大方廣佛華嚴經(第二六九卷)
請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，鸠盤茶王偈頌，第一首：
【爾時增長鸠盤茶王，承佛威力，普觀一切鸠盤茶衆，而說頌言。】
這個說偈儀每一段都相同，我們念了幾十遍，應當有相當深刻的印象。世尊何以這麼多次的宣說？結集經的這些菩薩們，爲什麼也像佛陀一樣無數次的重複？這裏面必有深義，實在講都是對治我們衆生毛病而來的。衆生最嚴重的毛病就是不知道尊重別人，所以無論是世法、佛法的修學都不能成就。世間法的修學生天，佛法的修學是作佛、作菩薩，你沒有辦法達到，第一個因素是什麼？大不敬。普賢十願裏面，第一條教給我們「禮敬諸佛」，你就知道這個用意之深。我們要不學恭敬，就什麼成就都沒有。
普賢菩薩是教法身大士的，孔老夫子是教我們世間人的，你看看《禮記》，《禮記》大家沒讀過，最近我們將《禮記菁華錄》印出來了，你們每一個同學都拿到一冊，你去翻翻第一面第一行第一句：「曲禮曰，毋不敬」。所以世出世間聖賢功夫就在一個「敬」字，敬人、敬事、敬物，毋不敬。果然有誠敬之心哪有毀謗？哪有嫉妒？你怎麼會造業？你之所以有一身的罪業，都是從這個根來的。所以我們每讀這一節經文，無限的感慨，爲什麼我們不知道學敬？內有誠敬，表現在外面自然就有禮節，不學就會了，性德自然流露。我們在此地，你看鸠盤茶王，當然這個地方我們曉得是諸佛如來化現的，你看他表現的，表現是教我們，爲我們做榜樣，爲我們做個好樣子。
『承佛威力』，這是敬上，決不敢自以爲是，釋迦牟尼佛爲大家講經說法四十九年，也不敢說自己有智慧、有能力，能夠教化衆生，而是「承佛威力」。今佛承古佛的威力，所以釋迦牟尼佛說，他一生沒有說過一個字，所說的字字句句都是古佛所說的，你看多謙虛！從這個地方教我們禮敬法。自以爲是的是凡夫，篡奪別人以爲是自己的，那是魔鬼，那個不是人，把別人的東西據爲己有。我們看看古時候，學生的作品拿到老師那裏請老師印證，老師印證這個作品就是老師的，這懂得嗎？這東西明明是我做的，爲什麼是他的？他印證的，流通出去他負因果責任。雖然這個東西是我做的，我不負因果責任，他負因果責任，現在人哪裏懂得？樣樣據爲己有，結果自己「己有」的是什麼？己有的是一身的罪業，己有的是叁途六道。我在臺中跟李炳南老居士學習，我也做了一些東西常常給老師看，老師看完對我笑笑：這是我的，不是你的；我說：我懂。我們兩個對話，實際上是表演給大家同學看的，讓大家同學明白這個道理。
「承佛威力」，不敢說是自己有智慧、有能力，不敢講！我們現在所謂是承蒙叁寶加持，我們才能夠看得懂經，才能夠說得清楚經裏面的一些義理，是承蒙叁寶威神加持。不僅僅是佛法，世法亦複如是，真有學問、有德行的人，總是處處自己不能，其實他樣樣都行。樣樣都行，稱不能，是謙虛？不是謙虛，如果謙虛就變成虛僞了；是真的，世間一切法瑣瑣碎碎的事情，能夠做得好，做得比別人好，也是佛菩薩威神加持，自性功德自然的流露，法爾如是。那還是可以歸功于佛菩薩的加持，我們要深明這個道理！
『普觀一切鸠盤茶衆』，這是敬同輩、敬晚輩。上對諸佛之敬，下對一切衆生之敬，沒有一絲毫輕慢的心，沒有一絲毫輕慢的態度。我們修學要從這個地方起點，如果不在這裏下功夫，給諸位說，世出世間法你是一無所成。縱然你書讀得多，你著作等身，你會講演，講得天花亂墜；實際上，內不能斷煩惱，你內裏面有是非人我、貪瞋癡慢，外面你與一切衆生結冤仇。增長鸠盤茶王在長行裏面，他的得法是「得滅一切冤害力」，所以人要不懂得禮敬，冤害不能避免，冤家對頭。你處處得罪人，得罪人不知道怎麼得罪，都是平常貢高我慢，自以爲是，瞧不起別人。在你的態度上，在你的言語上，不知不覺得罪人。這個冤結下去之後，生生世世冤冤相報沒完沒了，所以說是你一無所成。
諸位仔細觀察，曆史上這大文豪，文章做得好，流傳千古，我們作學生國文課本裏面還讀他的文章，而實際上都在叁途。我過去初學佛的時候，聽朱鏡宙老居士告訴我，韓愈在鬼道，這是唐宋八大家的首領，晚年雖然學佛，但是那個功抵不過罪，落在鬼道。怎麼知道？朱鏡宙老居士的嶽父章太炎，章太炎在世的時候曾經作東嶽大帝的判官，白天在人間，晚上就要到陰曹地府去上班，他看到韓愈。他看到非常尊敬，爲什麼？讀過他的文章。鬼的壽命比人長，鬼道裏面一天是人間一個月，我們一個月是他們的一天，他們的壽命通常都是一千歲，所以唐朝時候人在鬼道裏頭時間還不算很長。他親自見到許許多多曆史上有名的人，他作判官的時候有機緣跟他們都接觸，都親自跟他們見面，鬼道裏頭去了！
佛家講成就，最低的成就是超越六道輪回，小果，這是證阿羅漢果，小果，你才算是成就。你不能夠超越六道輪回，不算成就。如果你修得不錯，來生還能得人身。得人身可不容易，我常講過，你的五戒十善至少可以達到八十分，你才能得人身；五戒十善能夠達一百分，你決定生天。像我們看許哲居士，許哲居士如果不念佛求生淨土，她決定生天，她具備天人的德行，天人的條件。她自己常講，老天爺保佑她，她自己一個妄念都沒有，衣食住行什麼都不想，老天爺保佑她，她有這個信心。真的，一點都不假！我學佛的時候章嘉大師教給我，真正學佛身心世界一切放下，自行化他，你一生佛菩薩照顧你，什麼都不要操心。逆境、順境，善緣、惡緣全是佛菩薩安排的，我們這裏面細心觀察都得利益，無一不成就自己的真實功德。別人不管他怎麼看法，贊歎也好，毀謗也好，總而言之，贊歎、毀謗與我都不相幹，我修的境界他怎麼會知道？所以冤害在佛法裏面講魔障，菩提道上這種障礙太多太多了！怎樣把它消除？增長天王教我們，我們看他這首偈頌：
【成就忍力世導師，爲物修行無量劫，永離世間憍慢惑，是故其身最嚴淨。】
清涼大師在注解裏面給我們說「初偈」，往下一段總共有十首偈，這是第一首，第一首「通顯」，「明佛已滅怨，怨之大者，莫越憍慢，有之則卑陋，滅之則端嚴」。清涼大師這幾句話，我們要把它背下來，永遠記在心上。你生生世世無量無邊的冤家債主從哪裏來的？都是從自己日常生活行爲當中，有意無意驕慢來的。你有驕慢，你就卑陋；你沒有驕慢，你就端嚴。我常常在講席裏頭說，我們自己修行有沒有功夫，在哪裏看？在你容貌上看，在你身體上看。古人講「誠于中必行于外」，你裏面有多少分量，你外面決定顯露出來，有修養的人、有學問的人，一看就明白了。
真正有修行的人，應當年年年輕不會衰老，應當身體強壯不會生病。爲什麼？世間算命看相的人都常說，相隨心轉。你的心善，你相貌就善，你心清淨，你身就清淨，這一定的道理。你心有驕慢，不善，你的相貌就不善，你的相貌一年不如一年。我們自己也會看，自己天天照鏡子要想想，想想我十歲的時候什麼相貌，二十歲的時候什麼相貌，叁十歲的時候什麼相貌，自己好好想想，就知道自己修學有沒有功夫；換句話說，我有沒有轉過來。《楞嚴經》上佛說，「若能轉境，則同如來」。我們這個身體是第一個最接近的境界，轉境從哪裏轉起？頭一個從身轉起，從相貌轉起，從體質轉起。你們看許哲居士，現身說法，你們看看李木源居士，你們再看看我這個樣子，都是心轉境界。不是有意叫它轉，有意轉不了，自然轉的。
我們的心雖然善，還不夠佛的水平，達到佛的水平我們的相貌就像佛，我們的體質金剛不壞身。我們真能達到嗎？能！佛在《華嚴經》上說，「一切衆生皆有如來智慧德相」。我們曉得諸佛如來無量無邊智慧，說出這麼多經典，這是智慧；德是什麼？德就是我們今天講的能力，佛能力之強沒有人能比，什麼都會，什麼都能；相是相好，我們世間人所講的叁十二相八十種好，佛在這個經上講佛的報身，身有無量相，相有無量好。所以我們曉得，智慧、能力、相好是自性裏頭本來具足的，我們今天相爲什麼變成這麼醜陋？我們用心太醜陋了，我們用錯了心，用的是妄心，不是真心。
什麼是真心？我們用最簡單的方法提示，讓大家同學很明顯的都能夠體會到，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是佛心，這是真心，是我們本來面目。我們今天處事待人接物用心不誠、虛僞，違背了自性，這佛家講迷，迷失了自性，你造罪業，心不清淨。是非人我，貪瞋癡慢，心就不清淨；貢高我慢，自以爲是，瞧不起別人，你心不平等；迷惑顛倒，你正智失掉了；自私自利，慈悲心沒有了。我們今天起心動念跟真心完全相違背，所以是凡夫，所以搞六道輪回。如果是一百八十度的相悖，那就是地獄道。佛教給我們修行，沒有別的，修行就是改過自新，從哪裏改？宗門教下的祖師大德教導我們「從根本改」，根本是心。我們不真誠，我們把它改成真誠，這從根本改；我們心地汙染，離開汙染，我們把它改成清淨；我們對人不平，我們從此之後對人平等、對人尊敬；要從這裏改過自新，這叫修行。修正我們錯誤的思想、見解、行爲，恢複我們的性德，性德那就是無量的智慧德相，理如是，事也如是。
偈頌裏面的贊歎，使我們體會到諸佛菩薩無盡的慈悲。『成就忍力世導師』，關鍵在「忍」。我們世間人常說，看得破、忍不過，功夫得不得力就在這個忍字。起心動念能不能忍？不要起這個念頭。真正功夫得力的人，心裏頭只有一個很單純的念頭：阿彌陀佛，這個人決定作佛。爲什麼？佛講「一切法從心想生」，他天天想佛他當然作佛，想菩薩就作菩薩，想貪瞋癡慢那就是墮叁途六道…
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