大方廣佛華嚴經(第二九七卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，夜叉王長行，第叁句：

　　【嚴持器仗夜叉王，得能資益一切甚羸惡衆生解脫門。】

　　清涼在這一段裏面，注解當中給我們說明，「惡業障重，名甚羸惡，又羸無善力，謂一闡提，惡即弊惡，謗方等經者，明示妙理，是謂資益」。注解雖然不多，精彩的意義都點到了。這一位『嚴持器仗夜叉王』，也是屬于北方天王這個族群。北方天王都是護持一切衆生，偏重在如我們今天所講的環保，偏重在這方面。現在世間人意識到環境保護的重要性，這是因爲工商業發達之後，整個地球受到自然生態的嚴重破壞，使生態失去平衡，于是許許多多自然災害發生了。現在大家明了這個事實狀況，開始來研究討論如何把環保工作做好。可是能不能有效的做好？我們知道這非常非常困難。難在什麼地方？他們今天所了解的是表面的現象，不知道根本的原因在哪裏，所謂是治標不治本，所收的效果當然就有限了。

　　佛在經典裏面教導我們是從根本救起，根本是什麼？根本是人心。佛家講「依報隨著正報轉」，依報是什麼？自然環境；環境的好壞依人心轉。人心善，環境就善；人心不善，環境就不善。這是有大道理在，非常可惜現在人不知道，現在人也不肯學習，一切都說要拿科學證據來。如果說科學證據，這個科學證據很深，現在科學家還達不到。我們想想兩百年前，哥白尼那個時候講「地球是圓的」，人家不相信，還把他處死。他那個時候拿不出證據，現在證據拿出來，他不是冤枉死了！這更深一層的證據，現在的科學家還沒有辦法能夠證明；我相信科學家如果證明，恐怕我們這個地球已經毀滅了。依報確確實實是隨著正報轉的。

　　在中國，諺語常講「風水輪流轉」。風水就是我們居住的自然環境，有所謂「福人居福地，福地福人居」，這個跟佛法講的就相應。你有福報，你住在任何地方，這個地方就是福地。在《華嚴經》裏面特別給我們顯示，善財童子五十叁參，他的方向都是南方。我們看到這個經文，初學佛的時候，怎麼所有善知識難道都住在南方嗎？東方、北方、西方難道沒有嗎？原來統統都有。只要是善知識住的地方，都叫做南方。所以這個南不是東南西北，南是比喻什麼？南是象征光明。古時候中國跟印度都講求五行，五行是金、木、水、火、土，印度人也講。南方是火，東方是木，南方是火，西方是金，北方是水，當中是土。所以南方是火，火象征光明，善知識居住的地方，那個地方就光明，就這個意思。我們才懂得那個南不是方向，是代表有智慧、有光明的所在。這就是福地福人居的道理。

　　所以講到環保，最重要的如何保護我們的心理。不但是佛菩薩，所有古今中外的賢哲，真正有智慧、有德行的人，都教導我們斷惡修善，轉迷爲悟。中國古代的教學，技術能力是其次，最重要的科目是德行。孔夫子教學有四個科目，這大家知道的：第一樁是德行，第二是言語，第叁才是訓練辦事能力，文學藝術擺在最後，他有層次。佛陀教育也是這個樣子的，釋迦牟尼佛跟孔子沒見過面，沒有通過訊息，他們的想法看法、說法教法居然完全相同。這是中國古人所講的，「英雄所見，大略相同」，都是真實智慧。所以他們設施幾乎沒有兩樣，都是以德行擺在第一。我們如果不在品德上求修養，來轉變環境，一味還要有自私自利，這個不得了。有自私自利這個念頭，我們的根壞了，我們根本沒有了，你的善事做得再多、做得再好，都不是真實的。那就像是花瓶裏面插的花一樣，很美、很好看，提供大家欣賞，死的，幾天就枯萎雕謝了，它沒有根。根是德行，我們要明白這個道理，儒、佛的教育都是教我們紮根。

　　但是今天現在社會家庭教育沒有了，學校教育也沒有，也不紮根了，人不知道人與人的關系，你說這多可怕！倫理道德完全廢棄掉了，世界怎麼會不大亂？不但世界大亂，真的像基督教、像《古蘭經》裏面所講的「世界末日」。末日是怎麼形成的？人不知道人與人的關系，人不知道怎樣做人，這還得了嗎？說實在的話，許許多多人都承認人有獸性，人跟禽獸有什麼兩樣？人之所以能夠成爲人，就是人接受教育，禽獸沒有人教它。所以接受教育之後，人就異于禽獸，跟禽獸不一樣了。

　　一定要接受聖賢人的教誨，中國自古以來，我們在曆史上去看，至少能看到叁千年，這是信史，確實有記載的，叁千年之中都接受聖賢人的教育。教什麼？教孝、教忠、教仁、教義，教我們知道人與人的關系。從什麼地方開始？從父子開始。什麼是父子關系？什麼是夫婦關系？什麼是兄弟關系？什麼是君臣關系(這是現在人講領導與被領導的關系)？什麼是朋友關系？你統統搞清楚、搞明白，你能夠把這些關系做得非常好，這叫盡義務，義！我們在基督教《新舊約》裏面常常看到，「義人」。「義人」是什麼？懂得盡義務的人，懂得道義的人。什麼道？這五種是道，在中國叫五倫，倫常大道。你懂得這五道，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，你懂得這個道，你能夠盡義務，這個人叫義人。你不明白這個道理，現在人真的不懂，所以今天在社會上我們仔細觀察，真的是父不父、子不子、君不君、臣不臣，社會大亂。我聽別人跟我講，新加坡李光耀資政非常感歎的說，他受的是英語教育，如果他要是受中國教育，他會把新加坡治理比現在要好很多很多倍。這話是真的，一點都不假。所以他在六十五歲生日的那一天，到什麼地方去過生日？到山東曲阜孔廟去過生日，了不起！我們聽了非常感動，這是真正體會到聖賢教育的偉大，聖賢教育的利益。

　　天王在此地發心，要『資益一切甚羸惡衆生』。「羸惡衆生」就是造作惡業，無知，他要去幫助他，要去利益他。那怎麼做法？他的名號，『嚴持器仗』，名號跟他的得法都有連帶關系。今天一切衆生有苦有難，我們要盡心幫忙，盡心盡力幫助他。可是幫助的事情太多太多了，要知道本末緩急，這是學問。哪是最重要的，哪樁事情要先做，不可以本末倒置，本末倒置你收的效果就少了。一定要懂得哪個最重要，最重要是教學。

　　古代這些帝王，中國人常講古聖先王，決定不能聽現在人說，古時候是專製，這些皇帝用種種方法來剝取人民的血汗，奴役人民，這個說法是不公平的。我們一定自己去讀曆史，看看那些人到底是存的什麼心，他幹了些什麼事，我們要認識他。你讀了之後才知道，那些人不糊塗，那些人很聰明，做一個君王的人，做一個領導人，無不是以爲人民謀福利爲目標。他要不給老百姓造福，他那個位置就不能保持，不多久就被別人取而代之。所以在那個位置上，是全心全力爲人民謀福利。人民謀福利裏頭最重要的，他知道，把教育辦好。所以古時候，政府施政第一樁大事是辦教育，政府機構裏頭的排列，宰相下面有六個部，六個部第一個禮部，禮部要用現在的話來說是教育部，它排名第一，禮部尚書就是教育部長。

　　在古中國實行的是雙軌教育，從漢朝到清朝末年差不多將近兩千年。佛教傳到中國了，佛教是教育，由帝王自己負責任。國家一般教育，從漢武帝確定教育政策，用孔孟的學說來教化國人。這個政策確定之後，一直到清朝沒有改變，在中國推行了兩千多年。儒家的教育就是倫常八德，這是教學的中心。五倫、五常，常是德行，仁、義、禮、智、信，這五個字是做人基本的條件，叫常道。《左傳》裏面說得好，「人棄常則妖興」，那個常就是五常，仁、義、禮、智、信。人要把這五個字丟掉了，不仁、不義、無禮、無信、無智，這個社會是什麼？社會就是妖魔鬼怪。人棄常則妖興，妖在哪裏？違背常道的人，這人是妖，不是人。這個話講的並不刻薄，爲什麼？人身失掉之後，再不會得人身，到哪裏去？佛家講六道輪回，他到餓鬼、地獄、畜生去了，所以稱他作妖魔鬼怪。

　　什麼是「仁」？你一生能夠守住，遵守五常。仁，你們看看這個字，這個字是會意，「仁」是兩個人，想到自己，也想到別人，待人如己，推己及人。人要能夠愛別人，愛別人像愛護自己一樣，這是五常，就是常道裏頭頭一個。

　　「義」是什麼？義是教我們要盡義務，要做義工。釋迦牟尼佛他給我們表演，他究竟是一個什麼樣的人物？用今天的話來說，他是「多元文化社會教育的工作者」。他很了不起，他一生從事這個教育，不要報酬，完全盡義務。他的生活極其簡單，做樣子給我們看，這叫義。全心全力幫助社會、幫助衆生，決不求報酬代價，這是真正覺悟、懂得道理的人才肯做。現在人做，還沒有做事情先談價錢，這成什麼話！

　　「禮」，禮是人與人之間最低的標准。儒家講這個層次：道、德、仁、義、禮，禮是最基本的、最低的水平。今天人不懂禮了，禮失掉之後，社會一定混亂。

　　第四個是「智」，智慧，智慧就不是用感情，我們今天講理智。我們起心動念，對人對事對物要用理智，不能用感情；感情是迷，要用理智。最後一個是「信」用，這五個叫常道。

　　這五個字都不講了，這社會就沒救了。儒家教人是教這些東西，這叫做教育，這個叫從根本救起。把獸性轉變成人性，是要用這個教育，人才能夠異于禽獸，跟禽獸不一樣。在佛法、在印度教裏面講，人才能保住人身，死了來世還得人身。來世做人，環境比這一世一定要優越、要好，往上升，提升，這才是個人。你這一世是人，來生是人，後世、生生世世都是人，你才是個人道。這一生是人，來生就變畜生，你不是人，我們要明白這個道理。

　　儒家的教學也並不是到此爲止，還要不斷把你向上提升，儒家教學要把一個人提升到天道。佛家的教學更殊勝，希望你能夠超越六道、超越十法界，達到真實究竟圓滿。所以講到教學內容…

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