..續本文上一頁特別法門，包括我們在內，娑婆世界不例外。觀世音菩薩耳根圓通特別契合我們娑婆世界衆生，所以把它擺在最後。在佛法叁千年承傳當中，觀世音菩薩的知名度真的是超過阿彌陀佛，這個世間哪一個人不知道佛教有一個觀世音菩薩？的確還有很多不知道阿彌陀佛的。那個排列是有關系的，不能把位子搞錯，這裏面真的所謂是學問、見識。

　　前天我叫你們整理一個相片本子，你們裏面順序就不妥當，從這個地方看到你的智慧、看到你的見識。你們幾個人各人貼各人的照片，照片都是那麼多，你們叁個人貼叁本，我拿來看看，叁本排的次序不一樣，從這個地方看到你的程度之優劣。日常生活中大大小小的事情，過去我們跟韓館長叁十年，韓館長在這方面有過人之處，很多人比不上她。她動作敏捷，她做事情有一套程序，所以很短的時間處理許多事務。像平常你們在廚房燒一餐飯，通常家裏頭五、六個人吃飯，大概是四個菜一個湯，韓館長需要多少時間？給諸位說，二十分鍾，她東西就拿得出來。我們一般人二十分鍾燒一個菜都燒不好，她怎麼能夠把四菜一湯都做好？不能不佩服她，她做事情有條理、有順序，許多事情她能一次把它完成，動作快，反應快。這個廚房裏面的東西她沒有學過，她年輕的時候是富貴人家出身的。她們家裏人從事航海業，私人的輪船公司，那個時候中國經營航海業的她們家最大，比它大的是國營招商局，中國航業招商局是第一，她們家是第二，有四十多條輪船跑全世界，她是這樣出身的。什麼事都會做，家裏老人教，她學得快，那個也是不常下廚房的，可是一看就會了。

　　在圖書館，你們許許多多人在廚房裏面都是館長教的。特別是法會期間，有很多居士發心來主廚，館長是總指導。她天天下廚房去嘗菜，「你這個作法要改進」，天天在教，很內行的行家對她都不能不服。她的耳根很利，有音樂天才，那個唱念，她是在家居士，參加幾次法會跟著大家聽聽，她都會了，回來教你們。我們圖書館的法器，館長教的，她很喜歡唱，很喜歡敲法器，教導你們。她自己常常跟我開玩笑，她前生大概是趕經忏的和尚，一聽就會。所以我們根性鈍一點不怕，要好學、要肯學，要認真努力的來學習。我們學好了度衆生，拿我學的這一套布施供養。尤其是生活方面衣食住行的供養，非常必要。佛接引衆生，大乘佛法常講「先以利欲勾，後令入佛智」，這是釋迦牟尼佛教給我們的原則。首先你要能教他稱心如意，你要懂得衆生的心理、懂得衆生的愛好、懂得衆生的需求。菩薩修的福德，福德不是自己享受，是供養衆生，他心裏歡喜。他歡喜你、他感激你，你說的話他聽，然後你才教他斷惡修善。這是因果教育，我們人生爲什麼這麼苦？過去造作不善的因，現在造作不善的緣，不善的因跟不善的緣集合起來，不善的果報就現前了。這個事情要常講，要舉出許許多多例子給他看，他才能相信。

　　學佛第一個目標是改變自己的命運，就像《了凡四訓》一樣。我前生沒有修福報，現在努力的修，中年以後福報現前，晚年就不受苦了。沒有福報的人，在中年要是疏忽不肯修福報，你晚年必定受苦，誰照顧你？尤其在今天這個時代，兒女靠不住，兒女心目當中不會照顧老人，你要防著這一招。用什麼方法？修福，我全心全力樂意照顧老人、照顧病人，將來我老的時候有很多人照顧我。不是我要求他們來，是自然而然的，這是果報。你不修善因，你怎麼會有善果？所以頭一個用這些方法能勸人回心向善。我們大家在一起生活，從內心裏頭真誠的愛心、無條件的愛心照顧每一個人。我們今天選擇圖文巴這個地區，原先我們也沒有做過調查，佛菩薩安排的，這個地方是什麼？佛法裏面講的福田，我們遇到這個地方，到這個地方來好種福田。什麼福田？這個地方退休的老人很多，缺乏人照顧，我們到這個地方看到這些老人，就像看到自己父母一樣，全心全力照顧他們，我們在這裏種福田。誰懂得這個道理？大好的福田、真正的福田在此地，我們遇到了。我們居住這幾條街，我看了都是老人，有的是老夫妻兩個，有的是一個人，他們很寂寞，年歲大了都退休了，縱然物質生活還能過得去，精神生活非常缺乏。所以我們每個星期六舉辦一次溫馨晚宴，安排一點節目給他們欣賞，我們在種福田。如果這邊有這個緣分，我們真的想建一個退休村，這是我想了幾十年的「彌陀村」。

　　前天昆士蘭大學兩位教授來訪問，提到他們非常關心世界和平、社會安定，學校裏面現在開這個課程來研究討論這樁事情。如何有效的能真正落實社會安定、世界和平？所以他們有一個和平的研究中心。他說現在全世界有八個學校開這樣的課程，而以昆士蘭大學規模最大，舉辦的時間最長，最有效果，這是好事情。前些年，說這個話大概是四年前的樣子，我訪問這些大學，每到一個學校，我都給校長、給教授們建議，希望能夠設立一個多元文化研究所，就是培養這些和平工作人員。希望從研究所裏面培養學生、培養研究生，研究生畢業出來以後，我們可以在大學裏面辦一個學系，最好辦一個學院：多元文化學院。它現在以「和平」很好，「多元文化和平研究所」，將來擴展成「多元文化和平學院」，這裏面培養的那就是一種特殊外交人才。他將來做什麼工作？專門做不同種族的團結、不同宗教的團結，這是世界和平的根本，能夠把族群之間、宗教之間一些誤會隔閡化解掉，世界和平就能落實。我當時談話，有些校長、教授他們聽了都很贊同，告訴我他們認真來考慮這個問題。昆士蘭大學已經在做了，格麗菲斯大學也在做了，這兩個學校都找我，我最近要抽個時間去訪問。如果我們將來有機緣，我會在這附近找一塊土地，我們建一個「多元文化和平村」，我們不叫彌陀村，叫彌陀村佛教的色彩太濃厚了，多元文化和平村。我們這裏面用最低的收入照顧老人，歡迎不同宗教、不同族群我們大家在一起過幸福美滿的晚年，給世間人做個好榜樣。好，現在時間到了。

　　我們繼續看勝音菩薩最後一首偈，這個意思還要補充。

　　【一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿，普爲衆生放大光，各雨法雨稱其心。】

　　講到名號功德不可思議，前面雖然說了不少，名號的義趣要懂。說到念佛，彌陀名號功德不可思議，我們常常聽到古大德常說，在許多注疏裏我們都能看見，說這些話確實是有根據的，不是隨便贊歎的。阿彌陀佛這個名號，如果就文字表面上來解釋，這個名號是梵語音譯的，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，這個名號完全翻成中文就是「無量覺」，這就字面上來說的。它的意思是一切無量，只要于一切法真正覺悟了，沒有一法不是無量的，這個事情我們在《華嚴經》上看到了。如果不能夠好好的學習《華嚴》，「一切無量」我們很不好懂，也很難接受。不覺是有量的，覺了真的是無量的。世尊用無量壽、無量光，來解釋這個佛號，這個解釋很好。「壽」是時間，過去、現在、未來，「光」是空間。用這兩句話來解釋，那就是我們中國人講的宇宙，也是《華嚴經》上講的盡虛空遍法界，大乘法裏常講十方叁世；光是十方，光照十方，壽通叁世，十方叁世就是一切時空裏面所包括的，那不是無量嗎？真的一法都不漏。就佛法上來說，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法都包含在其中，乃至十方叁世一切諸佛所說無量無邊法門也在其中，都不能超越這個名號。所以這個名號就能代表所有一切諸佛菩薩的名號，是總名號。

　　我們在經典上看的古人注解，有所謂「總相」、「別相」，阿彌陀佛這個名號是名號裏頭的總相，無量無邊諸佛如來的名號是別相，總名別名。既然包一切諸佛名號，哪裏不包菩薩名號的道理？菩薩名號全包了，你想想聲聞、緣覺乃至一切衆生的名號，都包括在其中，一個也不漏，「名號海」這個意思我們就體會到了，真的是名號海。一切名號當中，阿彌陀第一，這個意思我們也能夠體會到一點。但是古人更有一種說法，這個說法我們在講席裏面也講過多次，但是今天有許許多多同修你還沒有聽說過，已經聽說過的多聽幾次不妨礙，加強印象。

　　隋唐時代是中國佛教的黃金時代，最興旺的時代，帝王大臣熱誠的護法。外國最普遍的像日本、韓國、越南都派留學生到中國來學佛，佛法從那個時候傳到這些亞洲周邊的國家。這些都是著名的學者，他們曾經在一起討論過，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，哪一部經教是第一，足以能夠代表全部的佛法？大家共同有個見解，都認爲是《大方廣佛華嚴經》，所以一切經中《華嚴》第一。在那個時候經過他們的公認，推出《華嚴》是經中之王，一切經論都是《華嚴》眷屬，把《華嚴》稱爲根本*輪。好象一棵大樹一樣，這是根本，四十九年所說的一切法就像這樹裏頭枝枝葉葉，很有道理。《華嚴》最後歸宿歸到哪裏？歸到極樂世界。佛講西方極樂世界的根本經是《無量壽經》，再一追究，《華嚴》歸《無量壽》，《無量壽經》變成第一的第一。《華嚴》如果不歸《無量壽》，《華嚴經》沒有結論、沒有圓滿，「十大願王，導歸極樂」，《華嚴經》圓滿了。整部《華嚴經》講的是普賢行，普賢行歸極樂世界是大圓滿。所以《無量壽經》就比出來了，《無量壽經》是真正第一。

　　《無量壽經》的經本，我們現在所讀的是夏蓮居老居士的會集本，會集得好，五種原譯本、過去的兩種會集本、一種節校本都比不上。夏老居士絕對不是普通人，他來到這個世上幹什麼？就是來幹這一樁事情，幫助末法九千年的衆生，有一條了生死出叁界的明確大道。他來幹這個的，這是他的使命，他不是普通人。像早年蕅益大師出現在這個世間，是來幹什麼？注解《阿彌陀經》，注得好，使淨宗的學人對于這個法門斷疑生信。印光大師對他的贊歎：即使古佛再來給《…

《大方廣佛華嚴經講記 第五九五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…