地藏菩薩本願經講記 (第四十八卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本《科注》卷下第七十六面，請看經文：
【複次觀世音菩薩。若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願。或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散。或諸橫事，多來忤身。睡夢之間，多有驚怖。如是等人，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐益。乃至于睡夢中，悉皆安樂。】
到這個地方是一段。這段是講轉惡業報，乃至于達到所求滿願。佛在經上告訴這樣我們，是不是真正能夠滿所求願？有沒有效果？這個問題端在我們自己的存心，如果對于佛法能有相當的契入，佛講的話我們就能相信，道理在哪裏？原理是在“境隨心轉”，心能轉境界，不是境界轉心，還是這個原則，如果我們真正能做到心轉境界，哪有不如願的事情？我們看經文，“複次觀世音菩薩”，再叫著觀世音菩薩，是另外一個段落的開始。“若未來世”，我們在這一品經裏面所看到，佛都是對末法衆生所說，救度苦難之事不但是付囑給地藏菩薩，觀世音菩薩也有分。“有諸人等，衣食不足，求者乖願”，在現代這個世間災難頻繁，這些事可以說是天天都能夠見到，什麼原因造成的我們要知道，這是無始劫來極其惡業之所感招。可是這個說法雖然是真實，現在世間人不能接受，他不能相信。在古時候由于世代相傳的教誨，能接受的人還有。現在將古德的教誨完全舍棄掉，以現代人自己的創意，自己的想法作法以爲是正確的，反而認爲古聖先賢的教誨那是過去，不適合時代，應當完全舍棄；他的新的思潮、新的想法、新的作法，結果如何？這是值得我們深深去思考。現在人不相信六道輪回，不相信因果報應，可是這些報應的事實擺在面前，他不能不受，他還是要受。
“衣食不足”這是世間最痛苦的事。這一次我們發起在東北赈災，現在已經進入冬季，北方天氣很冷，尤其是今年。我聽說臺灣有一個旅行團，也是我們佛教同修們組織，到大陸去觀光旅遊，走到上海就覺得太冷，受不了就回去了；北方的天氣比上海要冷多少倍，這些人都受不了，居住在東北的這些同胞他們怎麼辦？我們送了十萬套寒衣，那邊有電話告訴我，現在已經分發出去有一萬多套，我是叫他們一面做趕快就送，不要等統統做好再送，做多少立刻就送多少；他們得到的人都很歡喜，我們做的是全新的，不是買舊衣服去赈濟。但是送到災區這些同修們，回來之後都痛哭流涕，什麼原因？看到災民太苦，現在沒得吃，在饑餓的邊緣，這怎麼辦？衣服有了，沒有糧食。我問問糧食能不能買得到？可以買得到，現在中國北方的糧食禁止出口，可以內銷，而且價格也不貴；他告訴我，現在災區是以包谷米爲主食，現在的價格一斤只有四毛錢，人民幣四毛錢。舊曆年快到了，我們還送了些面粉，我叫他救災要緊，他們跟我商量，能不能把棉衣減少一些買糧食？我告訴他棉衣還照做，加緊照做，糧食照買，不足的錢我們想辦法，救災要緊。
災難的根源我們知道、我們了解，但是說出去人家不相信，人家不能接受。所以讀這段經文，以爲念念地藏菩薩名號就得度、就得救，哪有這個事情？誰相信？我們今天發心來救災，這是治標不是治本，佛在此地教訓這是治本，根本的救濟。前面這一段是講災難，這些災難就在我們現前，我們親眼所見、親耳所聞。“疾病凶衰，家宅不安，眷屬分散”，災區有不少人逃難到他方；“橫事”是意外的災害；“睡夢之間，多有驚怖”，這是我們能夠想像得到。青蓮法師在注解裏面，也說得很清楚、很明白，他在這裏頭說這些災難是由于“宿世之悭貪，致有今生之禍患”，在注解倒數第四行，末後一句，“此由宿世之悭貪，致有今生之禍患”。所以佛告訴我們，我們在六道這一生能夠得人身，得人身這叫引業，過去生中曾經修過五戒十善，因爲這個因緣，引導我們到人道來投生得人身。可是雖得人身，每個人富貴貧賤不相同，這一生所遇到禍福不一樣，這是什麼原因？這叫滿業。法相唯識裏面講得很清楚、很詳細，滿業是過去生中所造的善業跟惡業，宿世造作善業，你這一生得福報，衣食豐足，所求如願；如果宿世造作的是惡業，你就會感受衣食不足，願求不遂，遭遇這些艱難困苦。
可是這個事情宿世造的，現在後悔也來不及，如果不是佛陀教導我們，我們怎麼知道這些事情的業因果報？不明了業因果報，于是産生了怨天尤人，認爲老天爺不公平，這些世間人對不起我，起怨恨心又造惡業，惡業怎麼能改變這苦報？這不可能。所以世尊在此地教我們，“如是人等”，遭遇災難的人應當要覺悟，“聞地藏名，見地藏形”，我們在這個經裏面講得很多，地藏是表什麼？表孝敬，聽到地藏菩薩名號，見到地藏菩薩形像，就要生起孝親尊師的心，這就能夠轉業報，改心理就轉業報。孝敬是一切善法的根源，佛家講叁善根：無貪、無嗔、無癡，還是以孝敬爲基礎。《觀無量壽佛經》，佛教給我們修學第一句就是說：“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這四句就是《地藏菩薩本願經》裏頭所教的，這一部經典實在講就是講這四句話，我們聽到地藏菩薩名號，見到地藏菩薩形像，佛陀的教誨在我們心中油然而生。念頭轉了，境界就能漸漸轉，這個要緊。大家遇到災難，我們全心全力來救助這一時，可是世人對我們這個作法生起感激之心，對于佛陀教誨把它淡忘。我們這個救助一時，算不了什麼，佛陀的教誨是根本，永遠解決，這個恩德多大，幾個人能體會到？幾個人知道這個恩德？
這一次在災區，我們也響應災區同胞們的呼喚，告訴我們許多學校在這次洪水裏面被沖毀了，我們要發起建十個中學、二十個小學，使學生們能夠恢複上課。我們建的中學都叫“慈光”，他們答應我們給學校命名，我們飲水思源，自己能夠明白這個道理，這是老師的教誨，我們念念不忘老師的恩德，我老師一生的事業是在“慈光圖書館”，他辦了一個圖書館，這名字叫“慈光”，我們今天在大陸上建學校，用“慈光”紀念李老師。小學的名稱我們用“孝廉”，這是發揚地藏菩薩的本願，地藏菩薩表孝道，《地藏菩薩本願經》是佛家的孝經，佛法是從這個地方建立。小學教育是教育的根基，在中國古時候“孝廉”是對于秀才的稱呼，這個意思很深，希望從小培養他孝心、培養他廉潔；廉潔是不貪，不貪是叁善根。人能做到不貪，自然就連帶有不嗔、不癡，貪不到才嗔恚，貪得他怎麼會有嗔恚心？所以中國廉潔的意思，就含著有佛法的叁善根，我們用這個意思來給小學命名。
我們希望有能力的同修們大家來贊助，這是第一批我們建十個中學、二十個小學，第一批建在北方。我們修學這幾十年來，得力于韓館長的護持，她是大連人，所以這叁十所學校建在北方，也是報答她護法之恩。佛教導我們知恩報恩，我們希望將這個精神發揚光大，不但將來能夠幫助中國各個地區，我們也要幫助全世界苦難的人民。我們的能力很有限，只要有真誠心去做，必定能得佛菩薩的幫助，人的力量做不到，佛菩薩有這個力量，這正是李木源居士常講，“我們沒有福報，阿彌陀佛有福報，我們沒有能力，阿彌陀佛有能力”，我們以真誠心、清淨心、大慈悲心來修學，自然能得感應。
在這一段教導我們修學，最重要的一句話就是“至心恭敬”，青蓮法師注解注得好，我把他注解念一念，“至心恭敬，徹到源底也”，可見得這四個字含義的深廣，“徹到源底”，源底是什麼？是真心、是自性。佛在《華嚴經》上告訴我們，虛空法界依正莊嚴唯心所現，所以心是虛空法界一切萬法的根源，“至心恭敬”就達到這個根源。至心是真誠到極處，爲什麼要用這一句？這一句是能感，感應道交，消除一切災難，這是所應，我們能感就有應，我們說佛菩薩有應。佛菩薩有什麼能力來應？還是稱性的感應，這才如理，在理上才講得通。沒有這個理論，我們聽了之後依舊還是會疑惑，不太容易接受。
下面跟我們說怎樣才能做到至心，“聞名不惑于名，見相不著于相，冥契真實中基，方曰至心”，這幾句話好。由此可知，世間一般人遇到災難，縱然讀到這個經，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，苦苦的哀求佛菩薩保佑他，也未必能濟事，未必能真的有效果，什麼道理？沒有做到至心。聞名惑于名，見相著于相，這把感應的道阻塞，不通了，所以苦難的境界依舊轉不過來。可是人要做到這一點，實在講用現在的話來說，得相當的修養，佛法的術語是“不是凡夫”，爲什麼？他智慧開了，唯有真實智慧才聞名不惑于名，不但是佛菩薩的名號你不迷惑，世間所有一切的名相你都不會迷惑；一個名不迷，一切名都不迷，一個相不著，一切相都不著。諸位要知道，要到這個境界業就消了，境就轉了，幾個人能做到？所以許多人讀這個經覺得經不靈，覺得《地藏菩薩本願經》講得是不錯，但是事實上不管用，見不到效果，道理在此地。不是佛說的沒有效果，是我們沒有懂得佛的意思，經過祖師大德這一解釋，我們明白了一些。
是不是真的透徹的明白？還有問題，所以下面才叫你“念滿萬遍”。“念滿萬遍”是什麼意思？多次的薰修，希望你能夠悟入這個境界，給你講一遍、兩遍有什麼用處，你還是迷、還是惑。所以經要常常讀、要常常講，最好要常常講，講比讀的效果還殊勝。我自己是個凡夫，是個中等根性的人，不是上根利智，今天能在佛法得這麼一點利益，沒有別的就是靠天天在講經，每講一遍我對自己來講是薰修一遍，我講了四十年，四十年天天不斷的在薰修才有這麼一點效果，所以我感覺得講比讀效果還要殊勝，深深體會到教學相長，明了菩薩爲什麼那麼樣熱心去教化衆生？原來是爲了利益自己。你沒有一個熱誠教化衆生；換句話說，你就沒有辦法自利，自利決定是建立在利他的身上。不但解門如是，…
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