大方廣佛華嚴經(第二八一卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，龍衆長行，第叁句：

　　【雲音幢龍王，得于一切諸有趣中以清淨音說佛無邊名號海解脫門。】

　　清涼大師在這一句裏面給我們說明，他說「長行與偈文通有六義，諸趣是化處，淨音是化具，佛名是化法，神通是化本，衆生是化機，隨樂是化意」。文字雖然簡單，說得很清楚、很明白。可是長行跟後面的偈頌合起來看，六個意思就具足了；在這裏面只說諸趣、淨音、佛名，只說了叁個；在偈頌裏面有神通，諸位不妨翻開來看看，「佛以神通無限力，廣演名號等衆生，隨其所樂普使聞，如是雲音能悟解」。偈頌我們到後面再講，在這裏面看到這六個意思都具足。從這個地方我們也能夠體會到，這是諸佛如來示現，否則的話，哪有這麼大的智慧能力？爲我們明白顯示出，今天所講的多元文化。諸佛如來應化在各個不同族類當中，我們一定要有這樣的認知，普賢行裏面「禮敬諸佛」才能夠落實，沒有這個認知，禮敬諸佛就沒有辦法落實，因爲你總有分別執著。所以一定要肯定虛空法界一切衆生，都是諸佛菩薩化現的。

　　諸趣一般講是六道，廣義的來說就是十法界，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裏面的佛，都是諸佛如來教化的對象，所以就是六道、十法界。這個地方我們要細心去體會、去領悟，十法界是平等的，十法界等念，我們還能夠分國土嗎？還能分族類嗎？還能分不同的宗教嗎？我們還有這些妄想分別執著，可以說對佛的經教不通，你才會分此分彼；如果真的通了，一切分別執著都沒有了。沒有通，沒有通障礙就多，所謂觸事成障，六根接觸外面境界無一不是障礙。如果通達之後，就理事無礙，事事無礙，我們一定要明白這個道理。讀《華嚴》，還會有障礙，你不叫白念了！讀《華嚴》，還有分別，你對于經義沒有了解。

　　《華嚴經》裏面告訴我們什麼？用一句話說，《大方廣佛華嚴》告訴我們，虛空法界一切衆生是自己。自己對自己還會有障礙嗎？自己對自己還會有分別嗎？世出世間大聖大賢教化一切衆生，最徹底、最究竟、最圓滿就在這一部經，這一部經稍稍體會到，你一定發心把自己的身心，無條件的盡心盡力爲一切衆生服務，不再有分別，不再有執著，這是你在《華嚴》上得到一點悟處，得到一點真實利益。這是宇宙人生的真相，《般若經》上常說的「諸法實相」，《華嚴》裏面講的一真法界。所以首先我們要曉得，諸趣是化處，「衆生無邊誓願度」，這個衆生是十法界依正莊嚴。

　　清淨音是化具，特別是指娑婆世界，娑婆世界衆生六根當中耳根最利。文殊菩薩在楞嚴會上爲我們揀選圓通，他說得好，「此方真教體，清淨在音聞」。娑婆世界衆生耳根最利，你給他看有的時候他看不清楚，你講給他聽他很容易明了。但是我們要曉得這是指大多數，大多數衆生的根性耳根最利；也有少數人眼根很利，你跟他講他聽不清楚，你寫給他，他一看就清楚了；菩薩所說的是大多數，大多數的人耳根利。世尊當年在世，以音聲爲教體，四十九年爲大家講經說法，沒有書本，沒有寫成文字。孔老夫子在中國，那個時代教學，也是每天講演，也沒有課本、沒有文字，都是以音聲。孔老夫子是世間聖人，釋迦牟尼是出世間聖人，他們說法都能應機，知道衆生的根性，所以這是個工具。由此可知，語言是幫助衆生覺悟的工具，文字也是工具，必須借著這個工具，衆生才能夠破迷開悟，工具非常重要，不能不講求。

　　我們看看現前的效果，這是我們一定要能覺察得到的。科技發達了，改變了我們的生活，在過去講經說法的人少，總是受時間、空間的限製，所以古人不得不從注疏上下手，希望文字能夠普遍流傳。可是到近代，我們仔細觀察，許多同修來告訴我，大家現在不願意看書，願意聽；現在還有了畫面，于是對聽也不太感興趣了，最好有畫面，又能看到、又能聽到，這是科技帶來的一個趨向。今天我們弘揚佛法要用什麼方法？要用電視、要用VCD，VCD決定取代文字。現在我們印東西，這個都必須要知道，大家喜歡簡單，一本書太厚了，你送給他，他看的興趣沒有了，他不看；薄薄的小冊子他還可以看，如果彩色圖畫多了他更喜歡看，愈少愈好，愈省時間愈好。現在大衆是這麼一個心態，我們要懂得觀機，不懂得觀機你就不能利益廣大的群衆。所以今天音聲、色相可以用科學技術來傳達，往後必然是這一個趨向，我們要在這些地方多下功夫。

　　前兩天，何雲居士跟李會長在談，怎麼樣把這個雜志辦好，做出一份能夠通行國際水平的佛教雜志。李會長就給他一個建議，將來這個雜志封面上最好能有一片VCD插在裏面，李會長懂得現代衆生的根性。如果這個雜志要風行到全世界，你還要曉得，世界上每個地區情況不一樣。在中國大陸，這是大市場，有十叁億人。現在在中國VCD非常通行，我們雜志上要附送一片；可是在美國，VCD他們不要，我們上次帶去了沒用處，他們用DVD。我們回來之後才曉得，我們要做DVD送到美國、美洲去流通，VCD送到亞洲來流通，各個地區不一樣，我們都要能夠想到。

　　將來這個雜志是什麼？是有聲音、有色相的雜志，光碟就是雜志。每一個人身上都帶一個小隨身聽，愈做愈方便，愈做愈精巧。現在我們看到VCD的放映機，隨身的放映機，已經很小了，一個小袋子；我相信再過兩、叁年，這個機器會更薄。現在的厚度大概有這麼厚的樣子，像一本精裝書籍那麼厚，我看將來它的厚度會很薄，像一本普通的小書一樣，會發展到這個時候。雜志那麼大本、那麼笨重，我想喜歡看的人不多。所以眼光要往遠一步去看，你看看將來是什麼發展。而實際上決定發展到衛星通訊，現在衛星通訊成本高，再過幾年成本會降低，這些東西多了。我相信將來一定會發明隨身的電視收視機器，也像一本薄薄書一樣，無論在什麼地方可以收到衛星傳播的電視。這些科學家要沒有這個頭腦，他就笨了！電視畫面我們無論在什麼地方，像一本書一樣，隨時打開都可以收到全世界的資訊。今天電腦能夠像這一本薄薄的書，我相信電視機將來也會像一本薄薄書；到那個時候，恐怕書籍沒有什麼太大的作用，書本大家都不愛了，很笨重，還要一個字、一個字慢慢去看，多費精神。這就是講時代的趨勢，我們要看清楚，我們要走在時代的前面，不能在後頭追，後面追很累，要走在前面。這些全是講工具，我們要認識工具，善用工具。

　　有很多同學們，包括還有出家的法師，像過去我們這邊的演培老法師，這是我的老朋友，他就很羨慕我的法緣殊勝，有一次請我吃飯，專門就爲這個問題。他問我法緣何以這樣殊勝？我告訴他，廣結善緣。這個是因果，我們廣結法緣，緣才殊勝，不跟人結緣，緣怎麼會殊勝？他是一位講經的法師，著作等身，但是流通的範圍很窄小；他不像我，我沒有什麼東西，但是很多同修照錄像帶、錄音帶寫出來的書，在世界上流通的量很大。這什麼原因？沒有版權。我跟他老人家講，我說：演公，你的東西不能流通。爲什麼？版權所有，翻印必究，流通要犯法。我這一說，他就明白了，誰敢印你的？我說我們「佛陀教育基金會」，每年印書幾百萬冊向全世界流通，你的書一本都不敢印，他沒有話說了；如果你後頭要不印上「版權所有，翻印必究」，你的書我早就給你流通到全世界了。多少人好東西，比我好得太多了，我有這個肚量，我肯替你流通；但是你後頭都印上這八個字，我有什麼辦法？只好拿我不成熟的濫竽充數。

　　心量要大，不要有界限，不要有自己的利益，能夠利益一切衆生，實在講自己所得的利益是沒有限量的；念念要保全自己的利益，反而把自己無量無邊的利益障礙住了；這諸位從我們這幾年在世間弘法利生，你能看出來。做個最明顯的利益，我今天到外面走一走，我不化緣，不問人要錢，我收的紅包比別人多。什麼原因？佛的教誨落實了，佛講財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，我們是拼命在修叁種布施，所以這叁個果報就現前了。無論到哪個地方，我在那裏一住下來，人也來了，錢也來了。我不要錢，我這個錢全歸常住，所以知道的人都很喜歡我，希望我到他那裏去住幾天，給他帶來一些財源。

　　中國大陸我不常去，寺廟尤其去得少，可是每到一個地方，來看我的人，供養我的那些紅包，我從來不看的，全部歸常住，我一個都不帶走。無論人家送我什麼，全部歸常住，我什麼都不要，所以人家歡迎我。我尊重常住，信徒來皈依，皈依常住的法師，這個寺廟的主人、住持，我不在當地，你們在當地要找一位依止的師父，常常教導你們修學，要找當地的人。我們名聞利養統統放下、統統舍棄，這得自在。成就衆生，成就道場，成就佛法，我們做的是這些事情，名聞利養絲毫都不沾。所以化具一定要清清楚楚，跟衆生的機宜要有能力觀察。

　　佛名是教化衆生的方法，佛名裏的含義無量無邊，這裏面還有一層很深很深的意思，這懂得的人少。世尊在大乘經上跟我們講，「一切法從心想生」，你心裏想什麼就變現什麼境界出來。世間人常講，日有所思，夜有所夢，你想得太深，印象太深刻，晚上作夢。夢從哪裏來的？心想生的。我們現前依正莊嚴，也是從心想生的。想什麼變什麼，你要是明白這個道理，想佛不就變佛嗎？想菩薩不就變菩薩嗎？就是這個道理。所以佛教化衆生，實在講，他的原理就是教衆生改變他的想法。想佛是第一殊勝，究竟圓滿的殊勝，所以佛教我們念佛。

　　本師釋迦牟尼佛，十方一切諸佛如來，都教我們念「阿彌陀佛」，什麼意思？無非是希望我們都變成阿彌陀佛。西方極樂世界，凡是往生的人，人人都是阿彌陀佛。阿彌陀佛的因地是普賢菩薩；…

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