..續本文上一頁行證亦複如是，我們看到人家有苦難，不能全心全力去幫助別人，我們自己的災難也轉不過來。換句話說，你熱心幫助別人就是幫助自己，你自己的災難消除，所以真正消災免難，是熱心全心全力幫助人。你不肯真正去做，你解悟得再圓滿，你的災難還是免不了，這個道理你們仔細去想想。所以“至心恭敬，念滿萬遍”的意思很深很廣，佛所說的話真實不虛。
下面是講果報，“是諸不如意事”，“不如意事”就是像上面所舉的例子，衣食不足，所求不能如願，疾病凶衰不安，眷屬分離，這些等等不如意事，“漸漸消滅”了。佛用“漸漸”這一句話的意思很深長，看你自己用心的程度，看你自己薰修時間的長短，這個災難有很短時間就消除，有很長時間才能消除，完全看我們自己。自己如果能夠頓悟，如果能夠勇猛精進的修學，在短時間之內就能看到效果，這個災難就消除了。“即得安樂，衣食豐益”，“豐”是豐足，“益”是增加，不但自己足用，還可以有多余的幫助別人。“乃至于睡夢中，悉皆安樂”，夢中一些惡夢也就沒有，身心安穩，轉禍爲福。科題裏講“修善消滅安樂”，這個字對現代人來講還得加幾個字才行，否則的話修善把安樂消滅，這就産生誤會；修善消滅諸不如意事，即得安樂，這個意思就很圓滿，大家就不至于誤會。這一段經訓對我們現在人來說迫切的需求，我們一定要很認真努力去做，我們今天看到別人有災難，說不定明天我們自己就遇到災難。我們自己不能關心別人，到我們自己有災難，誰關心我們？我們不肯幫助別人，我們自己有災難的時候，誰來幫助我們？要懂得因緣果報，絲毫不爽。我們希望自己有難的時候，有人來幫助我們，來安慰我們，我們看到別人有難就要去安慰別人、幫助別人，你才能收到這個果報。再看下面這段經文：
【複次觀世音菩薩，若未來世，有善男子、善女人。或因治生，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。】
這段經文所說就是現在講旅遊的平安，現代人出門旅遊交通工具跟古時候不一樣，但是可能遇到的災難實在講是沒有兩樣。科題是“安水陸險道”，就是在水陸險道旅遊的時候能夠得到平安。在經文裏面諸位要留意看看，你就能看得出來，前面一段佛叫著觀音菩薩，“若未來世，有諸人等”，這一段“若未來世，有善男子、善女人”，每一段經文你仔細去注意一下。如果是“善男子、善女人”，遇到災難可能性少；沒有加“善”，“有諸人等，衣食不足”，如果真正是行善的人，這個遭遇會很少；所以我們在經文上，一字一句都要留意。
這個地方是講善男子、善女人，這個“善”字前面跟諸位講過，最低限度要做到淨業叁福的第一條：“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，佛才稱他作善男子、善女人。善男子、善女人的果報，諸位要細讀《了凡四訓》就明白，了凡先生確確實實把這四句做到，這是我們的好榜樣。這是說他要出遠門，出遠門當然是有事情；“或因治生”，“治生”是爲了他生活，爲了自己的生活，爲了家庭的生活，外出謀生；“或因公私”，公家的差遣，或者是私人的事情，私事，探望親屬，訪問朋友，私事；你或者在朝廷裏面作官，現在是公司行號的職員派你出差，公事；“或因生死”，“死”是奔喪，“生”是家裏面生小孩，這是喜事，回去探望；“或因急事”，臨時有急事情；這是說明外出的原因。現在還有觀光旅遊，這裏頭所舉的不在之內，觀光旅遊。“入山林中”，就是你旅行的時候經過這些山林；或者要渡過江河或者是大海，“大水”，像湖泊一類；“或經險道”，險道裏面包括地區有猛獸毒蛇，或者是有強盜搶劫，這屬于險道。險道在過去陸地有，河海裏頭也有，有海盜，你要是遇到的話也很麻煩。現代交通比過去便捷，旅遊比以前人實在講要舒適太多，可是交通的事故，交通這些災難，我們也常常聽到，如何能夠在旅遊裏面保平安，可以說是所有出外旅遊的人都期望。此地世尊教給我們修學的方法，請看經文：
【是人先當念地藏菩薩名萬遍。】
善男子、善女人，怎麼念法？還是要志心稱念，誠心誠意，念地藏菩薩名號。青蓮法師注解裏面跟我們說，我們把注解念一念，“此顯稱名之益”，世尊教導我們；“是人通指九界”，不單單是指我們人道，九法界就包括菩薩在其中；他底下說，“以初地菩薩，尚不免虎狼之難”，何況菩薩以下？這個我們要知道。你爲什麼會遇到這些災難？世法、佛法都告訴我們，所謂“一飲一啄，莫非前定”，虎狼獅子你過去世跟它沒有結怨，它看到你理都不理，它不會傷害你，它傷害你過去總是跟它結了怨。你是初地菩薩，你遇到冤家他也不會饒過你，這個要知道，所以冤家宜解不宜結。我們在《高僧傳》裏面看到安世高，實在講也是示現，他究竟是何等人物，我們不得而知，他到中國來還兩次命債，這在他《傳記》裏面記得很清楚。所謂是欠命一定要還人命，欠錢一定要還財，沒辦法的，因果通叁世，說誰占誰的便宜，誰吃虧，沒這個事情。說占便宜、說吃虧，那是世間人只看到現前這一段，沒有看到前後的因果，如果看到前後因果才知道事實真相。
所以我們要是遇到這些事情，別人占了我們便宜，我們笑笑不要把它放在心上，我們吃虧上當也無所謂，一切都做還債想，我這個債消了，一筆勾消。無論蒙受什麼樣的冤屈都要做還債想，絕不怨天尤人，自己修得再好，做再多的好事，被人冤枉，被人誣陷，甚至于被人陷害，都沒關系，知道都有業因果報。初地菩薩尚且不免這些惡果報，我們是什麼人？所以遇到這些惡劣的果報現前要安然受之，不怨天、不尤人，這個災難過去之後就沒有了，所謂雨過天晴；災禍過去，福報就現前。如果在這個時候懷疑，我一生做好事還要遇這種果報，你心裏面有怨恨，你災難不會消除，福報不會現前，這個道理我們一定要知道、要明了。決定相信佛菩薩的教誨，依教奉行，認真的反省檢點，不可以以爲樣樣都是別人的不是，這是修行人最大的過失。真正修行人時時刻刻認真檢點，一切是自己的不是，別人沒有不是處，過失都在自己。這個樣子認真努力去忏悔，改過自新，菩提道才一帆風順，才減少障難。
惠能大師教給我們的話非常有道理，“若真修道人，不見世間過”，這兩句話不是普通人能夠說得出來。換句話說，還見到世間有過失，自己沒有過失，別人有過失，你修學就有困難，你就有障礙。什麼時候真正能做到不見世間過，只見自己過，你才算真正有進步，真正消業障，轉禍爲福。縱然不幸生命失掉，遭人陷害或者被人殺，也是轉禍爲福，爲什麼？你決定生到好處，你舍這個身，再受這個身，比現前環境不知道要好多少倍，即使不能往生西方極樂世界，也必定生天道享天福去。假如遇到災難，一念怨恨心，災難不能避免，而且墮落叁途，這個地方差別多大？理跟事我們都要清清楚楚、明明白白。擺在我們前面是十法界，十法界是十條道路，有智慧的人這十條道路是自己選擇，選擇好道，只有一些愚昧無知自以爲是，他不懂得選擇，墮落在惡道。我們能夠明白這些事理，這是佛菩薩、祖師大德的教誨，這個恩德太大太大了。如果我們沒有遇到佛法，哪裏會知道？遇到這些災難，我們怎麼會心能平得下來？今天能夠平心靜氣觀察世間，都是得力于佛陀的教誨，所以佛菩薩、叁寶的恩德實在講超過父母。下面這是你所得的利益：
【所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。】
你平常就能夠斷惡修善，你是善男子、善女人，在你旅行的時候，又能夠念地藏菩薩名號萬遍，加修地藏菩薩法門。加修是怎麼個加法？加強孝親尊師，斷惡修善，加強對一切衆生憐憫慈悲救助，這就是加修地藏菩薩法門。你在旅行當中，你能夠得到天地鬼神的保佑，所在之處你都能得安穩，即使遇到災難，災難也不會讓你受到損害。世尊在此地教導我們，這都是舉例說，實在講依照經典教訓方法修學，利益無量無邊，哪裏說得盡？講到這個地方這是總共舉了八個例子，後面佛做了一個總結，“總說利益無盡”。
【佛告觀世音菩薩，是地藏菩薩于閻浮提，有大因緣。】
“閻浮提”是指我們地球。實在講這句話是世尊特別爲我們強調，地藏菩薩、觀世音菩薩，對盡虛空、遍法界一切衆生都有大行願，不僅是我們這個地方；因爲佛對我們說話，特別強調。
【若說于諸衆生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。】
這是真話，決不是像前面舉的幾個例子，真的利益說不盡。“見聞利益”，見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，利益太多太多了，說一百劫、說一千劫都說不盡。小注裏頭舉《地藏十輪經》，地藏菩薩有叁部經，除這部經之外，還有《十輪經》，他舉《十輪經》上幾句話來說，我們把小注念一念，“此結”，結是總結，“地藏偏向閻浮之意”，這是世尊說法特別的強調，《十輪經》上說，“歸敬地藏者，所求皆滿足，具足施功德，悲愍諸衆生。假使百劫中，贊說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。”這是說地藏菩薩布施功德，悲憫一切衆生。歸敬地藏的人一定要效法地藏行，如果不能夠盡心盡力效法地藏菩薩，不叫做真正歸敬。真正歸敬一定要做到，這一點特別要緊，不能說是我口裏恭敬，天天禮拜地藏菩薩，見到一些衆生苦難，不予置聞，那就錯了。即使自己沒有力量、沒有能力去幫助別人，也要讀經、執持名號，以這個功德至心回向，至少你要做到這一點，那是真正沒有能力幫助。如果有能力一定要盡到你的力量，你有十分的力量，但是你只盡到九分，你並不圓滿，怎樣把它做到圓滿，才是真正修學地藏法門，才是真正歸敬地藏菩薩。請看下面經文：
【是故觀世音，汝以神力，流布是經。令娑婆世界衆生，百千萬劫，永受安樂。】
這是世尊勸觀世音菩薩，要流通宣…
《地藏菩薩本願經講記 (第四十八卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…