不是先要把這篇文章仔細看過再批評？他說是的。我說，你在此批評佛教兩個鍾點，你有沒有看過佛經？有沒有來聽過佛教的講經？他說沒有。我說，你未免太大膽，太過分了一點，你的兩個鍾點批評，是對佛教嚴重誤會與曲解，不怕在座的人笑話你！我這麼一說，他滿面通紅，轉頭就走了。
這個人不錯，第二天他帶牧師來看我，態度也很恭敬。我送了一些佛書給他們，並說歡迎你們批評，你們精神可佩，佛教徒太多了，墮地獄的人太多了，你們若度這麼多的人，功德無量。但是想救這麼多人，你們必須要研究佛經，要認真來聽經。若不把佛經明了透徹，知己知彼，而後才能百戰百勝，否則對于佛法一無所知，這樣的批評只是被人見笑而已。他還能接受，我也很佩服他們。
先讓他認識佛教，了解佛教，然後再批評佛教，才說得過去。佛教是智慧，連上帝都歡迎。異教徒學佛，你要幫助他，學佛決定不影響宗教信仰。他是基督徒，如果佛教要拉他，而改信仰佛教，這樣就違背佛教的精神，違背倫理。譬如，教你背叛父母而尊重老師，世出世間皆無這種道理。佛教對于上帝非常的尊敬，上帝如一國的元首。佛陀是大衆的導師，辦教育的人士，所以任何宗教徒都應該學佛。
不學佛就是不求智慧，修學佛法與信仰宗教沒有抵觸。明白這個道理，家人要是勸你到基督教堂去，你就歡歡喜喜去上他的教堂，去受洗。你在教會裏作菩薩，把真實智慧介紹給教友，讓基督教友都有智慧，如此則可化解許多誤會爭論，致力于世界和平，這正是菩薩普度衆生的大事因緣。
問：如何修清淨心及保持青春美麗？
答：這是大家迫切需要的課題，清淨心很重要。修清淨心最重要的是“看得破，放得下”。你的心爲何不清淨？放不下。爲何放不下？看不破。佛法所說宇宙人生的真相，與現代科學所發現的，可說是完全相同。
現代科學家已經明了沒有物質存在，所謂物質只是波動的現象而已。佛法講物質現象是從那裏來？由不覺心動而來。這是心波的現象，比電波、光波更微細，比電波傳達的速度更快。電波與光波，一秒鍾的速度是叁十萬公裏。而心的波動，一念即是盡虛空遍法界，確實是橫遍十方，豎窮叁際，不可思議。現代科學家尚未發現心波，但已經知道物質是波動的現象。我們所見到的一切相，即是此波動的相續相，它確實是刹那生滅，生滅同時。
佛在《仁王經》上講，“一彈指六十刹那，一刹那九百生滅”。這種說法是方便說，不是真實說。真實說，一刹那是不思議的生滅。佛經講“不生不滅”，其實是生滅的。因…
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