大方廣佛華嚴經(第二0六卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，欲界叁十叁天偈頌，第十首：

　　【若念如來少功德，乃至一念心專仰，諸惡道怖悉永除，智眼于此能深悟。】

　　這是智日眼天王他的贊頌，也是他的修學報告，在長行裏面我們讀到他得的法門，是「開示一切諸天子受生善根俾無癡惑解脫門」，他的贊頌也就是敘說這樁事情。第一句就是講善根，「少功德」這是比況的話，「念如來少功德」，就能有這樣殊勝的果報，何況是更殊勝的大功德。清涼大師在這一段裏頭有簡單的注解，他說前面兩句就是長行裏面所說的善根。如來的功是無量劫的修積，德就是修功而有所得，這個德就是證果。我們具體來說，德是轉凡成聖；功在哪裏講？功是斷惡修善，轉迷爲悟，這是功；超凡入聖，這是德。這個話說得是很簡單，裏面的意境無量的深廣。

　　佛教導初學，只要我們掌握到綱領、原則，這就是「少功德」。確實我們初學是要從這個地方入門，從這個地方下手，少到極處我們學起來就方便。最少的是什麼？就是「十善業道」，這是最少的。最少的修學到圓滿，還是這個功德，並沒有別所改變。我們在許多地方看到佛的畫像，塑像裏面比較少，畫像裏面很多；我們看到佛像，佛像都有個圓光，頭部有個圓光，圓光上面諸位要仔細去看，常常看到有叁個字；這叁個字有用梵文寫的，也有用藏文寫的，也有用中文寫的，寫法不一樣，意思是一樣的，「嗡、阿、吽」這叁個字。造佛像，佛頂上不寫別的，寫這叁個字。這叁個字是什麼意思？就是十善的圓滿。嗡是身業，阿是口業，吽是意業，身叁、口四、意叁，做到圓滿就是佛。所以十善業不能不講求，不能不常念，不能不認真修學。

　　天王在此地教我們，「若念如來少功德」，什麼叫念？這一句關鍵，就是「念」這個字。所謂「念茲在茲」，念是心上真有，心上沒有那不叫念。「念」這個字，這個字在六書裏頭是「會意」，你看看這個形相，體會它的意思，上面是「今」，下面是「心」，現在心上真有，就叫做「念」。這個意思不是口念，有口無心，那個就沒有念。心上真有，必定就表現在生活行爲上，表現在生活行爲上純善。心上真有是心善，念頭上有是意善，表現在行爲上是行善。人能夠修這叁善，這叁善永遠保持不失，這個人就是佛，就是菩薩。我們念少功德，這不講多，念少功德，真的要去做。

　　這十善就是諸佛如來的行經，經有教、理、行、果，這是行，教給我們怎麼去做。言說，今天我們看的經本，這是教經，教科書。教裏頭有理，爲什麼我們要這樣做；理講到極處，就是《華嚴》所說的「唯心所現，唯識所變」，講到極處；千經萬論，無非是解釋這一句話而已。理通達明了之後，一定要這樣作法，這個做才如法，這個做與理相應。如果違背了，那就與體性、與理就不相應，與理不相應的就造業。所以十惡是業，造十惡業輕的是畜生道，重一點的是餓鬼道，極重是地獄道，我們要懂這個道理。翻過來修十善業，十善業裏面下品的修羅道，中品的人道，上品的天道。六道輪回業因果報，就是這麼一樁事情。

　　如果能夠離相修善，那就超越輪回。在叁界裏面，我們學佛，不僅是修十善業，你修四谛也好，修十二因緣也好，修六度也好，修《法華》、《華嚴》都好，只要你著相，你就出不了叁界，這一點諸位一定要懂得。不管修哪個法門，只要著相就是六道裏面的福報，出不了叁界。爲什麼？六道是執著變現出來的，我們常講妄想分別執著，所以沒有把執著丟掉，就脫離不了六道輪回。執著沒有了，還有分別；分別是法執，執著是我執，我執破了，還有法執，分別沒有舍掉，不能脫離十法界。所以你不論怎麼修，修得再好，天臺家六即佛裏面相似即佛；你成佛了，你是相似佛，十法界裏面的。一切都不分別，分別也舍掉了，超越十法界，你就證得分證果位，這是《華嚴經》上講的法身大士，這個道理一定要懂。

　　我們確實看到很多修行人修行得很好，分別執著沒有放下，所以他在修學生活當中，他的心不平，心有高下，我學得好，你不如我，他修得很好，我不如他，他有分別、有執著，這個果報都是在六道，叁善道。如果嚴重的分別執著，修一切善法裏面還造惡業，爲什麼？戒經裏面所講的自贊毀他；自以爲修得不錯，很好，其他的是修邪道，輕慢別的修行人，這造罪業。這個罪業我們千萬不要把它看輕，很重，爲什麼？他謗佛、謗法、謗僧。譬如我們修淨土，我們看到學禅的、學密的、學其他宗派的，如果以輕慢心毀謗他們，你們想想禅是佛講的，密也是佛說的，教也是佛傳的，豈不是謗佛，謗法，謗修那些法門的人？這個罪業，念佛都不能往生。許多人不懂得事實真相，有意無意之間造作極重的罪業。

　　我們在前年，也在居士林講《發起菩薩殊勝志樂經》，詳細講過一遍，那是我第叁遍講；我在臺北講過一遍，在美國講過一遍。這個經裏面所說的，就是我們現在這個時代，末法時期出家人毀謗叁寶，果報在地獄。正是應了諺語裏面所說，「地獄門前僧道多」，誰墮地獄？出家人墮地獄。出家人爲什麼會墮地獄？不明事實真相，最容易犯的自贊毀他。實在講讀經、聽教，不解如來真實義，心量很小，不曉得這種嫉妒、障礙、毀謗、侮辱，將來果報太可怕了！爲什麼要造這個罪業？爲什麼不學佛菩薩？

　　佛菩薩慈悲到極處，《華嚴經》上理講得透徹，方法講得精細，後面還帶表演。你看這五十叁參，五十叁位修行人，每一個人修行的法門不一樣，他們的態度自己謙虛，贊歎別人，沒有看到毀謗。每一個人都說，我自己的根性不如那些善知識，我只能修學這個法門；不毀謗別人，學佛最低限度要學到這一點。不但對于佛家各宗各派決定不可以毀謗，只有贊歎，沒有毀謗，對于其他的宗教亦複如是，我們也唯有贊歎，決定沒有毀謗。他們說他們是正法，我們是魔，我們聽了之後不放在心上。他爲什麼有這種說法？他沒有讀過佛經，他不了解。所以我們對他的態度，我們看他們的上帝是佛，我們看他們的傳教師是菩薩；我們的看法，他是真的菩薩、真的佛。我們現在念的叁十叁天，叁十叁天是忉利天，就是他們稱的天主，這些忉利天主哪一個不是諸佛如來的化身？是真佛，不是假佛。他們的傳教師、牧師、神父都是菩薩化身。他們的信徒不認識我們，我們認識他，所以就絕對不會跟他一般知見。

　　佛法四弘誓願裏面第一句「衆生無邊誓願度」，衆生無邊，不分族群，不分族類，不分宗教信仰，普度。我們見到他跟他致敬，稱他佛，稱他菩薩，就度了他。他說我們是魔鬼，我們說他是外道，那彼此永遠在打架，都度不了。度就是今天講的協助、幫助，爲衆生服務。他跟我們敵對，我們想跟他服務，他不接受，那有什麼法子？我們有服務的熱忱，也要得到他們歡喜接受。然後我們想想，我們這種熱忱服務，如何叫他歡喜接受，這就是我們現在要做的。頭一樁事情，要把自己錯誤的觀念轉過來，肯定虛空法界一切衆生是一個生命共同體。今天我們說這個話大家好懂，要說「就是自己」，你聽了會迷迷糊糊，你反而搞不清楚；給你講一個生命共同體，你比較容易接受，慢慢的再把你的境界向上提升。

　　佛家從理上講，說到佛法的教學，是高度智慧的教學，究竟圓滿智慧德能的教學，它不是別的。克實而論，佛法的目的就是教認識自己，認識自己生活的環境，這是佛法教學終極的目標。它教我們生活，從它教學內容裏面有叁個層次：第一個告訴我們人與人的關系，我們今天不懂，佛懂得，儒家懂得，世出世間大聖大賢都懂得，人與人要相親相愛，要彼此尊重，要互助合作。基督教的《新舊約》裏「上帝愛世人」，我前個月在雪梨，跟天主教他們召開的宗教會議，總共有五個宗教參加，我也提出「上帝愛世人」，沒有說「上帝愛信基督教的世人」，沒這麼說法，我們學佛的也包括在其中。你們排斥我們，上帝愛我們；你們排斥其他宗教，上帝不排斥。上帝說你是世人我就愛你，沒有說宗教，沒有說哪個國家，可見得上帝心量大。佛要度一切衆生，也沒有說分派別、分族類、分宗教，沒有！所以往高一層次去看，平等的。妄想分別執著上帝沒有，佛菩薩沒有，我們這些人有，我們錯會了佛的意思，也錯會了上帝的意思。所以要懂得人與人的關系，人與人怎樣相處。

　　第二教導我們人與自然環境的關系。我們今天住在這個地球，地球是我們生活環境，我們不了解環境對我們的關系，任意破壞。所以現在大家都警覺到，地球生態環境被破壞了，破壞得太嚴重了！破壞嚴重，諸位要曉得，地球要懲罰人類。怎麼懲罰？地震不就懲罰嗎？天然災害就是大地、我們的環境懲罰我們，我們所作所爲對不起它。不要以爲樹木花草、磚頭瓦塊無知，那你就錯了，它不是無知，《華嚴經》上講「情與無情，同圓種智」，你對它過分了，它對你也有報複。所以如何善待自然環境，這就是現在所提倡的環保。我們要對得起我們居住的環境，我們使用的這張桌子要擺得整整齊齊，擦得幹幹淨淨，對得起它。我們居住的房舍，也布置得整整齊齊，它也歡喜；我們歡喜，它也歡喜。我們要是搞得很淩亂，搞得好骯髒，我們看到難過，它也難受。這是佛第二個教導我們，如何跟自然環境，要了解這個關系，要知道怎樣相處。

　　第叁個教導我們怎樣與天地鬼神相處，這是佛陀的教育。天地鬼神與我們有密切關系，學佛的人大概都能夠肯定，人有過去世、有未來世，過去無始，未來無終，過去無量劫來，我們的生活環境是多元的，哪一道我們都曾經去過。這個虛空世界，我們現在講星球，哪一個星球我們都曾經住過，這裏面所有一切衆生，跟我們都有發生許多關系，親屬的關系，父母、兄弟姐妹的…

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